Necromanţie

John Dee și Edward Kelley convoacă o fantomă

Necromancy , de asemenea , cunoscut sub numele de necromanție și oracol pentru cei morți , este o formă de spiritism , care este la nivel mondial pe scară largă , care pornește de la ipoteza unei existențe a defunctului sau a lor sufletele după modul lor de moarte și, prin ritualuri și prestidigitație directă a decedat , se străduiește pentru resuscitarea lor și întâlnirea cu spiritele morților Pentru a aduce perspective asupra lumii de altă lume, rezolvarea problemelor sau perspective asupra evenimentelor viitoare ( mantice ). Ocuparea științifică, literară sau artistică cu aceasta se numește necromantică . Nigromanta apare în religiile etnice în care, pe lângă un cult ancestral, există și ideea că strămoșii sunt prezenți temporar printre cei vii. Necromanța, de exemplu, este o parte importantă a religiilor yoruba (de exemplu, voodoo ) și poate face parte, de asemenea, din cultele de criză . Metode precum B. se utilizează partea din spate a ochelarilor și pendulul , precum și utilizarea unui ouija sau a unei planșete .

Sensul unui cuvânt

Cuvântul necromanță este derivat din greaca veche. nekros (cadavru) și von mantis ( ghicitor ). Începând cu secolul al XIII-lea, necromanța a fost asimilată cu nigromanta și asociată cu magia neagră . Pentru Paracelsus , nigromanța înseamnă convocarea spiritelor stelare. Cuvântul nigromantie descrie doar cuvântul medieval pentru necromanță. Cuvântul provine dintr-o fuziune a vechiului greco-latin. Termen de necromanță cu nigerul latin : „negru”. În Evul Mediu, cuvântul niger era sinonim cu „rău” sau „teribil”, era de rău augur sau un termen folosit în artele negre (cf. magie neagră , moarte neagră ).

Cele incantație și divinație practicile practicate de necromanții în Evul Mediu , care au fost descrise mai sus în toate grimoire , au fost interzise de doctrina creștină ca superstițios ( superstițios ).

Principalele grupuri de necromanță

Paracelsus numește cinci tipuri de necromanță: Cognitio mortalium spirituum , Tortura noctis , Meteorica vivens , Clausura nigromantica și Obcoecatio nigromantica . Agrippa von Nettesheim indică două grupuri principale:

• Scyomancy (de asemenea, diamant de schi și psihomanță ):

În Scyomancy, se evocă o imagine a decedatului, sperând să primească informații despre alte persoane sau să slăbească cei vii sau să-i îmbolnăvească. În sistemul de cunoaștere din Evul Mediu, aceste practici au fost clasificate ca arte magice (de asemenea, arte incerte, arte inhibite ) alături de arte libere și arte mecanice . Granițele dintre știință și magie erau fluide.

• Nekyomancy:

Scopul este de a resuscita o persoană decedată. Încercările presupuse de succes se numesc revenanți . Se spune că un răzvrătit are abilități supranaturale, dar este legat de stăpânul său pentru a doua viață. Cu toate acestea, această a doua viață se termină de obicei repede. Credința în răzbunători este înrădăcinată în fenomenul morții aparente . Există, de asemenea, o explicație pentru răzuirea și zgârierea în morminte. De multe ori oamenii erau îngropați în viață în timpul ciumei. Au încercat cu disperare să iasă din închisoare până când au fost sufocați dureros. În general, necromanța, în special animația morților, este considerată drept magie neagră și, prin urmare, este considerată dubioasă din punct de vedere moral .

Exemple

În interiorul Necromanteionului din Efra

Exemple binecunoscute de necromanță sunt regele Saul , care a avut umbra lui Samuel evocată de necromantul lui Endor din Șeol (1. Sam. 28, 7 și urm.), Sau Odiseu , care în cea de-a 11-a carte a „ Odiseei ” spiritul văzătorului Teiresias evocat din lumea interlopă de Necromanteion . Herodot menționează această necromantie în legătură cu Periander , tiranul din Corint, care a trimis ambasadori care trebuiau să ia legătura cu soția sa moartă Melissa în oracol. Fapta lui Oedip a fost, de asemenea, descoperită prin necromanță, deoarece Teiresias la chemat pe Laios mort pentru a afla numele criminalului său. La perșii lui Eschil , spiritul marelui rege mort Darius este evocat de văduva sa Atossa și de corul vechilor . Mai ales locurile precum râpele din zonele vulcanice, care erau considerate intrările în lumea interlopă și unde au fost construite templele din Hades și Persefone , erau destinate oracolelor morților. În acest cult, umbrele trebuiau să bea din sângele sacrificiilor animalelor pentru a primi puterea de a răspunde la întrebările viitorului. Grecii au numit și necromanță sacrificiul făcut în acest scop. În secolul al XV-lea, medicul Johannes Hartlieb a tratat nigramancia ca una dintre cele șapte arte mantice în „Cartea tuturor artelor interzise” (1455/56) . Mulți cercetători care sunt familiarizați cu matematica, astronomia, ingineria, alchimia , medicina și altele asemenea. ocupat, cei din jurul lor au atașat eticheta vrăjitorului (de exemplu, Gerbert von Reims ). Chiar și poetului Virgil i s-au atribuit minuni tehnice încă din secolul al XII-lea, ștampilându- l ca necromant . Chiar și Faust , Trithemius și John Dee aveau să opereze necromanța sub suspiciune.

Presupuși necromanți există și în unele mișcări creștine. David Miranda, fondatorul sectei fundamentaliste penticostale Deus é Amor , care are numeroși adepți în special în Brazilia, se pare că a readus la viață morții în evenimentele sale:

literatură

• Josef Tropper: Necromanță. Interogarea morților în Vechiul Orient și Vechiul Testament . Serie: Vechiul Orient și Vechiul Testament. Publicații despre cultura și istoria Vechiului Orient și Vechiului Testament 223. Ed.: Kurt Bergerhof, Manfred Dietrich, Oswald Loretz, Verlag Butzon & Bercker, Kevaler și Neukircher Verlag, Neukirchen-Vluyn 1989, ISBN 3-7887-1312- 7 .
• Martin Coleman: Introducere în Necromanță. Prima ediție germană. Ed.: Karolina Christ-Furrer, 2019, ISBN 978-0-244-73758-0

Link-uri web

• Necromanță în credința magică și cunoașterea secretă a lui Wilhelm Mannhardt în oglinda secolelor , Leipzig 1896, pp. 265-284

Dovezi individuale

1. ↑ Klaus Hart: secta braziliană „Deus è Amor” și mega templul său din Sao Paulo