Therese Neumann

Therese Neumann

Therese Neumann , numită Resl von Konnersreuth (născută la 8 aprilie 1898 în Konnersreuth ; † 18 septembrie 1962 acolo ), a fost o fată țărănească care a devenit foarte cunoscută ca mistică catolică din cauza presupuselor sale stigmate și a presupusei lipse de hrană de ani de zile. și cine a declanșat adevărate pelerinaje. Abia după mult timp după moartea sa, episcopul Gerhard Ludwig Müller a deschis un proces de beatificare în 2005, a avut loc un anumit grad de recunoaștere ecleziastică.

Viaţă

Mormântul lui Therese Neumann în cimitirul Konnersreuth (2004)
Locul nașterii lui Therese Neumann (2014)
Tablete votive pe mormânt

Therese Neumann s-a născut ca prima dintre cele unsprezece copii ai maestrului croitor Ferdinand Neumann și soția sa Anna Neumann născută Grillmeier și a fost botezată în locul lor de naștere Konnersreuth. Detaliile zilei de naștere din registrele bisericii sunt inconsistente, nu se cunoaște înregistrarea nașterii în registrul Konnersreuth. Familia este posibil legată de celebrul maestru constructor Eger Balthasar Neumann (1687–1753). O soră era menajera episcopului Eichstätter Joseph Schröffer ; un altul, Ottilie, menajera capelanului local Konnersreuth, Joseph Naber. Fratele mai mic de treisprezece ani al lui Resl, Ferdinand Neumann (numit Ferdl) a fost un politician local , administrator de district în Kemnath între 1949 și 1957 și a stat la CSU în parlamentul statului bavarez între 1946 și 1950 . Se știe puțin despre ceilalți frați și descendenții lor. Unul dintre frați a murit înainte de 1955.

Din 1912 fata a lucrat ca femeie de serviciu la ferma vecină aparținând unei rude și din 1915 încoace, în timpul absenței legate de război a proprietarului fermei, a condus ferma într-o poziție responsabilă ca bunică. După stingerea unui incendiu de hambar în martie 1918, Therese a început să fie bolnavă. Au apărut plângeri vegetative, care au dus la defecțiuni fizice și la diverse căderi. În septembrie 1918 au început să apară tulburări vizuale, care au crescut până la orbire completă până în martie 1919 și au fost temporar însoțite de surditate și crize epilepsice . Din octombrie 1918 a suferit de paralizie, ceea ce a dus la repaus la pat și incapacitate de muncă. Therese Neumann a trebuit să fie îngrijită ani de zile. Începând cu decembrie 1922, au apărut și probleme de înghițire. Abia în 1923, în ziua beatificării Theresei von Lisieux , a putut să revadă brusc; În 1925, în ziua canonizării omonimului ei, paralizia a dispărut și ea, conform informațiilor din împrejurimile ei, care au curs în viața ei ulterioară.

Din februarie 1926, Therese Neumann a arătat stigmate și sângerări din ochi, ceea ce a dus la un număr mare de vizitatori. Uneori s-au numărat până la 5.000 de vizitatori în Vinerea Mare , pe care stigmatizarea a fost deosebit de evidentă.

Din 1926, se spune că nu a mâncat și nu a băut în afară de comuniune . De atunci, se spune că a experimentat în mod regulat viziuni ale scenelor predominant biblice în Noul Testament .

Paramahansa Yogananda a vizitat „marele mistic catolic, Therese Neumann von Konnersreuth” la 16 iulie 1935. El descrie vizita în cartea sa Autobiography of a Yogi .

Therese Neumann a murit de atac de cord în 1962 și a fost îngropată într-o criptă din cimitirul Konnersreuth. Astăzi mormântul ei este destinația pelerinilor și turiștilor din întreaga lume. Înainte de moarte, prin inițiativa ei și printr-o contribuție financiară din banii donați, Castelul și Gut Fockenfeld au fost cumpărate și Mănăstirea Fockenfeld a fost fondată în proprietatea de lângă Konnersreuth și Mitterteich . După moartea ei, Mănăstirea Theresianum a fost construită lângă cripta Therese Neumann, finanțată prin donații . Din 2010, centrul de informare și întâlnire e. V. în Konnersreuth.

