Quadragesimo anno

Quadragesimo anno ( latină pentru „în al patrulea an”) este un 15 mai 1931 de Papa Pius al XI-lea. publicată enciclică . Numele său este derivat din cuvintele introductive ale introducerii și se referă la cea de-a patruzecea aniversare a publicării enciclicii Rerum novarum sub Papa Leon al XIII-lea. (Titlul este prescurtat și cu „QA”.) Enciclica Quadragesimo anno de Papa Pius XI. (1931) a fost în mare parte pregătită de iezuiți în jurul lui Gustav Gundlach și „Königswinterer Kreis” (în principal de autorul principal Oswald von Nell-Breuning ).

În introducerea sa, Papa Pius al XI-lea. la circularul lui Leo al XIII-lea. a, aici scrie: „Au trecut 40 de ani de când predecesorul nostru al memoriei binecuvântate, Leon al XIII-lea, a emis minunatul său circular Rerum novarum . Cu bucurie recunoscătoare, întreaga lume catolică profită de această ocazie pentru a sărbători pomenirea cu o ceremonie meritată și solemnă ".

conţinut

După Rerum novarum , Quadragesimo a fost anul cea mai importantă enciclică dedicată problemelor societății industriale. Enciclica abordează ordinea socială în ansamblu, dincolo de întrebarea muncitorilor. Apelează la reforme sociale și sub acest aspect dezvoltă ideile principiului subsidiarității și ordinii profesionale. Principiul subsidiarității garantează libertatea socială. Ei caută modalități de a obține un ajutor adecvat de la autoritățile de stat sau locale. Potrivit sociologului catolic Bossle , mesajul central al acestei enciclice sociale papale este că lumea își poate găsi drumul într-o ordine liberă și umană doar prin observarea subsidiarității ca nucleu al unui sistem de stat federal.

  • Prima parte se referă la istoria efectelor Rerum novarum (16-40).
  • A doua parte se referă la învățătura ecleziastică a economiei și a societății (41-98). Proprietatea (44-52) este recunoscută în funcția sa individuală și socială. Este posibil ca statul să nu desființeze dreptul la proprietate privată, dar poate să-și reglementeze utilizarea și, dacă este necesar, să-l restricționeze de dragul binelui comun. Capitalul și munca (53-58) sunt dependente unul de celălalt. Veniturile din interacțiunea dintre muncă și capital trebuie puse la dispoziția beneficiului general. Scopul depoletarizării (59-63) este de a promova formarea proprietății în mâinile lucrătorilor și, astfel, de a ajuta la echilibrarea relațiilor de proprietate și la reducerea sărăcirii. Salariul echitabil (64-75) se măsoară în plus față de performanța de muncă respectivă în funcție de nevoile de trai ale lucrătorului și ale familiei sale, de viabilitatea companiei și de bunăstarea generală. Participarea angajaților la companie este încurajată. Reforma socială (76–98) este atât o reformă a statului (reformă structurală), cât și un efort de îmbunătățire a moralei (reforma atitudinilor). Enciclica mai precizează (79): „Fiecare activitate socială este subsidiară prin natura și conceptul său; ar trebui să sprijine membrii corpului social, dar nu trebuie niciodată să-i distrugă sau să-i suge. ”În plus, au fost făcute declarații cu privire la ordinea profesională (81-87), ceea ce a dat naștere la multe neînțelegeri. În corporațiile profesionale, ar trebui să existe un echilibru între capital și muncă. O ordine socială și economică justă și socială ar trebui să reglementeze concurența legitimă și utilă în anumite limite.
  • În a treia parte (99-126), ambele forme de socialism (adică atât marxismul radical - comunismul, cât și socialismul democratic moderat ) sunt respinse, deși se recunoaște că moderatul arată o anumită aproximare a postulatelor reformei sociale creștine (117) : „Socialismul, fie ca doctrină, ca fenomen istoric sau ca mișcare, chiar și după ce dă loc adevărului și dreptății în piesele menționate mai sus, rămâne întotdeauna incompatibil cu învățătura Bisericii Catolice. Ar trebui să înceteze să mai fie socialism: opoziția dintre concepția socialistă și cea creștină a societății nu poate fi eliminată ".
  • O reformă a statului trebuie combinată cu o reînnoire morală bazată pe spiritul creștin, așa cum subliniază ultima secțiune a enciclicii (127-148).

literatură

  • Asociația Federală a Mișcării Muncitorilor Catolici din Germania (Ed.): Texte despre învățătura socială catolică - Circularele sociale ale papilor și alte documente bisericești. Cu introduceri de Oswald von Nell-Breuning SJ și Johannes Schasching SJ. Ketteler-Verlag, Köln 1992 ISBN 3-927494-01-1 / Butzon & Bercker, Kevelaer 1992, ISBN 3-7666-9789-7 .
  • Josef Pieper : Introducere sistematică la enciclica Quadragesimo anno. În: ders.: Lucrează în opt volume. Editat de Berthold Wald. Volumul suplimentar 1, p. 61 și urm., Felix Meiner Verlag, Hamburg 2004, ISBN 3-7873-1637-X (În același volum Legea muncii din Noul Reich și enciclica Quadragesimo anno (1934) , p. 338, cu o interpretare puternic pozitivă doctrina socială a NSDAP).

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Lothar Bossle : Conservarea principiului catolicității ca aluat în secolul XXI. Helmut Serrand la 65 de ani. În: Mesaje istorice medicale. Jurnal pentru istoria științei și cercetarea prozei de specialitate. Volumul 36/37, 2017/2018 (2021), pp. 253–263 (postum), aici: p. 259.