Retorician

Retorul ( de la ῥήτωρ greaca veche retor) a fost un orator sau - ca teoretician - un profesor de elocvență printre grecii antici .

Se spune că Gorgias din Leontinoi a fost în jurul anului 427 î.Hr. Î.Hr. a adus retorica fondată în Sicilia de acolo la Atena . Printre retorii cunoscuți s-au numărat Isocrates , despre care se consideră că a finalizat construcția ornamentată și structura formală a retoricii, și Aristotel , care a acordat o mai mare importanță obiectivelor practice și conținutului de fapt al discursului.

În secolul al II-lea î.Hr. Retorica a venit la Roma . Majoritatea retoricienilor romani erau și politicieni , precum Cato cel Bătrân și stăpânul vorbirii Cicero . În antichitatea târzie, în special Themistius și Libanius sunt importante. În cultura romană, totuși, se făcea referire la profesorul elocvenței ca la un retor în sens restrâns și la vorbitorul vorbitor ca la un orator .

Flavius Philostratos a scris o colecție de biografii ale sofiștilor și retorilor. În el, el se referea la timpul secolului al II-lea d.Hr. ca „al doilea sofism”, pe care îl numea și „renașterea grecilor”. Aelius Aristides și Polemon din Laodikeia sunt considerați reprezentanți importanți .

Originea în arhaic

În secolul al II-lea d.Hr., retorica a trecut de la forma sa literară la o formă publică. Au fost folosite cuvinte și forme vechi și învechite, pe care cercetătorii au putut să le demonstreze prin satiricii din secolul al II-lea. „Renașterea artificială a dialectelor vechi” descrie faptul că numărul de inscripții dialectale a scăzut în epoca elenistică și a reapărut doar în scris și în limbă în secolul al II-lea d.Hr. A fost un arhaism în sensul că tot vechiul era perceput ca fiind mai bun și imitat. Modelul de stil pentru vorbitori și scriitori a fost mansarda scrisă din secolele IV și V î.Hr. Chr.: Gorgias din Leontinoi , Protagoras , Hippias din Elis și alții. Retorica a devenit un „ars”, un limbaj artificial care era supus unor reguli stricte. Cei care aveau talentul de a folosi vechile forme își puteau face un nume. Retorica a devenit limbajul savanților. Prin utilizarea lor, cărturarii ar putea ieși din limbajul cotidian al oamenilor de rând. A arătat utilizatorul care aparținea clasei superioare.

Originea și mediul

Retorii veneau aproape întotdeauna din familii respectate și înstărite, care își puteau permite taxele școlare, darurile publice și călătoriile și deținuseră posturi oficiale de generații. Datorită relațiilor lor, au reușit să câștige o audiere și simpatie cu conducătorul, ceea ce a beneficiat orașului respectiv în care retoricianul și-a rostit discursul.

Retor și public

Auditorii retorilor erau cetățenii greci sau eleni care locuiseră în provinciile de est ale Imperiului Roman încă de la Principat și se aflau astfel sub conducerea romanilor. Trucul a fost să abordăm și să convingem straturile inferioară și superioară. Cu toate acestea, situația educațională specifică a publicului este neclară. Probabil că nu toate aluziile au fost înțelese din cauza numărului mare de analfabeți. Cu toate acestea, literatura mai veche (de ex. „ Iliada ”) a fost aludată în mod deliberat . Recunoscând lucrări cunoscute, retoricianul a câștigat simpatia publicului. Cu memoria educației și culturii, tradiția mitică locală și prin intermediul limbilor antice ale grecilor, istoria lor mai puțin glorioasă ar trebui compensată.

Sofistică în raport cu sistemul social

Datorită cunoștințelor lor, câțiva specialiști au reușit să manipuleze istoria în toate direcțiile și astfel să-și afișeze propriul punct de vedere.

Elita conducătoare

Prin discursurile retorilor a realizat o consolidare a stăpânirii și a păcii sociale. De aceea sofiștii au dorit atât de mult să-și găsească publicul.

Audiența grecilor

Neputința percepută de greci era justificată de faptul că dominația de către romani era compensată cu propria lor superioritate culturală. Prin urmare, spectacolele sofisticate au atras un public în masă.

În schimbul serviciilor lor, retorii au primit:

Imunități precum scutirea de impozite, lipsa de obligații față de oraș, cum ar fi serviciul militar sau obligația de a rămâne în cazare,
Onoruri precum statui și acordarea cetățeniei (unui oraș străin),
Birouri precum Senatul, în cazuri rare consulatul .

Sofistică în raport cu sistemul politic

Vorbire cu o singură pistă

Vorbitorul a reprezentat un fel de monopol educațional, în timp ce publicul a rămas pasiv. Principiul pasivității a reprezentat și sistemul politic: deciziile consiliului au fost confirmate formal doar de adunarea populară . În ea se țineau dezbateri rușinoase, în timp ce demnitarii ajunseseră de mult la un acord în fundal.

Structura vorbirii

Pre-program

În programul preliminar, retoricianul și-a salutat publicul relaxat pe podea și s-a pus la egalitate cu el, inclusiv „captatio benevolentiae”, un tribut adus publicului și orașului său natal. Într-adevăr, el aparținea elitei.

Prelegere principală

Retoricianul a cerut publicului să ofere subiecte pentru marele discurs improvizat. Apoi a ales unul dintre ei.

Retorici antici și medievali

Politicienii greci din secolul V î.Hr. Chr.

Pericles , om de stat și general atenian
Brasidas , general spartan
Kleon , demagog din Atene
Nikias , om de stat și general atenian
Alkibiades , general atenian și demagog

literatură

Graham Anderson: Al doilea sofist. Un fenomen cultural în Imperiul Roman. Routledge, Londra 1993, ISBN 0-415-09988-9 .
Glen Bowersock : Sofiști greci în Imperiul Roman. Clarendon, Oxford 1969.
Filostrat: Viața sofiștilor. Greacă / germană. Editat de Kai Brodersen . Marix, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-368-5 .
Thomas A. Schmitz : Educație și putere. Despre funcția socială și politică a celui de-al doilea sofistic în lumea greacă a erei imperiale. Beck, München 1997, ISBN 3-406-42851-7 (plus teza de abilitare, Universitatea din Kiel 1996).

Languages