Revenant

Un răzvrătit („de tip macabru”) își părăsește mormântul
( incunabil din 1500, Bayerische Staatsbibliothek , München)

Ca revenant , chiar și în ortografie sunt desemnați revendanții ocupați din diferite apariții din diferite zone culturale. Cele două ortografii nu se referă la manifestări diferite.

Nucleul Revenant mitologemului este ideea care a decedat - se întoarcă în lumea celor vii ( „- de multe ori ca aspect fizic Undead “). Sunt neobișnuiți față de cei vii și, în cea mai mare parte, au o minte malefică, fie că vor să se răzbune pentru nedreptățile pe care le-au suferit (de exemplu, tulburarea odihnei lor moarte); fie pentru că sufletul ei nu a fost răscumpărat din cauza modului ei de viață .

În jurnalism , termenul este folosit și peiorativ ca sinonim pentru succesor.

formă

Medievalistul francez Jean-Claude Schmitt , care a examinat sursele de imagine din Europa Centrală din secolul al XII-lea până în secolul al XVI-lea, împarte strigoii în răzvrătitori, Lazăr , tipuri de suflet și fantomă , în funcție de modul în care sunt prezentați. În timp ce tipul fantomă este îmbrăcat într-un giulgiu translucid, iar tipul Lazarus apare ca o persoană înviată , revenantul seamănă cu o persoană vie. Cu tipul de suflet, pe de altă parte, un omuleț apare ca o imagine a sufletului unei persoane decedate. Tipurile intermediare sunt spiritul invizibil și „tipul macabru” al cadavrului viu, care, ca revenant, prezintă diferite etape ale decăderii cauzate de decăderea.

Mitologie și credințe populare

Credința populară germană

În diferite părți ale Germaniei, credința a fost răspândită până la începutul secolului al XX-lea că morții vor trăi în continuare după moartea lor și că vor exercita o influență dezastruoasă din interiorul mormântului. În parte, acest lucru s-a realizat printr-un efect telepatic ( magie de simpatie ), astfel încât monstrul numit după- masa nu a trebuit să urce din mormânt și cei vii puteau totuși să sugereze forța vieții prin gura deschisă, cu un ochi deschis. și mestecând giulgiul.

Potrivit credinței populare, alți strigoi au ieșit din morminte și au sărit pe spatele excursioniștilor de noapte. Acest scaun , care ar putea lua și diverse forme, de exemplu cel al vârcolacului din Renania , trebuia să fie transportat de oameni, adesea la zidul cimitirului sau la locul unde a fost îngropat sau îngropat cadavrul. Scaunul (numit și „Huckop” sau „Huckupp”) a devenit din ce în ce mai greu și victima s-a prăbușit în cele din urmă, epuizată sau chiar moartă. În unele legende, omul afectat a reușit să alunge sau să răscumpere monstrul cu o vorbă sau o rugăciune. Mai ales în zonele catolice, credința în răzbunarea ghemuită s-a contopit cu credința în suflet, astfel încât în ​​jurul anului 1920 folcloristii au găsit foarte greu să desprindă vechiul nucleu - credința în răzvrătitul strigoi - dintr-o credință difuză în fantome. Conform definiției, scaunul nu putea fi o fantomă , deoarece avea un corp vizibil, care, de asemenea, a câștigat în greutate de la pas la pas, ceea ce nu ar fi fost posibil pentru o minte lipsită de material.

Unul dintre răzbunătorii care apar fizic este călărețul fără cap , adesea menționat în legendele vest-germane , care a intrat în literatura mondială și chiar în istoria filmului prin poetul american Washington Irving și romanul său The Legend of Sleepy Hollow .

