Nipissing

Zona tribală a Nipissingului în jurul anului 1650

Nipissing sunt din America de Nord trib indian a cărui zonă tribală a fost în jurul lacului Nipissing din Ontario , Canada , în secolul al XVI - lea . Numele se referă la Lacul Nipissing și înseamnă „apă mică” în comparație cu Marile Lacuri din sud și vest. Vorbeau un dialect algonquin și aparțin cultural poporului Anishinabe .

Numele actual al tribului este Nipissing First Nation și majoritatea membrilor locuiesc în rezervația indiană Nipissing 10 . Rezerva este situat pe malul nordic al lacului Nipissing și a avut 1.593 de locuitori în 2016 , conform recensământului Canada .

limba

Rapoartele primilor misionari afirmă că limba Nipissing era foarte diferită de cea a vecinilor lor. Cu toate acestea, potrivit părintelui Franquet, în 1752 au locuit împreună cu Algonqui în misiunea celor doi munți și au vorbit fără probleme. John Long credea în 1791 că toți vorbeau limba anishinabe. După ce a aflat acest lucru, a reușit să comunice cu indienii din nordul Marilor Lacuri. În jurul anului 1847, limba Nipissing a devenit idiomul dominant în misiune. Diferențele caracteristice dintre limbile Nipissing și Algonquian nu au fost încă cercetate științific.

Zona tribală

Terenul tradițional tribal și de vânătoare al Nipissing se afla în jurul lacului Nipissing; cu toate acestea, limitele exacte ale teritoriului lor sunt necunoscute. Vecinii lor din nord erau probabil Temiskaming și Temagami , Algonquin trăia în est, Huroni în sud, în timp ce Ottawa și Anishinabe au fost găsiți în vest. Întregul teritoriu al Nipissingului se afla pe scutul canadian anterior înghețat și era acoperit de pădure de conifere. Exploratorul francez Samuel de Champlain a povestit despre frumusețea lacului Nipissing și despre pădurile care îl înconjurau. El s-a bucurat de abundența vânatului, rațelor și lebedelor, dar mai presus de toate abundența peștilor. Misionarii care l-au urmat au vorbit despre pământul lacurilor, stâncilor fără copaci și nenumăraților castori .

Cultura și modul de viață

Malurile lacului Nipissing la Garden Village

Mijloacele de trai ale Nipissing s-au bazat pe un ciclu anual de pescuit, vânătoare și comerț. Managementul pe teren a fost practicat doar într-o măsură foarte limitată. Există o descriere detaliată a rundei anuale de la părintele Jerome Lalement : „Se pare că au atâtea locuințe diferite, cât sunt anotimpuri. Primăvara caută cele mai bune zone de pescuit. Unii rămân în tabără, în timp ce alții se adună și merg pe canoe pe râurile de pe malul nordic al lacului Nipissing. Au nevoie de zece zile pentru călătorie. Vara călătoresc împreună cu Huroni la francezi, pe care îi întâlnesc pe malul lacului care le poartă numele. Pe la mijlocul lunii august, ei se mută încet în țara Huronilor noștri, unde își petrec iarna de obicei. Înainte de a ajunge acolo, prind cantități mari de pești și îi usucă. Cu peștele uscat își cumpără aprovizionarea de iarnă cu porumb și alte alimente, ca oamenii bogați care trăiesc în prosperitate. Ei cultivă unele terenuri pentru cultivarea legumelor lângă casele lor de vară. Randamentul nu servește ca rezervă, ci doar pentru consumul imediat. "

Ciclul anual a fost conceput pentru a fi variabil. Ocazional, Nipissing își petrecea iarna în pădure la vânătoare. Samuel de Champlain a raportat că tranzacționa cu oameni cheli din nord care veneau cu bărci mari din lemn și tranzacționau topoare, cizme și alte bunuri. Champlain a presupus că pielea acestor comercianți din nord provine de la bizoni . Astăzi este sigur că erau membri ai Criilor . Capul chel era aparent englez, care a vizitat zona din Golful Hudson începând cu 1610 .

