Masă pusă
Locul de masă este un ritual masonic , care se ține cu ocazii solemne sub forma unui banchet , de ex. B. la festivalul fundației sau după includerea unui căutător în masonerie.
Pâinea prăjită tradițională , așa-numitele alimente sănătoase, fac parte din aranjamentul mesei și sunt servite în ritualuri fixe. O celulă de masă diferă de masa fratelui în părțile rituale și în aranjamentul de așezare și, prin urmare, este mult mai solemnă.
La sfârșitul anilor patruzeci și începutul anilor cincizeci ai secolului al XVIII-lea, au apărut în Anglia primele așa-numite „ pahare de foc ”, numite după „pâinea prăjită trasă” a francmasonilor. Chiar și aceste ochelari aveau o bază puternic dezvoltată și întărită, astfel încât să nu se rupă atunci când le puneți jos.
La casele regale din acea vreme era obișnuit să se confirme dorințele bune trăgând focuri de armă din tunuri. În mod simbolic, acest lucru corespundea prăjirii masonice, care în cele din urmă nu exprima nimic altceva (vezi și salutul pistolului ).
execuţie
În timpul mesei, frații (de obicei) stau într-un aranjament în formă de U. | _ |
Scaunul de masă este condus de stăpânul scaunului și de cei doi supraveghetori ai săi. În timp ce maestrul stă în capul mesei (capul este legătura încrucișată între picioarele lungi, așa-numitele coloane) supraveghetorii își au locul la capătul picioarelor lungi pentru a-și supraveghea coloanele. Restul fraților stau, de obicei, dezinvolt în coloane într-o ordine liberă. Scaunele din cap (stânga și dreapta stăpânului) sunt considerate locuri de onoare și sunt alocate în consecință (fratelui nou admis și garantului acestuia, șefilor de scaune în vizită sau altor funcționari). Dacă nu sunt prezenți invitați „speciali”, locurile sunt tratate ca locuri normale.
Vasele de băut și carafele sunt aliniate corespunzător pe masă. Aceasta înseamnă că vasele de băut stau pe o bandă albastră care traversează întreaga masă. Panglica albastră este un simbol al unității dintre francmasoni.
Ca de obicei cu o masă, masa este servită în mai multe feluri de mâncare. Acest proces organizațional face posibilă realizarea părților rituale înainte, între și după coridoare.
O parte rituală este scoaterea unui toast . Înainte de a avea un pâine prăjită, maestrul suflă un ciocan de pe scaun și le cere gardienilor să-i lase pe frați să își umple paharele. Cei doi supraveghetori transmit instrucțiunile fraților, care umple tunurile vecinului de masă. Acest gest subliniază în mod simbolic caracterul de slujire al fraților între ei. După ce supraveghetorii sunt mulțumiți că tunurile sunt pline, ei îl informează pe stăpân că frații sunt gata.
Maestrul fie spune el însuși un toast, fie dă cuvântul unuia dintre frați. Vorbitorul se ridică, spune câteva cuvinte despre subiect (adică ce se bea) și se termină cerându-i Maestrului ca frații să-l bea.
La comanda sa, participanții se ridică, țin tunul în fața lor cu brațele întinse și îl golesc în trei înghițituri la comandă. O fixare ulterioară fixă a vaselor de băut este considerată un salut simbolic al armelor. Următoarea exclamație comună „El / Ea / Trăiască” subliniază consimțământul băutorilor la toast.
O caracteristică specială este ultimul toast, care se aplică întotdeauna fraților absenți. Dacă geamul este golit într-o singură mișcare sau în trei mișcări diferă de la loja mare la loja mare. Cu toate acestea, toate au în comun faptul că sticla este așezată în tăcere.
Toastele se bazează de obicei pe:
- bunăstarea patriei corespunzătoare
- arta regală
- bunăstarea surorilor (soțiile francmasonilor)
- bunăstarea fraților care vizitează
- Unite Marile Loji din Germania
- și în memoria tuturor fraților bolnavi și decedați
aplicat.
Cântece de masă
Cântecele de masă sunt acum cântate la masă pentru a întări sentimentul de comunitate dintre francmasoni. De obicei, acestea se încep imediat după pâine prăjită. Cu toate acestea, acest obicei poate fi găsit doar ocazional astăzi.
Importanța șervețelelor
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a apărut obiceiul de a pune un șervețel peste braț sau umăr. Acest obicei se practică încă în unele loji.
- Ucenicul ia șervețelul cu un colț în mâna stângă și îi înfășoară restul în jurul încheieturii mâinii.
- Călătorul lovește șervețelul peste antebrațul stâng.
- Maestrul aruncă șervețelul deschis peste umărul stâng.
O explicație obișnuită este urmărită până la originile în masonerie și lucrarea cu fier și țevi.
Ucenicul trebuie să protejeze mâna stângă (ținând dalta) de defecțiuni cu ciocanul și fragmente de piatră zburătoare. Călărețul are experiență în manipulare, dar are cârpa pregătită pentru a șterge orice așchie. Maistrul, care face mai multe lucrări de planificare, îl poartă ușor peste umăr, deoarece face parte din slujbă, dar de fapt nu mai are nevoie de el.
Tunuri
Cele vase de băut sunt numite și tunuri în Francmasonerie , deoarece ei simbolic foc o arma Salute . De cele mai multe ori, multe tunuri sunt decorate cu simboluri din francmasonerie. Fundul de sticlă este întărit pentru a preveni ruperea sticlei.
Tabla albă
O formă specială a aranjamentului de masă este așa-numita tablă albă. În timp ce doar francmasonii iau parte la o masă, partenerii și / sau invitații au, de asemenea, un loc la tablă albă. De obicei, părțile rituale sunt scurtate și / sau adaptate.
În unele cutii este obișnuit să apelați o masă fraternă la care oaspeții sunt invitați ca tablă albă. Conferințele sunt apoi date pe tablă.
Imitații
Ritualul masonic de băut este practicat într-o formă puternic modificată în multe asociații studențești . O așa-numită salamandră este frecată aici.
literatură
- Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: International Freemasons Lexicon. Ediția a V-a 2006, Herbig Verlag, ISBN 978-3-7766-2478-6 .
- Jens Oberheide: Logengläser: Colecția Bodo Nourishing Glasses Ca parte a unei considerații cultural-istorice a originii și dezvoltării obiceiurilor de băut și de luat masa. Ediția a 2-a 2010, Adeva Verlag, ISBN 978-3-201-01222-5 .