Salome (dramă)

Prima ediție 1893

Piesa cu un singur act Salome (franceză Salomé ) de Oscar Wilde este considerată una dintre cele mai importante drame ale decadenței anglo-franceze .

Limba originală a tragediei nu este engleza, ci franceza. La 17 decembrie 1891, Wilde i-a scris lui Edmond de Goncourt că este „francez la inimă, dar irlandez de naștere și condamnat de englezi să vorbească limba lui Shakespeare”.

Piesa a provocat un scandal , mai ales în Anglia . A fost cenzurat și parțial interzis și ca adaptare a materialului biblic. În plus, portretizarea dorinței sexuale a lui Salomé a fost considerată intolerabilă. Astăzi, drama este una dintre piesele consacrate, deși rareori interpretate în teatre, în special în Marea Britanie, datorită conciziei sale. Opera Salome de Richard Strauss bazată pe ea , pe de altă parte, face parte din repertoriul teatrelor de operă din întreaga lume.

complot

The Dancer's Reward, ilustrare de Aubrey Beardsley, 1893

Aubrey Beardsley: The Apoteosis, Illustration to Salome, publicat în The Studio , Vol. 1, No. 1, 1893

Gertrud Eysoldt ca Salome , pictură de Lovis Corinth (1903), muzeu în Palatul Orașului Weimar

conţinut

Scena începe într-o noapte foarte luminată, inundată de lună, pe terasa palatului tetrarhului Irod Antipa . Irod îl ține de mult timp pe profetul evreu Jochanaan ( Ioan Botezătorul ) într-o cisternă, după ce a denunțat public căsătoria lui Irod cu soția fratelui său decedat.

Narraboth , un tânăr sirian și căpitan de gardă, îl adoră pe Salome , care nu este încă pe scenă. Pagina de Irodiadei sfătuiește tânărul sirian împotriva admirand Salome atât de mult ca acest lucru ar putea fi periculos. Salomé urcă pe scenă după ce „tetrarhul a continuat să o privească cu ochii aluniți sub capacele sale zvâcnitoare”. Procedând astfel, ea devine conștientă de Jochanaan , care proclamă în mod repetat profeții profetice din cisterna sa. Salome pare impresionată de aceste apeluri și vrea să vorbească cu Jochanaan și să se uite la el. Pentru a-l scoate ilegal din cisterna sa, Salome îl păcălește pe Narraboth până când în cele din urmă cedează și îl aduce pe Jochanaan pe terasă.

Următoarea conversație dintre Salome și Jochanaan începe cu Iokanaan blestemându-l pe Herodias , mama lui Salomee . Salome este fascinată de Jochanaan, dar respingerea lui o face să fie supărată și ea îl insultă.

„ Salomé : Sunt îndrăgostită de corpul tău, Jochanaan! Trupul tău este alb ca crinii într-un câmp care nu a atins niciodată secera. [...] Jochanaan : Înapoi, fiica Babilonului! Răul a venit pe lume prin femeie ".

Pare să fie atrasă senzual de Jochanaan, în special de gura lui, pe care vrea să o sărute, ceea ce Jochanaan nu permite. Tânărul sirian, care aparent nu suportă conversația dintre Salomé și Jochanaan, se înjunghie. Jochanaan se simte confirmat de faptul că „a auzit bătăile îngerului morții în palat. „Se întoarce în cisterna sa și curtea urcă pe scenă.

Irodului îi place „aerul dulce” de afară și are covoare aduse pentru a continua sărbătoarea pe terasă. Dar observă și cadavrul lui Narraboth și îl ia. Herodias , însă, nu prea îi place ideea de a continua petrecerea pe terasă și îi reproșează soțului ei. El o observă pe Salome și îi oferă ceva de mâncare, ceva de băut și un tron, pe care ea îl refuză. Herodias vede confirmată loialitatea fiicei sale. Dar Jochanaan nu se odihnește și, după o conversație între evrei despre lucrarea lui Iisus, atacă din nou pe Irodiada, după care îi cere lui Irod să-l tacă și să intre înăuntru. Dar Irod continuă să se uite la fiica sa vitregă și să-i ceară să danseze. Salomeea nu vrea asta la început, dar când Irod promite și jură să-i dea tot ce vrea, dacă dansează, este de acord.

Salome dansează apoi „Dansul celor șapte voaluri”, pe care compania îl încântă foarte mult. Dar Salome cere acum capul lui Jochanaan într-un castron de argint, pe care Herodias îl întâmpină foarte mult, întrucât și ea se opusese inițial lui Irod. (În timp ce în relatarea biblică Salome cere capul lui John la cererea mamei sale, în drama lui Wilde o face din proprie inițiativă: „ Nu, nu ascult vocea mamei, pentru propria mea plăcere vreau capul de Jochanaan! ")

Irod încearcă în zadar să se răzgândească pe Salome și, din moment ce a jurat, în cele din urmă a ucis-o pe Jochanaan. Salome ascultă cisterna din care este trecut bolul de argint cu capul lui Jochanaan și îi sărută gura. Compania se retrage, evreii încep să se roage, Irodiada se îndrăgostește și Irod se întoarce. Scena și luna se întunecă, cu excepția unei raze îndreptate către Salome:

„ Irod : O ucizi pe această femeie! (Director: Soldații se reped și o zdrobesc pe Salome, fiica lui Irodiada, prințesa Iudeii, sub scuturile ei.) "

locul și timpul

Salome cântă pe terasa tetrarhului iudeean Irod Antipas în timpul ocupației romane a Palestinei. Este dată unitatea clasică a timpului, locului și acțiunii conform teoriei dramatice aristotelice .