Stigmatele

Apariția stigmatelor a început în Postul Mare înainte de Paștele 1926 cu o viziune în care, conform declarațiilor ei, l-a văzut pe Iisus transpirând sânge pe Muntele Măslinilor când a apărut o rană de 3 cm lungime și 1 cm lățime în zona inima. Mai târziu au existat răni pe mâini, picioare și cap, precum și răni mai mici distribuite pe corp, care au fost interpretate ca urme ale flagelației . În Vinerea Mare a existat și o rană la umăr, care a fost explicată prin purtarea crucii. Rănile de pe partea din spate a mâinii și piciorului au fost inițial rotunde cu un diametru de 12-13 mm și mai târziu au devenit pătrate. Erau mai mici pe palmele mâinilor și pe tălpile picioarelor. Pe cap a sângerat în nouă locuri, care erau aranjate într-o coroană de flori. Rănile de pe inimă, mâini și picioare sângerau de obicei în fiecare vineri în timpul viziunilor ei despre Patimile lui Hristos. În Vinerea Mare, rănile bătăii și rănile de la cap sângerau și lacrimi de sânge curgeau din ochii ei. Therese Neumann a purtat stigmatul până la sfârșitul vieții.

controversă

Therese Neumann polarizează. Au existat și sunt avocați pasionați, în special martorii oculari din districtul Konnersreuth precum pastorul Joseph Naber, preotul Eichstätter și paleontolog Franz Xaver Mayr , istoricul Fritz Gerlich și opozanți precum preotul catolic Josef Hanauer , medicul Josef Deutsch sau Istoricul și publicistul Hilda Graef , care a purtat o scurtă conversație cu ea la Konnersreuth în prezența pastorului local Joseph Naber. La cererea lui Therese Neumann, vizitatorii au fost descărcați în mod repetat; În special, criticii și numai potențialii care se îndoiesc - cu câteva excepții - nu au fost niciodată primiți de ea. Ambele părți au scris cărți și scrieri despre Konnersreuth, de exemplu martorul ocular Johannes Steiner , care a descris tot ce s-a întâmplat în jurul Theresei Neumann și experiențele sale mistice, și Hanauer, care a descoperit numeroase contradicții, neconcordanțe și fapte neobișnuite în viața lui Therese Neumann și vehement împotriva pe care, potrivit cuvintelor sale, s-au luptat „pseudomisticismul” și „dependența minune”.

Încă din iulie 1927, Ordinaria episcopală din Regensburg a efectuat o anchetă oficială de 14 zile la fața locului, care a fost continuată în martie 1928. Conducerea îi revin medicului Otto Seidl din Waldsassen din apropiere , care se ocupa de Neumann de multă vreme și care a efectuat examinările fenomenelor fizice împreună cu psihiatrul și eugenicianul Gottfried Ewald , pe atunci medic senior la clinica din Universitatea din Erlangen și profesor mai târziu în Göttingen. Preotul și antropologul de la Regensburg Sebastian Killermann a fost de asemenea prezent timp de două zile, iar în martie 1928 a scris un raport despre observațiile sale la Neumann. Killermann își închide raportul „cu mari îndoieli”, deoarece nu a putut niciodată să observe personal începutul sângerării. După ce a fost trimis în cameră pentru a ventila, sângele uscat anterior sub ochii lui Therese Neumann a fost din nou fluid după întoarcerea sa. „Sângele de pe obraji”, a continuat Killermann, „nu era de fapt proaspăt (arterial)”, dar părea „a fi devenit lichid fiind înmuiat (poate cu salivă)”. Ewald, pe de altă parte, vorbește în mod expres despre debutul spontan al sângerării în raportul său de investigație. Acest lucru a fost „observat perfect de mai mulți medici, uneori cu lupă”. Inducția artificială este exclusă. El explică originea stigmatelor psihologic ca un „ psihogen , i. H. condiționată de experiențe ”. Gerlich descrie, de asemenea, în detaliu și cu schițe stigmatele și procesele din jurul începutului sângerării în extazuri. Din moment ce existau încă îndoieli cu privire la autenticitatea stigmelor și a lipsei de hrană a lui Neumann, episcopii bavarezi au cerut șederea lui Neumann într-un spital catolic în 1932 pentru a face posibilă o examinare detaliată a tuturor proceselor. Cu toate acestea, familia Neumann a refuzat acest lucru și investigațiile ulterioare.

