Spintria
Cercetarea modernă se referă la tesele asemănătoare monedelor ca Spintriae (Pl. Din Spintria) , care provin probabil din epoca imperială romană timpurie și prezintă ocazional motive erotice pe latura motivului și un număr pe de altă parte.
Terminologie
Probabil bazat pe grecescul σφιγκτὴρ (mușchiul sfincterian) sau σφίγκτης (persoană obraznică), termenul spintria ( latină : „băiat băț”) nu desemnează un obiect în textele antice, ci doar persoanele care erau înțelese ca prostituate masculine. Într- un text publicat în 1664, savantul Ezechiel Spanheim a combinat tesele , care purtau motive erotice, cu poveștile literare ale exceselor sexuale ale împăratului Tiberiu de pe insula Capri. Aceste rapoarte defăimătoare vorbesc și despre spintriae prezente . Se pare că Spanheim a urmat o terminologie care era deja utilizată la acea vreme și a introdus termenul de spintria în literatura modernă de cercetare. Cu toate acestea , nu știm dacă și cum s-au numit astfel de tesele exact în antichitate.
Descriere
Spre deosebire de monede, relativ puține țesături asemănătoare monedelor au supraviețuit - ceea ce le-a făcut și un râvnit obiect de colecție. Lucrarea lui Bono Simonetta și Renza Riva din 1981 se bazează pe 184 cunoscute tesserae , care sunt denumite spintria. Aceste rotunde, rotunde cum ar fi tesserae cu un diametru de 20 la 23 mm , sunt de obicei realizate din bronz, unele exemplare , de asemenea , din alamă. Cincisprezece sfinte diferite cu scene erotice cu două persoane sunt cunoscute pe latura motivului, în timp ce pe spate există numere într-un cerc de puncte sau un cerc liniar, care la rândul său este înconjurat de o coroană de flori, care variază de obicei de la I la XVI. Pe unele Spintria există un „A” în fața numerelor II, IIII și VIII. Nu este clar dacă un grup mic de obiecte similare, realizate din alamă și în loc de perechile altfel obișnuite din partea motivului, arată doar persoane care, totuși, aparțin și într-un context erotic: o femeie goală, God Pan cu penisul erect. si altii. Dar există și spintria care prezintă un portret fără referință sexuală pe latura motivului.
Interpretări în cercetare
Interpretarea spintriei este controversată. Ezechiel Spanheim, care a fost unul dintre primii care a tratat spintarii în secolul al XVII-lea, a văzut cupoane în timbre, care au fost distribuite printre vizitatori în teatre, ca niște texte antice predate. În perioada care a urmat, au existat alte sugestii: Bilete de intrare pentru vizite la teatru sau băi termale; Jetoane pentru bordeluri care indicau pe spate valoarea serviciilor descrise pe față pe care proprietarul le putea folosi; Jetoane. În prezent, interpretările ca mărci de jocuri și bordeluri sunt reprezentate în principal.
Theodore V. Buttrey a pus spintria într-un context mai larg într-un eseu din 1973: Pe lângă teselele cu motive erotice, el a presupus că aparțin împreună, dar a căror latură a motivului arată zei și portrete. Buttrey a considerat caracteristicile comune ale numerelor de pe spate ca fiind mai importante decât diferitele forme de proiectare a motivelor. Întrucât el credea că poate atribui portretele anumitor împărați și membri ai familiei imperiale, Buttrey, în legătură cu domnia acestor conducători, a venit cu o datare a spintriei între 22 și 37 d.Hr. O legătură între cele două grupuri de obiecte Buttrey a văzut motive erotice și cele cu alte imagini în cuplaje de ștampile pe spate, adică în faptul că fețele numerice ale mai multor tesele cu portrete erau în relief cu aceeași ștampilă ca și fețele numerice ale teselelor individuale cu motive erotice. În consecință, teselele proveneau dintr- un singur atelier. Buttrey a citit inscripția multiplă „AVG” în locul unui număr ca abrevierea „Augustus” sau „Augusta”, sau formele lor de plural, și astfel ca o referire la familia imperială. El a presupus că poveștile ulterioare de bârfe pe care scriitorul Suetonius le-a răspândit despre Tiberius în secolul al II-lea d.Hr. au fost citite și din aceste obiecte. Buttrey a lăsat deschis dacă contemporanii monedei au intenționat astfel de indicații. Nici el nu a vrut să se angajeze într-un scop exact, dar a respins o legătură necesară între utilizare și imagini, în special interpretarea ca „mărci de bordel” și a favorizat utilizarea ca piese de joc.
Bono Simonetta și Renza Riva au adoptat o abordare diferită a analizei lor decât Buttrey. Aceștia au atribuit un grad mai înalt de caracteristică motivelor și, prin urmare, au exclus în mare măsură teselele portretului din considerații. Au luat litera „A” în fața anumitor numere ca prescurtare pentru unitatea de monede As sau Asses , care ar fi dat spintriei o funcție numerică. Pentru Tiberius în special, dar și pentru alți împărați, textele literare antice raportează că acești conducători interziseră introducerea de monede - toate care își purtau portretele - în bordeluri. În consecință, spintries ar fi fost jetoane pe care vizitatorii bordelului le-ar fi cumpărat la intrare. Simonetta și Riva au împărțit spintria în trei grupuri pe baza criteriilor stilistice ale imaginilor, pe care le-au pus într-o ordine cronologică în legătură cu informațiile din textele antice. Sub Tiberius existau deja țesături de plumb în acest scop; acestea au fost date chiar de bordeluri. Dar spintria propriu-zisă a fost introdusă doar în perioada flaviană. Simonetta și Riva au emis ipoteza că Vespasian a emis spintria de bronz în centru, care a fost schimbată în locuri publice. În acest fel, împăratul ar fi putut cu ușurință să perceapă o taxă. După Domițian , nu au mai existat dovezi ale utilizării spintriei. Autorii încearcă să-și sprijine interpretarea cu pasaje care vorbesc despre numismate și tesserae nummerariae . Inscripția „AVG” se referă la ludi Augustales , o sărbătoare publică, deoarece în legătură cu scenele erotice, împăratul însuși nu ar fi putut fi menit. În special, interpretarea istorică este foarte slab susținută. Presupunerea că o descriere erotică trebuie să indice zona prostituției pare a fi foarte problematică din punct de vedere metodologic . În trecut, din cauza numeroaselor imagini erotice din designul interior, se presupunea că existau nenumărate bordeluri în Pompei . Astăzi este clar că multe dintre aceste reprezentări erau complet obișnuite în puburile obișnuite - și în multe dormitoare - de asemenea.
literatură
- TV Buttrey, Spintriae ca sursă istorică. În: Cronica numismatică. Nr. 13, 1973, pp. 54-63.
- Bono Simonetta, Renzo Riva: Le tessere erotiche romane (spintriae). Când ed a che scopo sono state coniate . Chiesa, Lugano 1981.
- Luciana Jacobelli: Spintriae e ritratti Giulio-Claudii . Vol. 1. Spintriae e scenă diversă. L'impianto iconografico . Centro Culturale Numismatico Milanese, Milano 2000.
- Ursula Kampmann, Honni soit qui mal y pense sau Ce ai făcut de fapt cu Spintrien?
Link-uri web
Pompei # Prostituția la bordelurile presupuse omniprezente din Pompei