Puține informații sunt disponibile despre cosmologia și religia Nipissing. Se credea că creatorul său este Marele Castor și a existat o poveste despre Potop și Scufundătorul Pământului pe care au împărtășit-o cu vecinii lor din est și vest. Au existat șamani pentru vindecarea bolnavilor și interpretarea oracolelor , precum și păsările tunete ( păsări tunete ). Au sărbătorit sărbătoarea morților , care s-a deosebit în multe detalii de cea a huronilor. Numele morților au fost transferate celor vii pentru a păstra vie memoria lor și pentru a selecta și numi șefi. Părintele Henri Nouvel a întâlnit patru triburi diferite Nipissing în Maskounagoüng pe lacul Huron în 1682 . Maray de la Chauvinerie a raportat mai multe totemuri , și anume stârci, castori, scoarță de mesteacăn, veverițe și sânge. Din rapoartele iezuiților (Relațiile Iezuiților) se arată că au respins pedepsele corporale pentru copii, iar plăcile leagănului au aruncat copiii morți. Cântă mult și misionarilor le plăceau melodiile lor melodioase.

Părintele Denis Jamet l-a descris pe Nipissing ca fiind mai subțire decât Huronii și ca un călător robust, persistent. Își lasă părul să crească lung și îmbrăcați în blănuri de castor și blănuri de jder . El a susținut, de asemenea, că, la fel ca Montagnais și Algonquin , nu aveau nici un zeu, dar l-au chemat pe diavol, au iubit războiul și au fost cruzi și răzbunători. Probabil că luase această descriere a personajului ei de la un interpret, la fel cum alte afirmații ale lui Jamet erau la mâna a doua. Champlain se afla în același timp în zona tribală Nipissing. El a judecat-o ca fiind ospitalieră și de ajutor după o ședere de două zile.

În 1752, Louis Franquet a descris un dans de bun venit care a fost susținut la un festival comun de membrii Nipissing și Algonquians în Lacul celor doi munți , iar în 1757 Louis Antoine de Bougainville a urmărit un dans de război. Tot în 1757, părintele Pierre Roubaud a descris înmormântarea unui războinic după bătălia de la Fort William Henry .

istorie

Primele contacte cu europenii

Samuel de Champlain a primit primele informații despre Nipissing în 1613 și a vrut să le viziteze. S-a întors spre algonquinul vecin, dar l-au sfătuit să nu viziteze. Ei au susținut că Nipissing-ul este vrăjitorii răi. Algonicii au vrut, se pare, să împiedice comercianții francezi să intre în contact direct cu Nipissing-ul. Champlain i-a vizitat oricum în 1615 și în iarna următoare i-a întâlnit din nou cu Huroni.

Între 1615 și 1629 misionarii din Ordinul francez Recollect au venit la Huroni și cu această ocazie au cunoscut și Nipissing-ul. Fratele Sagard-Theodat i -a descris ca fiind „foarte prietenoși și politicoși” și i-a numit „un popor excelent” care cunoștea limba Huronilor pe lângă propria lor limbă. După retragerea misionarilor Recollect, Nipissing a continuat să facă comerț cu francezii, deși nu în mod regulat. În 1636, un grup mixt de Huroni și Nipissing a fost reținut de algonqui care doreau să supravegheze comerțul cu francezii. Drept urmare, au refuzat să-i susțină pe algonquin în lupta împotriva iroizilor. Încă din 1634 a existat o epidemie devastatoare printre Huroni și Nipissing. În iarna 1636/37, 70 dintre Nipissing care trăiau cu Huroni au murit de variolă . Aceștia au acuzat un șef algonquin, care era prezent, că i-a ucis printr-o vraja din răzbunare, pentru că Nipissing refuzase să-l ajute împotriva iroizilor. În primăvară, și-au adus morții înapoi în patrie. Până la sfârșitul verii, mulți încă nu trecuseră peste boală. Șamanii au acuzat că l-au jignit pe Manitu și că acum o pedepsesc. Aceste evenimente au făcut ca Nipissing să fie mai receptiv la învățăturile iezuiților. Părinții Claude Pijart și Charles Raymbault au stabilit o misiune în tabăra de iarnă pentru Nipissing în 1640 și apoi i-au urmat în patria lor din nord. Aici au avut mare succes, deoarece majoritatea copiilor botezați și-au revenit din boală. Apoi, șeful suprem Wikassoumint s- a convertit la creștinism. Părinții René Mènard și Leonard Garreau au întărit Misiunea Duhului Sfânt printre Nipissing și chiar au participat la o vânătoare de iarnă.

Dislocarea în Războaiele Castorilor

O înțelegere în 1717 (desen anonim francez).