Din partea Bisericii Catolice, care a sfătuit pelerinajele la Konnersreuth încă din 1927 - anul în care a fost efectuată ancheta oficială - nici stigmatizarea, nici lipsa de hrană nu au fost recunoscute oficial. Chiar mai târziu, autoritățile bisericii au acționat mai general față de cererile făcute de adepții lor după moartea văzătorului pentru o recunoaștere a bisericii a fenomenelor supranaturale din jurul Theresei Neumann (și în ciuda aprecierilor diferite ale episcopilor responsabili din Regensburg, Michael Buchberger , Rudolf Graber și Manfred Müller ) ezitant.

Pastorul protestant pensionar și aramaist Günther Schwarz a tratat în cartea sa Daszeichen von Konnersreuth , publicată în 1994 de către episcopia de Regensburg , dintr-o perspectivă biblică cu viziunea văzătorului despre pasiunea și învierea lui Iisus Hristos și mai ales despre fenomenul pe care citate presupuse auzite au putut să se reproducă într-un dialect aramaic de înțeles pentru experți. Într-o prelegere despre investigațiile sale din același an, cercetătorul a vorbit despre „detalii care sunt de nedescris, pe care nu le-ar fi putut citi sau gândi niciodată”. au raportat despre viziunile lor. După cum a raportat Josef Hanauer , cel mai ascuțit critic al dezvăluirilor private ale lui Neumann, care consideră că fenomenul lingvistic este rezultatul unor interviuri sugestive ale filologilor clasici Eichstätt și preotul local, a fost subliniat în 1994 la reuniunea anuală a „Inelului Konnersreuther” (unde Schwarz vorbise), o beatificare a lui Neumann este concepută doar „dacă Hanauer este respinsă cuvânt cu cuvânt” - și acest lucru „ar putea fi făcut numai după metoda Dr. Günther Schwarz s-a întâmplat. ”În 1997, Hanauer a interpretat acest lucru drept o recunoaștere a faptului că beatificarea nu a fost niciodată posibilă și a descris campania de susținere a beatificării drept„ înăbușirea poporului ”, deoarece se știa că autoritățile bisericii din Roma au fost implicate în o astfel de procedură cel târziu în 1982 ar fi în mod clar negativă.

În ciuda atitudinii sceptice a ordinariatului episcopal, „Resl” a continuat să fie venerat în evlavia populară . O cerere de beatificare a ei a fost susținută de 40.000 de semnături. Episcopul Regensburgului, Gerhard Ludwig Müller , a deschis apoi un proces de beatificare pentru Therese Neumann în 2005, după ce a obținut de la Congregația Romană nihil obstat necesar (declarația de nicio obiecție) pentru procesele de beatificare și canonizare . Costurile pentru procedura elaborată (o primă factură de la Vatican din 2006 s-au ridicat la 26.000 de euro) vor fi acoperite de un fond de donații special creat. Costurile sunt suportate în principal pentru lucrările de traducere în italiană și pentru cheltuielile de călătorie pentru cei peste 60 de martori care urmează să fie audiați în cursul procedurii.

Biologul criminalist Mark Benecke publicase anterior un articol în Süddeutsche Zeitung la începutul anului 2004 în care raporta că grupul de lucru DNS al Institutului de Medicină Legală din München examinase între timp sângele asociațiilor Therese Neumann și rezultatele acestora la o conferință de Societatea germană de medicină Legală a prezentat la Köln. Sângele a venit aproape sigur de la ea însăși și nu de la animale. Desigur, nu se poate exclude faptul că Therese Neumann ar fi putut să-și fi provocat rănile. Prin urmare, examinarea ADN nu poate fi privită ca o dovadă a „autenticității” stigmatizării.

