Pelayo

Statuia lui Pelayos din Covadonga , Asturias

Pelayo ( portugheză : Pelágio; latină : Pelagius; * în jurul valorii de 685 ; † 737 în Cangas de Onís , Asturias ) a fost fondatorul Regatului Asturias , primul stat creștin să iasă în Peninsula Iberică după cucerirea musulmană . De acolo a început recucerirea de către creștini ( Reconquista ).

Cronicile asturiene din secolele al IX-lea și al X-lea ( Chronicon Albeldense , redactorii A și B din Cronica lui Alfonso III ) au raportat despre originea lui Pelayos, precum și despre preistorie și cursul rebeliunii sale . Aceste izvoare au glorificat, exagerat și împodobit faptele sale. Jan Prelog a demonstrat în 1980 că aceste cronici au fost falsificate.

Originea și viața în Imperiul vizigot

Pelayo - de fapt: Pelagius  - provine, după cum susțin sursele ulterioare, dintr-o familie vizigotică elegantă și romanizată a nobilimii militare. Numele său era pur roman ( Sfântul Pelagius era un sfânt soldat popular) și arată cât de mult fuzionase clasa superioară vizigotă cu cultura antichității târzii . Un raport despre faptul că era chiar de descendență regală poate fi o invenție, așa cum a scris Ludwig Vones în 1993, dar trebuie remarcat faptul că mulți nobili vizigoti aveau și membri ai uneia dintre familiile regale printre strămoși, potrivit lui Yves Bonnaz.

Tatăl său se numea Fafila și avea titlul latin dux . Atunci când succesorul fiul și viitorul regelui Egica (687-702), Witiza , încă locuit sub conducerea tatălui său în Tui în Galicia , el a ucis Fafila într - un litigiu, astfel cum sunt raportate de către Chronicon Albeldense . Conform aceleiași surse, Witiza mai târziu, când era rege, l-a exilat pe Pelayo din capitala Toledo „din cauza aventurii tatălui respectiv”. Evident, el a vrut să împiedice o răzbunare pe care Pelayos a avut-o cu ocazia, deoarece era membru al gărzii regale, care la acea vreme era alcătuită din aristocrați. Când în 710, după moartea lui Witizas Roderich , care provenea dintr-o familie nobilă rivală, a fost ales rege, Pelayo a fost din nou bodyguard ( spatharius ). Dar deja în iulie 711 Roderich a murit în bătălia de la Río Guadalete în lupta împotriva forței de invazie musulmană a berberilor și arabilor , care a cucerit Peninsula Iberică în anii următori.

Viața sub stăpânirea musulmană

Pelayo a plecat acum în Asturia, unde familia lui părea să fie înrădăcinată și respectată. Următoarele evenimente nu pot fi reconstituite cu certitudine. Asturia era acum condusă de un guvernator musulman numit Munuza, în serviciul căruia a intrat Pelayo; La fel ca alți nobili vizigoți ai vremii, Pelayo a ajuns probabil la prima înțelegere cu noii conducători. Ceea ce s-a întâmplat în continuare nu este clar, deoarece sursele au o valoare îndoielnică și în acest sens. În ele se spune că Munuza a vrut să se căsătorească cu sora lui Pelayo, probabil pentru a-și spori reputația în rândul populației printr-o astfel de legătură cu un gen proeminent din regiune. Când Pelayo nu a fost de acord cu acest plan, se spune că Munuza l-a trimis la Cordoba și a desfășurat căsătoria în absența sa. După întoarcerea sa, Pelayo, conform tradiției, nu a vrut să suporte acest lucru și a planificat o revoltă. Când musulmanii au aflat, au vrut să-l aresteze, dar el a reușit să scape.

revoltă

Mormântul lui Pelayo în sanctuarul Santa Cueva de Covadonga.

Pelayo și-a adunat adepții într-o regiune muntoasă îndepărtată din Asturias și a fost ales de aceștia în 718 fie ca rege ( rex ), fie ca „prinț” ( princeps ). Se pare că abia patru ani mai târziu, în 722, musulmanii au făcut o încercare serioasă de a înăbuși rebeliunea; a avut loc bătălia de la Covadonga , care poate a fost o bătălie destul de mică, dar la începutul tradiției creștine a fost încărcată cu o semnificație simbolică enormă. Covadonga este o peșteră de stâncă de la poalele muntelui Auseba, la sud-est de Cangas de Onís , unde se găsea o biserică stâncă antică-vizigotă.

Cu toate acestea, rapoartele din surse musulmane și creștine diferă foarte mult în ceea ce privește cursul luptei. Cronica lui Alfonso al III-lea. Potrivit 124.000 de soldați musulmani au murit în luptă și alți 63.000 în timpul evadării ulterioare; la scurt timp, guvernatorul Munuza, care nu a luat parte la luptă, a fost ucis în timp ce fugea și niciun musulman nu a rămas în viață la nord de trecătoarele Munților Cantabrieni . Cu toate acestea, sursele musulmane raportează că forța creștină era formată din 300 de luptători și a fost asediată și aproape complet distrusă; Pelayo a reușit să țină pasul cu doar 30 de bărbați. Această mulțime nesemnificativă a fost lăsată să scape pentru că lupta cu ei în munți nu părea să merite. Potrivit lui Yves Bonnaz, ambele reprezentări, dar mai ales cea asturiană cu figurile sale complet neverosimile, sunt departe de realitatea istorică. Pelayo a făcut din Cangas de Onís capitala sa și și-a extins treptat sfera de influență de acolo în anii următori, fără ca musulmanii să poată sau să nu-l împiedice.

familie

Pelayo a avut un fiu, Fafila , care l-a succedat, și o fiică, Ermesinda , care s-a căsătorit cu unul dintre comandanții săi care a devenit ulterior regele Alfonso I al Asturia . Soția lui Pelayo se spune că ar fi fost numită Gaudiosa, dar numele ei apare doar în surse ulterioare de credibilitate dubioasă.

