dispreţ

Disprețul este un dispreț puternic bazat pe convingerea conștientă sau inconștientă a nedemnității persoanelor afectate de acesta (de asemenea, grupuri de persoane) sau a instituțiilor . Conform enciclopediei lui Meyer din 1905, disprețul este „sentimentul care ia naștere din presupoziția lipsei respectului personal față de sine (dispreț de sine) sau față de ceilalți (dispreț față de ceilalți)”. Cuvântul dispreț provine din limba germană de mijloc, verahten .

Opusul său este respectul .

Apariția

Dispretul apare din evaluarea unei alte persoane ca fiind inferioara. În culturile strict ierarhizate , disprețul ia naștere din rangul social sau prestigiul pe care o persoană îl deține și rulează „în jos”. În culturile egalitare , disprețul apare din convingerea că o persoană nu merită rangul și prestigiul său social. Disprețul poate fi, de asemenea, dirijat „de jos în sus”.

Efecte

Efectele disprețului sunt degradarea persoanei sau devalorizarea unei instituții , eventual nesocotirea asociată cu persoana sau grupul social corespunzător, precum și chinul, distanțarea , stresul, furia, furia, agresivitatea în persoana disprețuită și, ca un rezultat, suferință și boală - și cu daune economice.

Renunțarea internă, dar și nerespectarea regulilor grupului, instituției de chinuri sau nesocotirii contractelor cu persoana care o chinuie sunt „efecte reflectante” (reacții) ale disprețului.

Aspecte sociologice

Din punct de vedere sociologic , disprețul față de alte persoane este o componentă centrală a culturilor de rușine ca atitudine și sancțiune socială . Ca o formă ascuțită de excludere , disprețul neagă statutul disprețuit , onoarea și reputația , el „își pierde fața” ( vezi și umilința ). Și în Europa Centrală de astăzi, disprețul și respectul joacă un rol vizibil în unele subculturi , aceasta variază de la grupurile de tineri la crimă organizată și politică până la comunitatea științifică din universități. Disprețul dintre soți unul pentru celălalt este un semn comun timpuriu al separării ulterioare.

Pe de altă parte, în culturile vinovăției, semnalizarea respectului și disprețului în interacțiunea socială - dar nu neapărat în sensul ei - se retrage. În aceste culturi ideea nu este că o persoană disprețuită câștigă din nou onoarea, ci mai degrabă că un „păcătos” își ispășește vinovăția .

Fostul dispreț față de „ profesiile necinstite ” este o caracteristică exclusivă a societății de clasă . Până în prezent, contribuie la disprețul profesiilor atunci când reprezentanții lor sunt tratați în mod obișnuit de către alții prezenți în exercitarea activităților lor ca și cum „ar fi aer”, e. B. lacai , personalul de curățenie și alții. m.

Aspecte psihologice emoționale

În psihologia emoțiilor , disprețul este privit fie ca o formă specială de dezgust sau furie (în special furie ), fie ca un amestec de ambele emoții.

În opinia unor cercetători în emoții (de exemplu, Paul Ekmans ), disprețul este una dintre emoțiile umane de bază a căror expresie facială este înnăscută. Este la fel în toate culturile și este decodificat sau recunoscut în consecință între culturi. Potrivit altora (de ex. Robert Plutchik ), disprețul nu este o emoție de bază, deoarece este compus din alte emoții de bază (dezgust și furie).

În contextul nevrozelor psihanalitice moderne , disprețul este înțeles ca un efect narcisist- agresiv. Investigațiile privind reglarea afectelor la pacienții cu tulburare de personalitate limită au relevat o acumulare de afecte de dezgust și dispreț.

Fictiune

În termeni literari, „disprețul” a fost tratat de multe ori, de exemplu în mănușa lui Schiller .

„Gest disprețuitor ” este o metaforă folosită în multe limbi europene , de exemplu în franceză „un geste de mépris” (Eng. „Un gest disprețuitor”) în Honoré de Balzac și Émile Zola ; în textele în limba germană scrie: „cu gesturi disprețuitoare” de exemplu cu Willi Bredel , Max von der Grün , Carlo Mierendorff , Otto Stoessl și Ernst Wiechert .

Fraza

Expresia „pedepsi pe cineva cu dispreț“ înseamnă că te ignora în mod deliberat pe cineva, în mod deliberat le ignora.