Structura formală

Drama este o piesă clasică într-un singur act, fără o schimbare de scenă și cu un efort strict al complotului către catastrofă. Conform triunghiului lui Freytag, următoarea clasificare ar avea sens:

• Expoziție : Conversație între tânărul sirian și pagina Herodias.
• Moment emoționant : apariția lui Salomé
• Punct culminant și peripetie : Conversația dintre Salomé și Jochanaan
• Moment de întârziere : Apariția lui Irod și a curții, dansul celor șapte voaluri
• Catastrofă : decapitarea lui Jochanaan și catharsis

interpretare

Savantul literar de la Heidelberg, Horst-Jürgen Gerigk, înțelege piesa Salome ca stabilirea unei conștiințe feminine implicite care se bazează pe puritate și loialitate. Piesa este, prin urmare, visul acestei fete de la început. O tânără din epoca victoriană visează la o realitate: iubitul ideal, un sfânt care o respinge și, prin urmare, se dovedește a fi o dovadă împotriva oricărei ispite. Ea se unește cu el revendicându-i capul tăiat și sărutându-l.

recepţie

Salomé de Manuel Orazi

Povestea se întoarce la relatarea biblică despre execuția lui Ioan Botezătorul. După cum este descris în dramă, se spune că a fost decapitat după ce Salomé (al cărui nume nu este menționat în Biblie) ar fi dansat pentru petrecerea de ziua lui Irod. La lucrarea lui Irodiada, se spune că Salomei i-a cerut capului lui Ioan pentru acest dans, pe care ea nu voia să-l danseze și pentru care Irod urma să primească o recompensă (Matei 14, 3-12). O poveste ceva mai detaliată poate fi găsită și în Markus (6, 17-29), unde Markus se concentrează mai mult pe intriga lui Irodiada.

Opera a fost tradusă de Hedwig Lachmann în 1900 și a fost muzicată într- o adaptare a acestei versiuni de Richard Strauss în 1905, precum și în articolul principal: Salome (operă) . În același timp, Antoine Mariotte și-a compus opera Salomé pe o versiune prescurtată a textului francez original. Alexander Konstantinowitsch Glasunow a compus o piesă muzicală pentru teatru în 1908.

Cele mai cunoscute reprezentări artistice ale dramei Wilde provin de la Aubrey Beardsley , 1893 și de Marcus Behmer , 1903. Société des amis du livre modern , Paris a publicat în 1930 o ediție cu ilustrații de Manuel Orazi .

Adaptare

Piesa Mysterious Ways din albumul Achtung Baby al trupei rock irlandeze U2 conține câteva referințe lirice la drama lui Wilde. Salomé este, de asemenea, numele unei piese de pe albumul Grace / Wastelands al muzicianului rock britanic Pete Doherty , care conține și câteva referințe lirice la dramă. Trupa Saltatio Mortis a adaptat această dramă în piesa cu același nume Salome în albumul Wer wind saet .

cheltuieli

• Salomé. Drame en un acte. Elkin Mathews și John Lane, Londra 1893.
  • Ediție facsimilă: Paris 2008, ISBN 978-2-13-057046-2 .
• Salome. O tragedie într-un singur act. Traducere. Ilustrații de Aubrey Beardsley. Elkin Mathews și John Lane, Londra 1894.
• Salome. Tragedie într-un singur act. Traducere din franceză de Hedwig Lachmann și desene de Marcus Behmer . Insel, Leipzig 1903.
• Salomé. Drame en un acte. Avec quinze dessins de Aubrey Beardsley. Verlag Heinrich FS Bachmair, Söcking 1949.
• Salome. Cu ilustrații de Aubrey Beardsley și o postfață de Gabrieke Sterner. Harenberg, Dortmund (= broșurile bibliofile. Volumul 85).

literatură

• Clair Rowden: Interpretarea lui Salome, dezvăluind povești . Farnham: Ashgate, 2013 ISBN 978-1-4094-4567-8

documente justificative

1. ^ "Français de sympathie, je suis Irlandais de race, et les Anglais m'ont condamné à parler le langage de Shakespeare."
2. ↑ Horst-Jürgen Gerigk: Lectură și interpretare. Ediția a II-a, UTB 2006, ISBN 978-3-8252-2323-6 , p. 55
3. ↑ Wilde, Oscar (1854-1900). Auteur du texte, Wilde, Oscar (1854-1900): BnF Catalog général. 1930, accesat la 22 aprilie 2018 (franceză). 
4. ↑ Mark Wrathall: U2 și filosofie: Cum să descifrezi o bandă atomică. Curtea deschisă. 2012. ISBN 978-0-8126-9813-8 . Pagina 40.