cosmologie

Imaginea Hubble Ultra Deep Field prezintă galaxii de diferite vârste, dimensiuni și forme. Cele mai mici, cele mai roșii galaxii se numără printre cele mai îndepărtate galaxii cunoscute. Aceste galaxii pot fi văzute într-o etapă când universul avea 800 de milioane de ani.

Cosmologia ( greaca veche κοσμολογία , kosmología, „doctrina lumii“) se ocupă cu originea, dezvoltarea și fundamentală structura universului și universul ca întreg. Este o ramură a astronomiei care este strâns legată de astrofizică . Rădăcinile sale stau în cosmogonii , care inițial au făcut clar originea lumii pe baza ideilor mitice, dar pe care pre-socraticii au condus-o la încercări de a formula principii abstracte pentru aceasta. Parmenide a adoptat astfel un dualism de bază care determină evenimentele cosmice în funcție de „probabilitate”.

Cosmologia de astăzi descrie universul prin aplicarea teoriilor fizice, relativitatea generală fiind importantă pentru scările mari și fizica cuantică pentru cele mai mici . Punctul de plecare pentru modelare este observațiile astronomice ale distribuției și proprietăților galaxiilor din univers. Redshiftul a liniilor spectrale în lumina galaxiilor și creșterea sistematică a acestora cu distanța sunt interpretate ca fiind creșterea dimensiunii universului și conduc la ideea că universul a apărut dintr - o stare inițială extrem de densă și de caldă și dezvoltat de la acest lucru sa în prezent stare observată. În mod formal, teoria duce la o singularitate , Big Bang , care a marcat începutul universului în urmă cu 13,75 miliarde de ani. Cu toate acestea, dintr-o anumită dimensiune și densitate a energiilor din universul foarte timpuriu, validitatea teoriilor fizice cunoscute este depășită. În special, nu există o teorie validă a gravitației cuantice . În timp ce începutul universului nu este astfel accesibil teoriilor actuale , modelul Lambda CDM este un model standard foarte reușit pentru dezvoltarea universului, care este în acord cu un număr mare de observații.

Obiectele măsurabile din punct de vedere cosmologic ale astronomiei includ abundența celor mai ușoare elemente (hidrogen, heliu și litiu) create de nucleosinteza primordială , precum și radiația cosmică de fond care a fost eliberată la aproximativ 380.000 de ani după Big Bang decât temperatura universului în expansiune. se scufundase astfel încât să poată exista atomi neutri . În consecință, a evoluat din fluctuații mici de densitate prin acțiunea gravitației , distribuția pe scară largă a galaxiilor și galaxiilor , prin aglomerare, filamente și spații interioare ale vidului ( golurile sunt caracterizate) și este din ce în ce mai omogenă pe cele mai mari scări. Cosmologia înregistrează, de asemenea, mica curbură a spațiului măsurată la scară largă , precum și izotropia spațiotemporală și omogenitatea cosmosului în ansamblu, valorile numerice ale constantelor naturale și distribuția frecvenței elementelor chimice .

În ansamblu, aceasta arată o dezvoltare orientată spre viitor a cosmosului, care are loc în anumite etape, dintre care cele mai izbitoare sunt denumite tranziții de fază , de ex. B. bariogeneza , nucleosinteza primordială sau recombinarea .

Model standard

Modelul standard sau big bang vede începutul universului într-o stare aproape infinit de densă, din care s-a dezvoltat într-o expansiune numită big bang în starea actuală, prin care cosmosul observabil astăzi se schimbă de la o expansiune aproape punctiformă la o rază de au umflat mai mult de 45 de miliarde de ani lumină. Se bazează în esență pe teoria generală a relativității și este susținută de observații:

Fluctuații de densitate

Densitatea medie pe diferite scale de lungime prezintă fluctuații de grade diferite. Pe scara de lungime de 10.000 Megaparsec (Mpc), fluctuațiile sunt mai mici de 1%, în timp ce la scările de la 100 Mpc la 1 Mpc structurile devin din ce în ce mai aglomerate. Cele mai mari structuri includ Marele Zid Sloan cu o lungime de 400 mega parsec și Marele Zid Hercules - Corona Borealis cu o extensie de la 2000 la 3000 Mpc, care până acum a fost marcat doar de o duzină bună de explozii de raze gamma ( GRB) .