În 1647, Algonquin, Montagnais și Nipissing au format o alianță defensivă împotriva iroizilor, care nu a avut prea mult succes. În 1649 Huronii au fost învinși de iroizi și în anii următori au avut loc mai multe atacuri ale iroizilor asupra Nipissing-ului. După ultima luptă de pe lacul Nipissing din 1653, supraviețuitorii au fugit spre vest. În jurul anului 1661 au fost văzuți împreună cu Amikwa la lacul Nipigon . În vara anului 1662 s-au unit cu Ottawa și Saulteaux împotriva iroizilor și au învins o forță considerabilă a Mohawk și Oneida . Din noua lor locuință de pe lacul Nipigon, nipisii și-au consolidat vechile legături comerciale cu crii . În 1657 și 1660 au vizitat Trois Rivières pe ruta nordică. În iulie 1664, 60 de înțepături cu blana lor de castor au ajuns la Montreal pe ruta râului Ottawa, după ce au fost atacate de două ori de către Iroquois în drum. Părintele Claude Allouez s-a întors împreună cu ei pentru a conduce stația de misiune din Chequamegon Bay, pe lacul Superior . În jurul anului 1667 a vizitat Nipissing la lacul Nipigon și a găsit acolo un grup de tribi creștini care nu mai văzuseră un misionar de 20 de ani.

După tratatul de pace dintre francezi și iroizi în 1667, o parte din Nipissing s-a întors în vechea lor zonă rezidențială și de atunci tribul a fost împărțit în Nipissing de vest și de est. Sulpizian tatăl Dollier de Casson a petrecut iarna anului 1668-1669 cu estul Nipissing și în 1670 a existat o întâlnire liniștită , cu Iroquis. Cu toate acestea, numeroși Nipissing au trăit în alte locuri, cum ar fi 1671/72, în misiunea predominant iroceză a Sfântului Francois Xavier des Près de lângă Montreal. Părintele Henri Nouvel a întâlnit un grup în Michigan în 1675, iar în războiul din Illinois din 1677–1680, unii Nipissing occidentali au luptat cu iroizii. Părintele André Bonneault a vizitat Nipissingul de Est în 1677, în timp ce Părintele Pierre Bailloquette a stabilit o misiune pentru Nipissingul de Vest la Michilimackinac . În următorul deceniu, ostilitățile dintre francezi și britanici au crescut. Nipisii erau ferm de partea francezilor, deși vânzarea de alcool de către comercianții francezi a slăbit tribul.

În cursul războiului regelui William (1689-1697), Nipissing a luptat împotriva englezilor și a fost implicat în bătăliile din Schenectady, Salmon Falls și Falmouth. În plus, vestul Nipissing a efectuat atacuri comune cu Amikwa și Kickapoo împotriva iroizilor . Nipissing-urile de Est s-au luptat cu Iroquois și Fort Orange în 1695 și 1697 . În 1701 a fost încheiat un nou tratat de pace cu iroizii. Apoi sulpizienii și-au adunat Nipissing-ul convertit la Baie d'Urfé și Ile aux Tourtes , unde guvernatorul Philippe Vaudreuil a construit pentru ei un fort și o casă de misiune în 1706/07. O nouă misiune sulpiziană a fost înființată în Oka, pe lacul celor doi munți, în 1721 și, până în 1735, toți locuitorii misiunilor din zona Montrealului s-au mutat acolo. În 1742 au venit mai mulți Nipissing la Oka, probabil rămășițele grupului occidental. În jurul anului 1748, o epidemie devastatoare de holeră a decimat locuitorii satului misiunii. În 1752 Franquet a raportat că Nipissing trăia în case dreptunghiulare sau pătrate din lemn în stil francez.

Comerțul cu blănuri cu francezii a scăzut la începutul secolului al XVIII-lea. După Războiul Reginei Ana (1702–1718), indienii de pe Marile Lacuri au stabilit din ce în ce mai multe relații comerciale cu englezii în Albany până la izbucnirea războiului francez și indian (1754-1763). Cei mai mulți dintre nipissing au rămas în Oka, pe lacul celor doi munți. Când Bougainville i-a vizitat acolo în iulie 1757 pentru a-i îndruma pe războinici pentru sprijin împotriva englezilor, el a observat primării separate pentru diferite triburi. Nipisii au rămas aliați loiali ai francezilor împotriva englezilor și au fost implicați în bătăliile de la Oswego , Fort William Henry și alții.