O evaluare suplimentară a studiilor asupra simptomelor lui Neumann la Clinica de psihiatrie a Universității Ludwig Maximilians din München ajunge la concluzia că tulburările fizice (paralizie temporară și orbire), stigmatele și extazele în contextul formării simptomelor psihosomatice ca posibilități de reacție sub influența fanteziilor religioase se poate explica. Pe de altă parte, există îndoieli considerabile cu privire la lipsa alimentelor, având în vedere rezultatele urinei (inițial „urina foamei”, ulterior nu mai mult) și profilul de greutate corespunzător cu o scădere inițială și o creștere ulterioară, astfel încât greutatea inițială a fost contactat din nou la sfârșitul perioadei de observare. Hanauer descrie, de asemenea, observații și incidente în cărțile sale care sugerează că Therese Neumann a consumat constant alimente, inclusiv observațiile nepoatei sale.

În 2016, Benecke a reușit să folosească urme de sânge pentru a arăta că sângele care se presupune că curguse din ochii lui Neumann era pătat. Același lucru poate fi făcut plauzibil în ceea ce privește rănile la cap. Prin urmare, sângerarea de vineri ar trebui calificată drept „o urmă clasică, în mod deliberat înșelătoare”.

literatură

Acest articol sau secțiune are nevoie să fie revizuită: scurtați la contribuții esențiale, literatura zidire pură ar trebui să fie eliminate sau cel mai bun caz să fie reprezentate în eșantioane reprezentative, este pur și simplu prea mult de
it.Please ajutor pentru a îmbunătăți , și apoi eliminați acest marcaj.