Urmări

Spaniolii creștini l-au făcut pe Pelayo un erou național încă din Evul Mediu. Ca un nobil visigot, el a întruchipat pentru ei continuitatea dintre Imperiul vizigot pierdut și Imperiul asturian, pe care l-a fondat și din care au apărut regatele creștine din Evul Mediu. Opinia că Imperiul asturian era o restaurare a Imperiului vizigot (neogotic) a fost răspândită de curtea asturiană încă din secolul al IX-lea. Întrebarea dacă a existat de fapt o continuitate mai mult sau mai puțin puternică între imperiul visigot și Pelayos sau dacă o legătură artificială și propagandistică cu tradiția vizigotă a avut loc târziu în imperiul asturian este controversată în cercetare.

Numele Pelayos s-a bucurat de o popularitate considerabilă în istoria recentă pentru a indica continuități. Linerul spaniol Pelayo , lansat în 1887, a fost numit după el. Organizația de tineret „Pelayos”, care a jucat un rol de partea francșilor în războiul civil , s-a legat, de asemenea, de ideologia Reconquista și vizigot, pur și simplu dându-i numele.

Ediții sursă

• Yves Bonnaz (ed.): Chroniques asturiennes . Éditions du CNRS, Paris 1987, ISBN 2-222-03516-3 (text latin al celor mai importante surse cu traducere franceză și comentariu detaliat).
• Juan Gil Fernández (Ed.): Crónicas asturianas . Oviedo 1985, ISBN 84-600-4405-X (text latin și traducere spaniolă).

literatură

• Paulino García Toraño: Historia de el Reino de Asturias . Oviedo 1986, ISBN 84-398-6586-4 , pp. 55-79.
• Claudio Sánchez-Albornoz: Orígenes de la nación española , Volumele 1 și 2, Instituto de Estudios Asturianos, Oviedo 1972–1974 (cercetare de bază, inclusiv surse arabe).
• Jan Prelog: Cronica lui Alfonso III. Investigații și ediție critică a celor patru editori , Frankfurt 1980 (dovezi ale falsificării).
• José M. Alonso Núñez: Pelayo . În: Lexiconul Evului Mediu (LexMA) . bandă 6 . Artemis & Winkler, München / Zurich 1993, ISBN 3-7608-8906-9 , Sp. 1863 . 

Link-uri web

Note de subsol

1. ↑ Jan Prelog: Cronica lui Alfonso III. Investigații și ediție critică a celor patru editori , Frankfurt 1980, p. 154 f.
2. ↑ Ludwig Vones: Istoria Peninsulei Iberice în Evul Mediu (711-1480) , Sigmaringen 1993, p. 36.
3. ↑ Yves Bonnaz: Chroniques Asturiennes , Paris 1987, p. 142
4. ↑ Chronicon Albeldense 34, ed. de Yves Bonnaz, Chroniques asturiennes , Paris 1987, p. 23; vezi și ibid. p. 79f.
5. ↑ Cronica lui Alfonso III. (Editor B) 6.1, ed. de Yves Bonnaz, Chroniques asturiennes , Paris 1987, p. 38; vezi și ibid. p. 142.
6. ↑ Jan Prelog (Ed.): Cronica lui Alfonso al III-lea. , Frankfurt a. M. 1980, p. 154f.; Roger Collins : The Arab Conquest of Spain, 710-797 , Oxford 1989, pp. 147f.
7. ↑ Collins p. 149, Bonnaz p. 142f.
8. ↑ Vones p. 35f.
9. ↑ Cronica lui Alfonso III. (Editor B) 6.1, ed. de Yves Bonnaz, Chroniques asturiennes , Paris 1987, p. 38f.; despre credibilitate Claudio Sánchez-Albornoz: Orígenes de la nación española , Vol. 2, Oviedo 1974, pp. 86-89, 105-111.
10. ↑ Această întâlnire de la Claudio Sánchez-Albornoz este predominantă astăzi. Cu toate acestea, unii cercetători susțin întâlnirile timpurii (718/719). În acest sens, printre altele, Collins p. 82f. și 150 și Bonnaz pp. 152f.; vezi și Alexander Pierre Bronisch: Reconquista und Heiliger Krieg , Münster 1998, p. 95. Luis A. García Moreno reprezintă o datare extrem de târzie (în jurul anului 737): Covadonga, realidad y leyenda , în: Boletín de la Real Academia de la Historia 194 (1997) pp. 353-380.
11. ↑ Cronica lui Alfonso III. (Redacțiile A și B) 6.1, ed. de Yves Bonnaz, Chroniques asturiennes , Paris 1987, pp. 40-44; vezi și ibid. p. 148.
12. ↑ Vones p. 35.
13. ↑ Bonnaz p. 154.
14. ^ Paulino García Toraño: Historia de el Reino de Asturias , Oviedo 1986, p. 78f.
15. ↑ Collins p. 50.
16. ↑ Vones p. 35; Bonnaz S. LXXXVIII-XCIII; José Antonio Maravall: El concepto de España en la Edad Media , Madrid 1954, pp. 319-329.
17. ↑ Alexander Pierre Bronisch: Ideologia imperială vizigotă și dezvoltarea sa ulterioară în imperiul Asturiei , în: Franz-Reiner Erkens (Ed.): Das earlymedalterliche Königtum, Berlin 2005, p. 161-189, în special p. 182f. și nota 82.
18. ↑ Pelayus