Mitologia nordica

În saga , revenanții sub forma draugrului sunt un motiv frecvent. De exemplu în saga Hrómundar Gripssonar sau în saga Laxdœla . Oricine se întâlnea cu un răzbunător era deseori amenințat cu moartea iminentă. Ceea ce frapează aici este accentul pus pe corporalitatea revenantului, care arată, pe de o parte, în forța sa supraomenească, dar pe de altă parte, în vulnerabilitatea sa: Draugar poate fi ucis prin tăierea capului. O formă specială a revenantului este suedezul Myling (de asemenea, Myrding ), care reprezintă spiritul unui nou-născut nebotezat în formă fizică, care a fost ucis și ascuns de mama sa.

Credința populară slavă

În credința populară slavă, revenitul este un strigoi , un decedat care iese din sicriul său și se întoarce la cei vii. Aspectul său este aproape întotdeauna asociat cu calamitatea și moartea și, prin urmare, provoacă frică și groază.

Adesea răzvrătitul are încă ceva de făcut din viața sa sau vrea să se răzbune pe criminalul său sau ceva similar. Chiar dacă morții sunt plânși prea mult, acest lucru îi păstrează de la tranziția finală în viitor .

În mormintele vechi se mai pot găsi cadavre care au fost legate, cu tendoanele tăiate, cu membrele sfărâmate sau tăiate și așezate încrucișat pe piept, pe cele înfipte în inimile lor sau cu cruci sau bulgări de pământ crescute în gură sau pe frunțile erau așezate. Toate aceste ritualuri de înmormântare au fost menite să împiedice întoarcerea morților. Credința în răzbunători este amestecată cu credința în vampiri , dar dieta lor nu este o problemă. O poveste răzvrătită din nordul Angliei ( The Revenant of Annant Castle ) transmisă de William of Newburgh în secolul al XIII-lea descrie un caz care amintește de poveștile mai recente despre vampiri din sud-estul Europei și, potrivit legendei franceze și expertului în mit Claude Lecouteux , fără echivoc aparține tărâmului credinței vampirilor. Prin urmare, se poate presupune că credințele, pe care folclorul le presupunea anterior, se limitau doar la regiunea slavă, erau de fapt răspândite în multe alte părți ale Europei.

medii

Credința în răzvrătit a fost în cea mai mare parte justificată de faptul că, așa cum susține Democrit, a afirmat deja că părul și unghiile cadavrelor au continuat să crească mult timp (astăzi respinse; datorită uscării pielii, a unghiilor și a părul / mustățile de aceeași lungime par proaspete crescute pe măsură ce pielea se micșorează.) și că cadavrele sunt balonate după un timp din cauza putrefacției bacteriene. Acest lucru ar fi putut contribui la credința în vampiri, deoarece cadavrele umflate arătau „mai sănătoase” decât oamenii bolnavi (slăbiți). Prin urmare, oamenii credeau că cadavrele au retras forța vitală a celor vii. „Lovirea morților în mormintele lor” poate fi, de asemenea, urmărită înapoi la procesele de putrefacție și la mișcarea asociată a bulelor de gaz din esofag-tractul gastro-intestinal, care la acea vreme era considerată, de asemenea, dovada unei „mese de sânge” luate recent de „vampiri”. ".