Se spune că fluctuațiile observate astăzi s-au dezvoltat din fluctuațiile cuantice din timpul inflației , adică la scurt timp după începutul timpului, dezvoltarea progresând mai lent pe scări mari decât pe scări mai mici.

Frecvența elementelor

În nucleosinteza primordială ( Nucleosinteza Big Bang ) la scurt timp după Big Bang (10 -2 secunde), universul era atât de fierbinte încât materia a fost dizolvată în quark și gluoni . Extinderea și răcirea universului au creat protoni și neutroni . După o secundă, nucleele elementelor ușoare ( 2 H , 3 He , 4 He , 7 Li ) au fuzionat din protoni și neutroni . Acest proces sa încheiat în aproximativ trei minute. Deci abundența relativă a acestor elemente ușoare a fost determinată în mare parte înainte de formarea primelor stele.

Radiații cosmice de fundal

Postulat de George Gamow în 1946 , fundalul de microunde cosmic englezesc (CMB) a fost descoperit în 1964 de Arno Penzias și Robert Woodrow Wilson - cu o temperatură medie de 2,725  Kelvin . Radiația de fond provine din perioada 300.000 de ani de la Big Bang, când universul avea aproximativ o miime din dimensiunea sa actuală. Atunci universul a devenit transparent, înainte de a fi făcut din gaz ionizat opac. Măsurători, de exemplu, prin COBE , BOOMERanG , WMAP , telescop spațial Planck .

Extinderea universului

Edwin Hubble a reușit să demonstreze expansiunea universului în 1929, deoarece galaxiile prezintă o deplasare la roșu din ce în ce mai mare în liniile spectrale cu distanța crescândă . Factorul de proporționalitate este constanta Hubble  H, a cărei valoare se presupune a fi 67,74 (± 0,46) km / s Mpc -1 (începând cu 2016). H nu este o constantă, ci se schimbă în timp - invers proporțional cu vârsta universului. Nu suntem în centrul expansiunii - spațiul în sine se extinde la fel de pretutindeni ( univers izotrop ). Calculând expansiunea înapoi, se determină vârsta universului . Dacă constanta Hubble (vezi ora Hubble ) este corectă, aceasta este în jur de 13,7 miliarde de ani. Pe baza datelor și a observațiilor supernova obținute până acum de sonda WMAP , se presupune acum un univers deschis, în expansiune accelerată, cu o vechime de 13,7 miliarde de ani.

Evoluția universului

Conform modelului standard al cosmologiei, apare aproximativ următoarea secvență.

Instrumentele importante pentru explorarea universului sunt acum transportate de sateliți și sonde spațiale : telescopul spațial Hubble , Chandra , Gaia și Planck .

Pentru a explica expansiunea observată și geometria plană a universului la scară largă, modelul big bang este completat astăzi în conformitate cu ideile lui Alan Guth că o pauză de simetrie în primele zile ale universului a dus la o foarte puternică, scurtă a explicat termenul de expansiune care a redus uniformitatea universului la marginea zonei observabile (orizont). Cea mai mare provocare a teoriei cosmologice este disproporția dintre materia observabilă și distribuția acesteia, precum și viteza medie de propagare observată a universului. Explicația obișnuită face ca materia întunecată (cu 23%) și energia întunecată pentru părțile materiei necesare. densitate care nu poate fi observată prin intermediul radiațiilor electromagnetice (cu 73%) responsabile.