Link-uri web

Wikționar: Dispreț  - explicații despre semnificații, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

• Stefan-M. Bartusch: Dispreț - o determinare a sentimentelor , partea 1 din: Psihopraxis 3/2009 din 23 iunie 2009; Partea 2 din: Psychopraxis 4/2009 din 28 septembrie 2009
• Sentimente mixte: dispreț, Süddeutsche Zeitung (accesat la 12 februarie 2011)

Dovezi individuale

1. ↑ Atenție. În: Meyers Großes Konversations-Lexikon. O lucrare de referință pentru cunoștințe generale. Volumul 1: A la astigmatism. Amprentă nouă. Bibliographisches Institut, Leipzig și colab. 1905, p. 83.
2. ^ William Ian Miller: Anatomia dezgustului. Harvard University Press, Cambridge MA și colab. 1997, ISBN 0-674-03154-7 .
3. ↑ Keith Oatley, Philip N. Johnson-Laird: The Communicative Theory of Emotions: Empirical tests, Mental Models, and Implications for Social Interaction. În: Leonard Martin, Abraham Tesser (eds.): Striving and Feeling. Interacțiuni între obiective, afect și emoție. L. Erlbaum Associates, Hillsdale NJ 1995, ISBN 0-8058-1629-1 , pp.? -?, Aici p. ??.
4. ↑ Pierderi economice datorate bolilor cronice ale angajaților pe motive de boală în 2010 (în miliarde de euro). În: Statista - portalul de statistici. 2019, accesat pe 21 aprilie 2019.
5. ↑ Susanna Lange: Lipsa motivației angajaților: Daune economice prin demisie internă. În: Management-praxis.de. 4 iunie 2009. Adus pe 21 aprilie 2019.
6. ↑ Cf. Bas Kast : Iubirea și modul în care se explică pasiunea. Fischer, Frankfurt pe Main 2004, ISBN 3-10-038301-X . Kast îl citează pe psihologul și matematicianul John Gottmann și îi numește pe cei cinci purtători de separare - critică, apărare, dispreț, retragere și demonstrație de putere - „călăreții apocaliptici”.
7. ↑ Vezi H. Ty , R. L .: Atenție. În: Werner Fuchs-Heinritz și colab. (Ed.): Lexicon pentru sociologie. Ediția a 4-a, revizuită fundamental. VS - Verlag für Sozialwissenschaften, Opladen 2007, ISBN 978-3-531-15573-9 , p. 12 f.
8. ↑ vezi Erving Goffman : Ritual de interacțiune. Eseuri despre comportamentul față în față. Doubleday, Garden City NY 1967.
9. ^ Paul Ekman , Wallace V. Friesen: Demascarea feței. Un ghid pentru recunoașterea emoțiilor din indicii faciale. Prentice-Hall, Englewood Cliffs NJ (1975), ISBN 0-13-938183-X .
10. ^ Robert Plutchik : Emotion. O sinteză psihoevolutivă. Harper & Row, New York NY 1980, ISBN 0-06-045235-8 .
11. ^ Robert Plutchik: Emoții și viață. Perspective din psihologie, biologie și evoluție. Ediție revizuită și actualizată. American Psychological Association, Washington, DC 2002, ISBN 1-55798-949-4 .
12. ↑ z. B. Paul Ekman: Citirea sentimentelor. Cum să recunoaștem emoțiile și să le interpretăm corect. Spektrum Akademischer Verlag, Heidelberg 2004, ISBN 3-8274-1494-6 ; Recenzie .
13. ↑ cf. B. Robert Plutchik: Emoții și viață. Perspective din psihologie, biologie și evoluție. Ediție revizuită și actualizată. American Psychological Association, Washington, DC 2002, ISBN 1-55798-949-4 ; vezi și Plutchik: Natura emoțiilor.
14. ↑ vezi planul seminarului Tilman Habermas (SS 2007, Universitatea din Frankfurt): Dispret - Despre psihanaliza unei emoții narcisiste. ( Memento din originalului din 09 ianuarie 2015 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. Cu numeroase referințe. (PDF; 35 kB). @ 1@ 2Format: Webachiv / IABot / www.psychoanalyse.uni-frankfurt.de
15. ↑ cf. Cord Benecke, Gerhard Dammann: Comportamentul nonverbal al pacienților cu tulburare de personalitate limită. În: Matthias Hermer, Hans Gerhard Klinzing (ed.): Procese nonverbale în psihoterapie. Dgvt-Verlag, Tübingen 2004, ISBN 3-87159-047-9 , pp. 261-272, (PDF; 615 kB).