Vezi si

literatură

  • Augustin Calmet : negociere științifică despre apariția spiritelor și a vampirilor din Ungaria și Moravia. Editat și adnotat de Abraham și Irina Silberschmidt. Ediția Roter Drache, Rudolstadt 2007, ISBN 978-3-939459-03-3 .
  • Peter Marion Kreuter: Credința vampirului în Europa de Sud-Est: Studii asupra genezei, semnificației și funcției; România și Balcani (= Romanice , volumul 9), Weidler, Berlin 2001, ISBN 3-89693-709-X (Universitatea de disertație din Bonn 2001, 218 pagini).
  • Erwin Rudolf Lange: Moarte și înmormântare în credința populară germană și slavă dintre Vistula și Memel. Un studiu folcloric religios. Jena 1953 (Universitatea de disertație din Jena, Facultatea de teologie, 13 martie 1953, 206 pagini),
    • Tot ca: moarte și înmormântare în credința populară între grupul de lucru Vistula și Memel = Göttingen. Publicația nr 140, ZDB -ID 134036-0 = Anuarul Universității Albertus din Königsberg, Prusia. Suplimente 15. Holzner, Würzburg 1955 (o mulțime de informații despre credințele răzvrătite în estul Imperiului German).
  • Claude Lecouteux: Istoria fantomelor și a revigoranților în Evul Mediu. Böhlau, Köln și altele 1987, ISBN 3-412-02587-9 .
  • Angelika Franz, Daniel Nösler: decapitat și mizat. Arheologii la vânătoare de strigoi. Theiss, Darmstadt 2016, ISBN 978-3-8062-3380-3 .
  • Michael Ranft : Tratat despre mestecarea și lovirea morților în morminte. În care este arătată adevărata natură a acestor vampiri maghiari și fraieri de sânge, sunt revizuite și toate scrierile care au ieșit la lumină din această chestiune. Teubner, Leipzig 1734 (retipărire. Ubooks, Diedorf 2006, ISBN 3-86608-015-8 ), versiune digitalizată a ediției originale .
  • Jean-Claude Schmitt : Întoarcerea morților: povești cu fantome în Evul Mediu. Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1995, ISBN 3-608-91716-0 .
  • Matthias Schulz: Mlaștina vampirilor. Un corp de mlaștină descoperit în Saxonia Inferioară are peste 2600 de ani. Cercetătorii pregătesc studii de înaltă tehnologie. Întrebarea principală: de ce au fost mutilate și fixate atâtea mumii? În: Der Spiegel . 27 iunie 2005, p. 122ss.
  • Thomas Schürmann: Der Nachzehrerlauben in Central Europe (= serie de publicații ale Comisiei pentru folclorul est-german în Societatea germană pentru folclor eV Vol. 51). Elwert, Marburg 1990, ISBN 3-7708-0938-6 .
  • Abraham Silberschmidt, Irina Silberschmidt: Din morții care suge sânge. Sau scrieri filozofice ale iluminismului despre vampirism. Ediție revizuită și transferul edițiilor din 1732. Hexenmond-Verlag, Nürnberg 2006, ISBN 3-9809645-5-8 (Conține 1: WSGE: Curieuse și o relație foarte minunată, din care frații de sânge sau vampirii care produc lucruri noi în servicii știri autentice comunicate și însoțite de reflecții istorice și filozofice. snnl, 1732. 2: Christoph Friedrich Demelius: Încercare filosofică, indiferent dacă a fost incidentul remarcabil al acestor nenorociți de sânge din Nieder-Ungern, An. 1732., din care principiis natura [...] ar putea fi explicat. snnl, 1732).
  • Wolfgang Schwerdt: Vampiri, răzvrătitori și strigoi. Pe urmele morților vii (= mici povești culturale ). Editura trecută, Berlin 2011, ISBN 978-3-940621-39-9 .

Link-uri web

Wikționar: Revenant  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ^ Revenantul lui Hitler , Der Spiegel , 4 februarie 1991
  2. ^ Counter- draft la petrecerea aparatchik , de Alexander Will, NWZ Online 8 noiembrie 2018
  3. ↑ Angelika Franz, Daniel Nösler: decapitat și mizat. Arheologii la vânătoare de strigoi. Darmstadt 2016, p. 76 f.
  4. ↑ Johan Egerkrans: Nordiska Väsen . Wahlström 2013, pp. 98-100
  5. ↑ H. Diels (ed.): Fragmentele presocraticilor . Editat de H. Kranz. Volumul II, ediția a 6-a Berlin 1952, 79.23 f.
  6. ↑ Christoph Drösser: Părul și unghiile continuă să crească după moarte. Dreapta?
  7. ^ Versiune digitalizată a Göttingen State and University Library, 10974989 în VD 18 .