Aceste proporții sunt dependente de timp: după era dominată de radiații din primele zile ale universului, a urmat era materiei, în care materia a constituit cea mai mare proporție. Acea eră s-a încheiat când universul avea vreo 10 miliarde de ani; de atunci, energia întunecată a constituit cea mai mare parte a acesteia. Timpul de expansiune sa schimbat în consecință: a fost încetinit până la sfârșitul erei materiei, de atunci expansiunea a fost accelerată. Această tranziție poate fi urmărită direct și independent de model prin observarea supernovelor pe o gamă largă de distanțe.

Teoria stării de echilibru

Teoria la starea de echilibru (stare staționară) prevede că spațiul pe una dilată de mână și , pe de altă parte, noua chestiune este creat permanent și omogen în întregul spațiu, prin care densitatea materiei este menținută constantă. A fost dezvoltat în 1949 de Fred Hoyle , Thomas Gold și alții ca o alternativă la teoria Big Bang-ului . În anii 1950 și până în anii 1960, această teorie a fost acceptată de majoritatea cosmologilor ca o posibilă alternativă.

„Teoria stării de echilibru” a fost postulată pe baza unor calcule care au arătat că un univers pur static nu ar fi compatibil cu ipotezele relativității generale . În plus, observațiile lui Edwin Hubble au arătat că universul se extinde. Teoria postulează acum că universul nu își schimbă aspectul, deși devine mai mare. Pentru a face acest lucru, materia trebuie reformată constant pentru a menține densitatea medie la fel. Deoarece cantitatea de materie nouă care trebuie formată este foarte mică (doar câteva sute de atomi de hidrogen pe an în Calea Lactee), noua formare a materiei nu poate fi observată direct. Deși această teorie încalcă legea conservării energiei, ea a avut, printre altele, proprietatea „atractivă” că universul nu are început și întrebările despre înainte sau despre motivul declanșării expansiunii sunt de prisos.

Dificultățile acestei teorii au început la sfârșitul anilor 1960. Observațiile au arătat că universul se schimbă într-adevăr în timp, adică condiția staționarității este încălcată în mod explicit: cuasarele și galaxiile radio au fost găsite doar în galaxiile îndepărtate. Halton Arp a interpretat diferit datele disponibile începând cu anii 1960 și a afirmat că există quasare în grupul Fecioară din apropiere . Declinul teoriei stării de echilibru a fost accelerat de descoperirea radiației cosmice de fond, care a fost prezisă de teoria big bang-ului.

De atunci, nu teoria stării de echilibru, ci teoria big bang a fost considerată modelul de succes al cosmologiei de către majoritatea astronomilor. Este implicit presupus în majoritatea publicațiilor despre astrofizică .

Istoria cosmologiei

Începuturi și viziunea asupra lumii ptolemeică

Relieful din partea superioară a stelei îl arată pe Ḫammurapi în fața soarelui întronizat, adevărul și dreptatea zeului Šamaš
Orbita buclă a unei planete conform teoriei epiciclice

Înregistrările cosmologiilor mitice sunt cunoscute din China ( I Ching , Cartea schimbărilor), Babilon ( Enuma Elish ) și Grecia ( Teogonia lui Hesiod ). Ideile cosmologice au avut o mare prioritate în cultura chineză, în special în daoism și neo-confucianism . Miturile babiloniene - care probabil se întorc la miturile sumeriene mai vechi și, la rândul lor , vor fi probabil modelul Genezei biblice - și observațiile cerului au influențat probabil ideile cosmologice grecești ulterioare, care au devenit baza cosmologiei medievale occidentale . Înregistrările cosmologice au fost făcute nu numai de babilonieni, ci și de preoția egipteană. În textele piramidale , lumea zeilor este asociată cu ființe cosmice, care sunt în principal legate de soare, dar și de lună și numeroase stele. Acest lucru face clar un fundal astronomic. Acest lucru reiese din relieful Codexului Hammurapi , care îl arată pe regele cosmopolit în fața zeului soarelui întronizat.