  • Erwein von Aretin : Theresia Neumann. Munchen 1952.
  • Bernhard M. Baron : Când Emmy Ball-Hennings a vizitat „Konnersreuther Resl” în 1927 în: Heimat-Landkreis Tirschenreuth , Vol. 28, 2016, ISBN 978-3-939247-70-8 , pp. 167-175.
  • Erika Becker: Iubit - dorit - găsit. Therese Neumann însoțește căutătorii adevărului. Naumann, Würzburg 1996, ISBN 3-88567-068-2 .
  • Wolfgang Johannes Bekh : Therese von Konnersreuth sau provocarea lui Satan. Ludwig, München 1994, ISBN 3-7787-3473-3 .
  • Josef Deutsch: La Konnersreuth. Critica medicală a Dr. Cartea lui Fritz Gerlich: Die Stigmatierte von Konnersreuth , Lippstadt 1932.
  • Helmut Fahsel: Konnersreuth. Fapte și gânduri. A doua editie. Basel 1949.
  • Christian Feldmann : nebunie sau miracol? Răspunsul lui Konnersreuth așa cum era ea cu adevărat. Regensburg 2010.
  • Fritz Gerlich : Therese von Konnersreuth, stigmatizată. Volumul 1: Povestea vieții lui Therese von Konnersreuth. Volumul 2: Credibilitatea lui Therese von Konnersreuth. Munchen 1929.
  • Fritz Gerlich: Lupta pentru credibilitatea lui Therese Neumann. Munchen 1931.
  • Hilda Graef : Konnersreuth. Cazul Therese Neumann. Einsiedeln 1953.
  • Hans Grüter: Le mystère de Theresia de Konnersreuth. Locarno 1947.
  • Josef Hanauer : Konnersreuth ca caz de testare. Raport critic asupra vieții lui Therese Neumann. Manz, München 1972, ISBN 3-7863-0139-5 .
  • Josef Hanauer: escrocheria Konnersreuth - un scandal fără sfârșit. Autoeditat, 1989.
  • Josef Hanauer: Konnersreuth. Sau: un caz de mutare a oamenilor. Verlag Karin Fischer, Aachen 1997, ISBN 3-89514-107-0 .
  • Michael Hesemann : Stigmatele. Ei poartă stigmatele lui Hristos. Güllesheim 2006.
  • Alfred Hoche : Minunile Theresei Neumann von Konnersreuth. JF Lehmann, Freiburg i. B., Munchen 1933.
  • Franz X. Huber: Misterul lui Konnersreuth. Karlsruhe 1949.
  • Sebastian Killermann : Raport asupra observației mele către Therese Neumann în Konnersreuth 22/23. III. 1928 , Regensburg 1928.
  • Christiane Köppl:  Neumann, Therese von Konnersreuth. În: New German Biography (NDB). Volumul 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-00200-8 , p. 162 f. ( Versiune digitalizată ).
  • Joseph Naber : Jurnale și note despre Theres Neumann la 25 de ani de la moartea stigmatizaților , ed. de Johannes Steiner. Schnell și Steiner, München 1987, ISBN 3-7954-0155-0 .
  • Albert Panzer : Lumina de acolo. Un jurnalist însoțește viața mistică a lui Therese Neumann. Editura „Der neue Tag”, Amberg 1992.
  • Paul Rieder : Stigmatizat din Konnersreuth: Therese Neumann înainte de beatificare. Mediatrix-Verlag, Viena 1979, ISBN 3-85406-015-7 .
  • Luise Rinser : Adevărul despre Konnersreuth. Un raport. Frankfurt pe Main și Hamburg 1954.
  • Max Rößler : Therese Neumann von Konnersreuth. Naumann, Würzburg 1989, ISBN 3-88567-056-9 .
  • Sabine Scholz, Josef Wolfgang Degen: „Băiat rău, mă rog să te duci în iad.” Amintiri despre o zi de școală în mănăstire. Torino 2008.
  • Günther Schwarz : Semnul lui Konnersreuth. Editat de departamentul pentru procesele de beatificare și canonizare de la Consistoriul episcopal pentru eparhia de Regensburg, Regensburg 1994.
  • Günther Schwarz: Viziuni ale lui Therese Neumann din Konnersreuth. Hochschulverlag (Günter Mainz Publishing Group), Aachen 2012, ISBN 978-3-8107-0107-7 .
  • Joachim Seeger: Resl von Konnersreuth (1898-1962). Un studiu științific al carierei, efectului și venerației unui sfânt popular. Frankfurt pe Main și colab. 2004, ISBN 3-631-52495-1 .
  • Otmar Seidl Despre stigmatizarea și lipsa de hrană a lui Therese Neumann (1898-1962) , în Der Nervenarzt , revistă de specialitate pentru domeniile psihiatriei și neurologiei , Volumul 79 (7), Springer Wissenschafts-Verlag , 2008, pp. 836-844 .
  • Johannes Steiner : Theres Neumann von Konnersreuth, o imagine a vieții. Schnell și Steiner, München 1963, ediția a 10-a 1988, ISBN 3-7954-0155-0 .
  • Johannes Steiner: Viziuni ale lui Therese Neumann. Ediție specială Schnell și Steiner, Regensburg 2007, ISBN 978-3-7954-1986-8 .
  • Ulrich Veh : The Resl: Therese Neumann von Konnersreuth. Eichstatt 1988.
  • Konrad Fuchs :  Neumann von Konnersreuth, Therese (1898-1962). În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 14, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 , Sp. 1307-11313.  ([[ http://www.bautz.de/bbkl/n/Neumann_v_k.shtml ( Memento din 9 iunie 2007 în Arhiva Internet ) Articol / începutul articolului în arhiva Internet])
  • Lutz, Stefan (autor) : Therese Neumann, stigmatizată din Konnersreuth: e. Bibliogr. Literatură germană, engleză și franceză independentă și dependentă din 1962 până în prezent Bayer. Colegiul serviciului public creată]. Creat în numele d. Bayer. Colegiul serviciului public, departamentul de arhive și biblioteci de Stefan Lutz .... München: Bayer. Beamtenfachhochsch., Departamentul de arhive și biblioteci 1985. Intrare bibliografie națională germană

