Munca templului

„Templul” Lojei Carl către coloana încoronată din Braunschweig

Francmasonii și mormonii se referă la întâlnirile lor rituale închise ca lucrare a templului .

În limbajul masonic, termenul „templu” stă, pe de o parte, pentru camera rituală din casa lojei și, pe de altă parte, într-un mod simbolic, pentru întruchiparea idealurilor masonice dorite, pe care Frăția Masonilor le echivalează simbolic cu Templul Salomonic . Fiecare frate ar trebui, ca o „piatră”, să fie inserat în structura generală a unui astfel de „templu” prin efectuarea ritualurilor sau, mai puțin metaforic , să pună în practică ideile masonice.

Inițierea unei gravuri de căutare , 1745 în Franța

Gravura Călătorului de călătorie , secolul al XVIII-lea

Studiu principal al unei gravuri de calfă , secolul al XVIII-lea

Lucrări de instruire în secolul al XVIII-lea

Bazele și istoria

Simbolismul folosit în opera templului francmasoneriei constă în forma sa ritualică de bază a unei largi varietăți de imagini și acțiuni care sunt adesea transmise istoric și cărora li se atribuie anumite interacțiuni cu mintea celor care le îndeplinesc.

Textele rituale din primele zile ale masoneriei nu au supraviețuit, ceea ce face dificilă reconstituirea obiceiurilor originale. Ritualurile s-au schimbat adesea în timp și nu sunt uniforme în masonerie; dar sunt fundamental asemănătoare în structura lor cu cele trei grade ale lui Johannis .

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea , așa-numita „ respectare strictă ”, un sistem complex de gradații ierarhice, a fost înființată în masoneria europeană. La începutul anilor 1780, o contramiscare a început să se întoarcă la vechiul ritual al celor trei grade (ucenic - calfă - maestru).

În acest proces de reformă, Georg Heinrich Sieveking a cerut, de asemenea, abolirea „ hieroglifelor și simbolurilor” și a numit acestea și obiceiurile o farsă. Friedrich Ludwig Schröder a răspuns cu discursul său despre „Morala și curtoazia ca material de bază al prieteniei și semnele și secretele noastre picturale” în cutia sa Emanuel . În el, el a asimilat această cerință cu dizolvarea francmasoneriei și și-a arătat relevanța pentru lanțul fratilor mai mari. Acest lucru a dus la discursuri între cei doi și, în cele din urmă, a dus la retragerea lui Sieveking din funcția de Maestru al catedrei la 10 aprilie 1790 și renunțarea la implicarea sa anterioară în masonerie.

Luând în considerare vechile texte rituale englezești, secolul al XVIII-lea a început să reconstruiască ritualurile masonice în presupusul lor sens de origine. Aici, Friedrich Ludwig Schröder merită un credit special. Ca autodidact istoric, a adunat materiale despre istoria francmasoneriei de la crearea ei până în 1723, pe care a publicat-o în 1815. Pe baza acestor studii, în colaborare cu Johann Gottfried Herder, el a creat ritualuri germane pentru cele trei grade care sunt încă utilizate astăzi ca tip de predare al lui Schröder și se caracterizează prin claritatea lor simplă și dinamica ritualică.

Conform declarațiilor francmasonilor, interpretarea individuală și interpretarea simbolismului folosit nu sunt stabilite dogmatic, ci mai degrabă libertății modului de a privi lucrurile individului i se acordă un rol important. Stimulanții precum tămâia sau tehnicile de transă ca parte a ritualurilor sunt respinse.

Francmasoneria este adesea acuzată că a reținut informații despre formele și conținutul detaliat al ritualurilor, pe de o parte, cu tăcerea autoimpusă pentru a-și proteja membrii și „cunoașterea” ( vezi și: principiul arcane ), dar și cu faptul că ritualul personal experiențele nu pot fi comunicate.

Procedură și îmbrăcăminte

Cursul ritualului se desfășoară printr-o conversație de schimb fixă ​​între maestrul de pe scaun și așa-numitul prim și al doilea supraveghetor . În lojile europene continentale, o prelegere a vorbitorului pe teme masonice sau alte subiecte aparține lucrării templului (numită desen ).

Francmasonii poartă anumite îmbrăcăminte tradiționale pentru munca lojei . Astăzi constă, printre altele, dintr-un costum întunecat sau smoching , insigna de bijuterii a lojei respective (așa-numitul „ bijou ”), șorțul simbolic al zidarului , mănuși albe și așa-numita „pălărie înaltă”, un cilindru, care este încă obișnuit în unele loji .

literatură

• Helmut Reinalter : francmasonii . 3. Ediție. CH Beck-Verlag, München 2002, ISBN 3-406-44733-3