Cosmologiile anterioare se bazau pe principiul înregistrării datelor astronomice și apoi a interpretării datelor . Mitologiile s-au dezvoltat din interpretări și profeții . În plus, înregistrările astronomice furnizau informații utile pentru calendarul istoric, de ex. B. Calendarele Ur-3, cu ajutorul cărora au fost amenajate procesele din agricultură. Procesul de raționalizare a început cu savanții greci Thales din Milet , în special Anaximandru (sec. VI î.Hr.). Anaximandru a conceput mai întâi o viziune asupra lumii care se baza pe relații cauzale legale și a atribuit o natură fizică obiectelor cerești. Potrivit lui Anaximander, universul infinit este sursa unui număr infinit de lumi, din care lumea experimentată este doar una care s-a despărțit și și-a adunat părțile prin rotire. Proiectele cosmologice ale atomiștilor Democrit și Anaxagoras au mers în aceeași direcție .

Anaximenes a lucrat la ideile lui Anaximander și a văzut aerul ca materie primordială. Pitagora - pentru care toate lucrurile erau cu adevărat numere sau raporturi - credeau că cerul respira infinit pentru a forma grupuri de numere.

O altă dezvoltare importantă a fost primul sistem transmis istoric în care pământul nu se afla în centru, care a fost dezvoltat de Philolaos , un pitagoric , în secolul al V-lea î.Hr. A fost proiectat. Un alt pitagoric, Archytas din Taranto , a susținut un argument pentru infinitul cosmosului ( „Toiagul lui Archytas” ).

În cosmologia lui Platon (secolul V / IV î.Hr.), pe care o descrie în Timeu , el a descris obiectele cerești ca ființe divine înzestrate cu intelect și personal . În mintea lui Platon, pământul era o sferă care se odihnea în centrul cosmosului.

În cosmologia sa, Aristotel, studentul lui Platon, a contrazis parțial opinia profesorului său cu privire la natura divină a obiectelor cerești. El numește corpurile cerești divine și dotate cu intelect; constau din „ al cincilea element ” și sunt explorate de „ prima filozofie ”. Mișcările corpurilor și sferelor cerești sunt în cele din urmă cauzate de un prim motor neclintit (în sensul unui schimbător ). Aristotel a reprezentat un model al universului care presupunea un foc central (el nu însemna în mod explicit soarele), în jurul căruia corpurile cerești alergau în cercuri.

Eudoxus din Knidos proiectat la începutul secolului al IV-lea î.Hr. Un model al sferelor, care a fost dezvoltat în continuare de Kallippos și a fost capabil să descrie mișcările de buclă retrogradă ale planetelor pentru prima dată. Acest lucru a influențat viziunea asupra lumii aristotelică și ptolemeică. Măsurători ale lui Eratostene , care a trăit în secolul al III-lea î.Hr. A determinat circumferința pământului cu o bună precizie, iar Aristyllus și Timocharis au arătat abateri ale mișcărilor planetare de la pozițiile calculate prin metoda lui Eudoxus. Apollonios von Perge s-a dezvoltat în secolul al III-lea î.Hr. O metodă de calcul al orbitelor planetare cu ajutorul epiciclurilor , a permis mișcări circulare ale planetelor, al căror centru era din nou pe o cale circulară.

Un model mondial heliocentric a fost reprezentat de Aristarh din Samos (secolele III / II î.Hr.). Prin urmare, a fost acuzat de răutate; modelul său mondial nu putea prevala.

Ptolemeu a descris o cosmologie geocentrică în Almagestul său din secolul al II-lea , care urma să fie împăcată cu majoritatea observațiilor din timpul său și a fost recunoscută în general până la stabilirea viziunii asupra lumii copernicane.