Sub stăpânirea britanică

După înfrângerea Noii Franțe , indienii canadieni au intrat sub supravegherea lui Sir William Johnson , superintendentul britanic pentru afaceri indiene . În iulie 1770 a avut loc o mare ședință de consiliu în German Flatts , la care au participat 1.600 de indieni. Sub îndrumarea lui Johnson, toate triburile prezente, inclusiv Nipissing, au fost chemate și repartizate britanicilor ca aliați. În războiul din 1812 au luptat împotriva americanilor. Postul comercial francez de pe lacul celor doi munți a fost preluat de Compania Hudson's Bay în 1819 . În 1828 așezarea albă în creștere în valea râului Ottawa i-a forțat pe Nipissing să vâneze în zona altor triburi, ceea ce a dus la fricțiuni și conflicte. În 1835, o altă epidemie de holeră i-a decimat pe locuitorii lacului celor doi munți. Compania Hudson's Bay și-a închis locul de tranzacționare acolo în 1847, care devenise neprofitabil.

Încă din 1807, o serie de înțelegeri se mutaseră și se stabiliseră pe Lacul de Aur . Restul de Nipissing și Algonquians și-au păstrat identitatea tribală atâta timp cât au trăit pe lacul celor doi munți. Cu toate acestea, ca urmare a neliniștilor și a incendiului din biserica lor din 1877, ambele grupuri tribale au părăsit acest loc. Probabil că s-au mutat împreună la Maniwaki , dar este posibil ca unele dintre familiile Algonquin care locuiau în Valea Ottawa la sfârșitul secolului al XIX-lea să provină din Lacul celor doi munți. În grupurile Algonk menționate mai sus de la Golden Lake și Maniwaki erau cu siguranță descendenți ai Nipissing. Din păcate, înregistrările despre apartenența tribală au fost distruse în incendiul din biserică.

Demografie

În 1615, Champlain a estimat că Nipissing este de 700 până la 800 de membri tribali. În secolul al XVII-lea numărul lor a scăzut ca urmare a războaielor irakiene și a epidemiilor aduse de europeni. În jurul anului 1710, aproximativ 50 de războinici trăiau pe lacul celor doi munți, făcând un total de aproximativ 250 de înțelegeri. După războiul francez și indian, William Johnson a estimat 40 de războinici sau aproximativ 200 de oameni. Recensământul oficial din 1827 arăta 250 de membri tribali. Populația din 1965 a rezervațiilor a fost de 898 pentru râul Desert Algonkin, 273 pentru Lac Simon Algonkin, 446 pentru Golden Lake Algonkin și 493 pentru Nipissing Ojibwa. Aceste numere includ probabil descendenții Nipissing-ului. Conform recensământului din Canada din 2011 , Rezervația Nipissing 10 din Ontario avea 1.450 de rezidenți.

Situația de azi

Centrul comunitar din Garden Village

Descendenții Nipissing pot fi găsiți astăzi în Prima Națiune Nipissing, deși sunt repartizați oficial Anishinabe. Locuiesc în rezervația indiană Nipissing 10 de pe malul nordic al lacului Nipissing. Cele două locuri Beaucage și Garden Village sunt situate în rezerva de aproximativ 21 km² .

Guvernul Primei Națiuni Nipissing este ales o dată la trei ani și este format dintr-un șef, un adjunct și șase consilieri. Prima națiune este membră a Uniunii Indienilor Ontario, o organizație politică tribală care include multe dintre primele națiuni anishinabe din Ontario.

Vezi si

Cunoscut cunoscut

  • Wayne Keon, născut în 1946, poet și scriitor de nuvele
  • Dan Frawley, născut în 1962, jucător de hochei NHL , căpitanul pinguinilor din Pittsburgh (1987)

literatură

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ în franceza științifică a Canadei, plural: Népissingues
  2. ↑ Statistics Canada : Profilul recensământului, recensământul 2016 - Nipissing 10, rezerva indiană (subdiviziunea recensământului), Ontario și Ontario (provincie) , accesat la 20 mai 2021
  3. ↑ a b Bruce G. Trigger (Ed.): Manualul indienilor nord-americani . Vol. 15: Nord-Est, p. 787.
  4. ↑ a b c d e Bruce G. Trigger (Ed.): Handbook of North American Indians . Vol. 15: Nord-Est, p. 788.
  5. ↑ a b c d e f g h Bruce G. Trigger (Ed.): Handbook of North American Indians . Vol. 15: Nord-Est, pp. 789/790
  6. ↑ Bruce G. Trigger (Ed.): Manualul indienilor nord-americani . Vol. 15: Nord-Est, pp. 790/791
  7. ↑ Recensământul din Canada 1011