Link-uri web

Commons : Therese Neumann  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Imaginea morții : Imaginea morții. În: https://www.wgff-tz.de/kontakt.php . Colecția de note de deces, accesată la 25 iunie 2019 .
  2. ^ Deschiderea procesului de beatificare al lui Therese Neumann . Raport pe site-ul web al diecezei de Regensburg din 14 februarie 2005 (accesat la 8 iunie 2016).
  3. ↑ Informații despre acest lucru de la Karl Siegl : Balthasar Neumann. În: Our Egerland - revista pentru explorarea patriei și îngrijirea patriei , anul 1932, paginile 74-89.
  4. ↑ Cine este vinovat? În: Der Spiegel , nr. 16/1955, p. 20.
  5. ^ A b Otmar Seidl : Despre stigmatizarea și lipsa de hrană a lui Therese Neumann (1898–1962). În: Der Nervenarzt , jurnal de specialitate pentru domeniile psihiatriei și neurologiei. Volumul 79, numărul 7, 2008, Springer Wissenschaftsverlag, pp. 836-844.
  6. ↑ Scurtă biografie pe site-ul web „Inelul Konnersreuther”.
  7. ^ A b Paramahansa Yogananda: Therese Neumann, stigmatista catolică din Bavaria . În: Autobiografia unui yoghin. Pelerină. 39, Oxford (Mississippi) 1946.
  8. ↑ Paramahansa Yogananda: Isus's Temptation in the Deert In: The Second Coming of Christ Discourse: 8, pagina: 200–201, Self-Realization Fellowship, 2013.
  9. ^ Anni Spiegl: Viața și moartea lui Therese Neumann von Konnersreuth . Auto-publicat, Konnersreuth 1976
  10. ↑ a b Fritz Gerlich: The stigmatized from Konnersreuth - Volume 1: The life story of Therese Neumann . Verlag J. Kösel & F. Pustet, München 1929 (PDF; 830 kB)
  11. ↑ Josef Hanauer: Konnersreuth ca caz de testare. Raport critic asupra vieții lui Therese Neumann . Manz, München 1972.
  12. ^ Arhiva Episcopului. Ordinari Regensburg, inventar Therese Neumann, Fasz. Nr. 102
  13. ^ Fritz Gerlich: Therese von Konnersreuth, stigmatizată. Prima parte. München 1929, p. 27 și nota 1.
  14. ↑ Astrid Ley: Sterilizarea forțată și medici: context și obiective ale acțiunii medicale 1934-1945. Campus Verlag, Frankfurt / New York 2004, p. 263 și nota 58.
  15. ↑ Sebastian Killermann: Raport asupra observației mele către Therese Neumann în Konnersreuth 22/23. III. 1928 , Regensburg 1928, p. 8.
  16. ↑ Gottfried Ewald : von Konnersreuth stigmatizat - raport de investigație și opinie de expertiză. JF Lehmanns Verlag, München 1927, p. 35.
  17. ↑ Christian Feldmann: Iluzie sau minune? Răspunsul lui Konnersreuth așa cum era ea cu adevărat. Regensburg 2010, p. 37.
  18. ↑ a b c Cf. Irmgard Oepen: Recenzie de carte: Konnersreuth. Un caz de mutare a oamenilor? În: Skeptiker (Journal of the Society for the Scientific Investigation of Parasciences ) 3/1999, pp. 130-131.
  19. ↑ Citat după prefața lucrării editate (postum) din 2012 de Günther Schwarz : Schauungen der Therese Neumann din Konnersreuth .
  20. ↑ Josef Hanauer: Konnersreuth ca caz de testare. Raport critic asupra vieții lui Therese Neumann . Manz, München 1972, cap. VIII., Para. 5.
  21. ↑ Christian Feldmann: Iluzie sau minune? , P. 140.
  22. ↑ Mark Benecke: Analiza ADN binecuvântat. Medicii criminaliști revizuiesc un miracol creștin. Süddeutsche Zeitung nr. 33/2004 (10 februarie 2004), p. 9.
  23. ↑ Josef Hanauer: Konnersreuth ca caz de testare. Raport critic asupra vieții lui Therese Neumann . Manz, München 1972.
  24. ^ Josef Hanauer: escrocheria Konnersreuth - un scandal fără sfârșit? Auto-publicat în 1989.
  25. ↑ Mark Benecke: O viață în sânge și lacrimi. În: cealaltă: Mumiile din Palermo. Ca biolog criminalist în cele mai întunecate locuri din lume. Lübbe, Köln 2016, ISBN 978-3-7857-2572-6 , pp. 29-87 (aici: pp. 60-65, citat: p. 65).
date personale
NUME DE FAMILIE Neumann, Therese
NUME ALTERNATIVE Resl din Konnersreuth
SCURTA DESCRIERE Servitoare de fermier bavarez
DATA DE NAȘTERE 8 aprilie 1898
LOCUL NAȘTERII Konnersreuth
DATA MORTII 18 septembrie 1962
LOCUL DECESULUI Konnersreuth