Turnul Copernican

Pagina din manuscrisul lui Copernic de De revolutionibus orbium coelestium

În cartea sa De revolutionibus orbium coelestium , publicată în 1543, Nicolaus Copernic a creat prima viziune asupra lumii care, prin completitudinea și acuratețea sa, se potrivea cu sistemul ptolemeic, dar era mult mai simplu structurată. Ceea ce este important la sistemul copernican este presupunerea că pământul este, de asemenea, doar o planetă a soarelui, adică nu se mai bucură de o poziție specială. În universul heliocentric al lui Copernic, planetele se mișcă în combinații de mișcări circulare uniforme în jurul unui punct care este aproape de soare și este, de asemenea, orbitat de acesta.

Universul descris de Copernic, cum ar fi Ptolemeu, a fost delimitată de o sferă de material de stele fixe, care, cu toate acestea, a trebuit să se presupune a fi mult mai mare decât se credea anterior, pentru a explica lipsa unei observabil stele fixe paralaxă . Nikolaus von Kues (1401–1464) anticipase deja ideea importantă a unui univers nelimitat fără un centru specific ca loc pentru pământ. Thomas Digges (1576, A Perfit Description of the Caelestiall Orbes) a reprezentat o viziune copernicană modificată asupra lumii fără o sferă stelară materială fixă ​​cu spațiu euclidian infinit. De către Giordano Bruno (1548-1600) un univers infinit a fost postulat un număr infinit de sori și planete, unde stelele fixe observate sunt sori îndepărtați. Din cauza acestei afirmații și a altor afirmații care contraziceau credința catolică, Bruno a fost condamnat ca eretic și executat pe rug.

Alte motive importante pentru îndepărtarea de viziunea ptolemeică asupra lumii au fost observațiile lui Tycho Brahe conform cărora supernova din 1572 și cometa din 1577 trebuiau să se afle în afara orbitei lunare , ceea ce a infirmat neschimbabilitatea cerului, așa cum ne-a învățat Aristotel. Tycho Brahe a crescut considerabil precizia observării planetare. Pe baza datelor sale de observație mai precise, asistentul său Johannes Kepler a dezvoltat o viziune asupra lumii în care fiecare planetă, inclusiv pământul, se mișcă cu viteză variabilă pe o elipsă în jurul soarelui în repaus , în loc de, așa cum presupunea Copernic, pe o combinație de mai multe cercuri străbătute uniform în jurul unui punct din apropierea soarelui. Kepler a formulat legile pentru mișcarea planetară, care sunt acum cunoscute sub numele de legile lui Kepler , și a privit soarele ca sursa unei forțe magnetice care mișcă planetele pe orbita lor, oferindu-le viteza variabilă. S-a îndreptat spre o imagine mecanicistă a mișcării planetare în care planetele nu mai erau animate ca în Ptolemeu . Sistemul heliocentric al lui Kepler a făcut calcule ale pozițiilor planetare de aproximativ 10 ori mai precise decât înainte cu Copernic și Ptolemeu. Cu toate acestea, Kepler și-a asumat din nou un univers finit și a dovedit acest lucru cu argumente care ulterior au devenit cunoscute sub numele de paradox olberian . Sistemul lui Copernic a fost susținut în continuare de Galileo Galilei , care, împreună cu noul său tip de telescop, descoperit pe sateliții lui Jupiter și munții și umbrele lor pe suprafața Lunii, cu toate că stelele fixe au continuat să apară punct-ca.

De Isaac Newton ( Philosophiae Naturalis Principia Mathematica cosmologia a fost mai întâi legată de o mecanică elaborată, 1687) . Cu conceptele sale de forță și inerție , precum și postulatul unei gravitații generale , Newton a adus o fizică în cosmologie în care aceleași legi se aplicau zonelor cerești (mișcării planetare) și pământului (gravitației). Un pas important în această dezvoltare a fost dezvoltarea precedentă a mecanicii, în special pregătirea conceptului de inerție ( Galileo , Descartes ). Mecanica cerească newtoniană a permis luarea în considerare a tulburărilor orbitale reciproce ale planetelor datorită gravitației lor reciproce și a condus în secolul al XVIII-lea cu creșterea cunoștințelor matematice la o creștere suplimentară a preciziei de aproximativ 50 de ori. În conformitate cu aceasta, mișcarea planetară nu mai este dată doar de acțiunea soarelui, ci mai degrabă toate corpurile, inclusiv soarele, se mișcă sub influența forțelor reciproce în jurul centrului de greutate comun al sistemului solar ( baricentr ), care este cel mult la câteva raze solare distanță de centrul soarelui.

În secolul al XVIII-lea, Thomas Wright nu considera că soarele este centrul universului, ci mai degrabă una dintre stelele fixe dintre mulți. El a respins presupunerea unei distribuții omogene a stelelor și a identificat Calea Lactee ca un disc format din stele unice în al căror plan se află soarele. El privea „nebuloasele” observate de astronomi ca pe alte galaxii. În 1755, Immanuel Kant a dezvoltat în Istoria naturală generală și teoria cerului nu numai o cosmologie similară cu cea a lui Thomas Wright, ci o cosmogonie în care o materie distribuită inițial haotic se aglomerează sub acțiunea gravitației pentru a forma corpurile cerești observate. O schemă de dezvoltare similară a fost dezvoltată de Laplace . Astronomul Wilhelm Herschel a încercat să obțină o schemă de dezvoltare cronologică clasificând stelele și galaxiile.

De la lumea zeilor și a mitului la știința naturii

Considerarea contemplativă a naturii și în special a cosmosului a fost exemplară pentru Bios teoreticii din cultura greacă . - C. Flammarion, gravură pe lemn, Paris 1888, culoare: Heikenwaelder Hugo, Viena 1998

Tranzițiile de la filozofie la știința naturii au avut loc în funcție de diferitele atitudini față de metafizică . Cu toate acestea, cosmosul a fost folosit în filozofie ca arhetip și model pentru a reprezenta comportamentul adecvat pentru o persoană. Ordinea armonioasă a universului a fost exemplară pentru filosofia greacă și a servit atât ca ideal al unei vieți contemplative , cât și în special idealul atitudinii științifice, bios teoreticii . S-a putut adapta la această ordine cosmică prin mimesis , ca în cazul Artes liberales, care își are originea în antichitatea greacă . Forțele, care în tradiția cosmologică greacă au fost descrise în principal ca zei și puteri supraomenești, au fost deja reduse de Parmenide la un dualism de bază abstract, devenirea și trecerea cosmică - spre deosebire de a fi la fel de nerealizat ca gândul indestructibil al „adevărului” "- include doar" probabilitatea "conform. După el, Platon a încercat să formuleze categoriile de cunoștințe pe care le-a numit „idee” ca „numere ideale”, ca un set gestionabil de entități nedescompozibile, neaditive, neschimbabile care formează baza schimbărilor necontenite ale fenomenelor. Este de la sine înțeles că pentru Platon, conceptul de suflet și acest corp și spirit trebuiau înțelese ca fiind inerente teoriei sale a ideilor. Filosofia a privit mai târziu forțele cosmice care acționează în cele ale sufletului. De aici legătura și, în unele cazuri, ecuația astronomiei și astrologiei până la sfârșitul evului mediu și dincolo până în secolul al XVIII-lea. Hannah Arendt vede o viziune similară asupra lumii în parabola ceasului , care tinde să se împartă între subiect și obiect datorită unei cunoașteri imperfecte a naturii . Mistificări corespondente explică încercarea de a depăși această scindare și de a da naștere la „înfățișarea obiectivistă” criticată de Jürgen Habermas . Cosmos ca cuvânt grecesc care înseamnă ceva precum bijuterii, ornamente, ordine, diviziune, mobilier, design, ordine mondială și univers, are, pe de o parte, aspect estetic și, pe de altă parte, aspecte tehnico- practice. Acest termen transmite conceptul cadru care se potrivește valorilor grecești de preocupare pentru frumos, care a stat la baza vechii ontologii și a inclus un fel de atitudine sacră. Următoarea „decizie” kantiană poate avea legătură cu aceasta:

„Două lucruri umplu mintea cu admirație și uimire mereu noi și din ce în ce mai mari, cu atât mai des și mai persistent reflectarea se ocupă de ea: cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine”.

- Immanuel Kant : KpV A288

Gânduri asupra viitorului îndepărtat

Cosmologia actuală depinde în esență de informațiile obținute din universul însuși (existența altor galaxii, deplasarea la roșu, radiația de fond, abundența elementelor etc.). Astfel de surse de informații se vor pierde în timp, pe măsură ce universul se extinde. În viitorul îndepărtat (> 100 de miliarde de ani) oamenii de știință vor deduce din observațiile lor o imagine a universului care seamănă cu a noastră de la începutul secolului trecut: un univers static format dintr- o galaxie fără un bang mare . Motivul dat este:

  • Orizontul continuă să se extindă, dar devine mai mică și mai mică în comparație cu expansiunea universului. Obiecte situate dincolo, de ex. B. alte galaxii sunt apoi retrase din observație.
  • Radiația cosmică de fond devine din ce în ce mai lungi. La o lungime de undă de 300 de kilometri, nu mai este capabil să pătrundă pe Calea Lactee, se reflectă prin praf.
  • Datorită nucleosintezei în curs de desfășurare în stele, urmele nucleosintezei primordiale devin din ce în ce mai neclare. Proporția de heliu din univers va crește de la 24% (primordial) la 28% (astăzi) la 60% (într-un trilion de ani).
  • Calea Lactee, Nebuloasa Andromeda și câteva galaxii mai mici din apropiere se vor uni într-o singură galaxie uriașă. La scale mai lungi de timp, acest lucru se aplică tuturor galaxiilor dintr-un super cluster de galaxii (în cazul nostru: superclusterul Laniakea ).

Toate acestea înseamnă că peste 100 de miliarde de ani va apărea pentru un observator din acest supercluster ca și cum ar fi descris întregul univers. Nu se mai pot trage concluzii despre Big Bang. Astronomii care ar putea fi în viață ar avea o imagine complet diferită a structurii și dezvoltării universului decât cei care trăiesc în prezent. Acest lucru a condus la întrebarea în ce măsură s-ar fi putut produce deja o astfel de pierdere de informații și, astfel, la întrebarea fiabilității teoriilor cosmologice de astăzi. La urma urmei, odată cu faza inflaționistă , acestea conțin deja o astfel de pierdere de informații, deoarece, la scurt timp după Big Bang, zone mari ale universului au fost mutate dincolo de observabil.

literatură

Literatură de specialitate

Literatură populară și mai specializată

Link-uri web

Portal: Astronomie  - Prezentare generală a conținutului Wikipedia pe tema astronomiei
Commons : Cosmologie  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Cosmologie  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ↑ Robert Osserman , Rainer Sengerling: Geometria universului . De la Divina Comedie la Riemann și Einstein, Vieweg, ed. I, 1997, p. 112
  2. ^ Hans Joachim Störig : Knaurs astronomy modern . Droemer Knaur, 1992, p. 271
  3. ^ Hans V. Klapdor-Kleingrothaus , Kai Zuber: Astrofizica particulelor . Teubner, 1997, p. 111
  4. ^ Ed Wright : Cum poate Universul să fie infinit dacă totul ar fi concentrat într-un punct de la Big Bang?
  5. ^ Davis & Lineweaver: Expanding Confusion , Fig. 1
  6. ↑ Ming-Hua Li, Hai-Nan Lin: Testarea omogenității Universului folosind explozii de raze gamma . Trimis la Astronomy & Astrophysics, arxiv : 1509.03027 .
  7. ^ A b Kenneth R. Lang: A Companion to Astronomy and Astrophysics . Cronologie și glosar cu tabele de date, Springer, 2006, (a) p. 103, (b) p. 242
  8. ↑ István Horváth și colab.: Structură posibilă în distribuția cerului GRB la redshift doi . Astronomy & Astrophysics 561, 2014, doi: 10.1051 / 0004-6361 / 201323020 .
  9. ↑ A se vedea Steven Weinberg (literatură).
  10. ↑ Riess și colab. (2004), Astrophysical Journal 607, 665, cod bib : 2004ApJ ... 607..665R
  11. ↑ a b Georgi Schischkoff (editor): Dicționar filosofic. Alfred-Kröner, Stuttgart 14 1982, ISBN 3-520-01321-5 , cuvânt cheie lexicon „Cosmologie” p. 376
  12. ↑ Alexandra von Lieven : Götter / Götterwelt Ägyptens. În: Lexiconul biblic. Societatea biblică germană , ianuarie 2006 .;
  13. ↑ Cf. Jonathan Barnes : Aristoteles . Reclam, Stuttgart 1992, 40 și urm, 100 și urm
  14. ↑ John David North : Vieweg's History of Astronomy and Cosmology . Vieweg, 2001, p. 42 și urm.
  15. ↑ a b c E.J. Dijksterhuis: Mecanizarea viziunii asupra lumii . Springer, Berlin 1956.
  16. ↑ Herman Diels: Presocraticii . Parmenide.
  17. ^ Wilhelm Kranz: Filosofie clasică . („Sub influența pitagoreicilor (...) Platon în vârstă a învățat că ideile sunt numere, numere ideale care sunt calitativ diferite și nu pot fi adăugate; Aristotel raportează, de exemplu, Metaf. 990 și urm. Sarcina foarte dificilă Știința nu este încă capabilă să interpreteze pe deplin acest gând al lui Platon. Următoarele indicații trebuie să fie suficiente aici: Ideea este formă și, conform doctrinei pitagoreice, forma este numărul care aparține esenței lucrurilor (cf. p. 41 și urm.). Pentru Platon, al cărui spirit la bătrânețe era pasionat de devotat problemelor matematice, acest gând s-a conturat în cele din urmă: disecția conceptelor trebuie să poată determina un număr finit de trăsături distinctive distincte în ele - Philebos explică acest lucru - deci fiecare concept este inclus și conectat la un anumit număr, care, gândit pitagoric, reprezintă esența sa, adică ideea însăși. ").
  18. ↑ a b c Jürgen Habermas : Cunoaștere și interes . În: Tehnologie și știință ca «Ideologie». Suhrkamp, ​​Frankfurt, Ediția 287, 4 1970 ( 1 1968), [1965 Merkur] pe cuvântul cheie „Cosmologie”, pp. (146 f.,) 148 f., 152 f.
  19. ↑ Hannah Arendt : Vita activa sau din viața activă . R. Piper, München 3 1983, ISBN 3-492-00517-9 , cuvânt cheie „ Viziunea mecanică asupra lumii ” pp. 120, 290 f., 305
  20. ^ Gustav Eduard Benseler și colab.: Dicționar școlar grec-german . BG Teubner, Leipzig 13 1911; P. 522
  21. ↑ Lawrence M. Krauss : Robert J. Scherrer: Uitarea cosmică . În: Spectrul științei. Mai 2008. Spectrum of Science Verlagsgesellschaft mbH, Heidelberg, ISSN  0170-2971
  22. ↑ Lawrence Krauss: Un univers din nimic , Free Press, Simon & Schuster Inc. ianuarie 2012, ISBN 978-1-4516-2445-8 , p. 119 în capitolul 7 (p. 105-119): Viitorul nostru teribil .