Volker Zotz

Volker Helmut Manfred Zotz (n . 28 octombrie 1956 la Landau, în Palatinat ) este un filozof germano - austriac , erudit religios și buddolog care lucrează ca profesor universitar și scriitor . În special, Zotz a adus contribuții la istoria și filozofia budismului și confucianismului . El a inventat termenii „umanism eurasiatic” și „spiritualitate interculturală” și concepte filosofice și practice conexe. Opera lui Zotz este dedicată filozofiei interculturale și dialogului intercultural . El critică realitățile europene prin intermediul tradițiilor asiatice. Din perspectiva confucianismului, budismului și a altor sisteme filozofice și religioase din Asia, Zotz evaluează istoria intelectuală occidentală și caută puncte de contact pentru întâlnirea Occidentului cu Asia. El găsește acest lucru, de exemplu, în tradițiile antichității, catolicismului și în arta și literatura epocii moderne , cum ar fi suprarealismul lui André Breton .

Trăiește și acționează

Copilărie și adolescență (1956–1977)

Familia și creșterea

Volker Zotz provine din ramura palatinată a familiei Zotz și a crescut în localitatea natală Landau. După absolvirea gimnaziului Max Slevogt de acolo , obiectorul de conștiință Zotz și-a făcut serviciul comunitar într-un azil de bătrâni . A fost crescut ca romano-catolic, ceea ce a rămas important pentru el în explorarea tradițiilor filosofice și religioase din Asia. Când a fost întrebat despre socializarea sa catolică în 2009, Zotz a răspuns:

„În tinerețe am crezut că voi găsi ceva mai bun în filosofiile asiatice. Dar cu cât m-am ocupat mai mult și am trăit în Asia, cu atât am devenit mai conștient de identitatea mea occidentală. De aceea am început să caut puncte în care culturile pot învăța unele de la altele ".

Zotz s-a ocupat mai rar de subiecte de teologie și spiritualitate creștină decât de budism și confucianism. Așa că a investigat mariologia într-un context interreligios .

Anagarika Govinda

În 1972, tânărul de șaisprezece ani a cunoscut-o pe germana Anagarika Govinda și soția sa Li Gotami Govinda . Născut sub numele de Ernst Lothar Hoffmann, Govinda a luat cetățenia indiană și a trăit în Asia încă din 1928. A scris cărți de renume internațional despre filosofia indiană , budismul în Tibet și gândirea chineză , în special despre Yijing . Pentru Zotz, Govinda a fost un profesor autoritar până la moartea sa în 1985:

„Întâlnirea personală intensă și angajamentul de lungă durată cu el au avut o puternică influență asupra modului meu de a citi literatura clasică din India atunci când a venit la căutarea unor afirmații esențiale practic eficiente.

Govinda l-a acceptat pe Zotz în 1972 în Arya Maitreya Mandala, fondată în India în 1933 . În timpul liceului, Zotz a menținut contacte cu elevii lui Govinda, pe care i-a descris ulterior drept formatori, printre care Ernst Pagenstecher , Karl-Heinz Gottmann , Wilhelm Müller , Rudolf Petri și Harry Pieper .

După moartea sa, Zotz s-a îndepărtat de pozițiile lui Govinda, a continuat să-l respecte ca profesor și a lăudat realizările sale creative. Potrivit lui Zotz, punctul de vedere al lui Govinda are „o puternică notă subiectivă, care îi permite în primul rând să vadă ce căuta. Percepția sa despre Asia și budism a fost crearea creativă a unei realități proprii. "

Oscar Kiss Maerth

În calitate de elev de liceu, Zotz l-a cunoscut pe scriitorul britanic Oscar Kiss Maerth în 1971 , cu care a fost în contact până la moartea sa în 1991. Referindu-se la ideile budiste, Kiss Maerth a căutat o schimbare politică și socială care ar trebui să ducă la o schimbare de la consumism și la o conștientizare ecologică. Zotz, care mai târziu s-a referit ironic la această încercare drept o „revoluție mondială budistă eșuată”, l-a apreciat pe Kiss Maerth în ciuda criticilor aduse tezelor din cartea sa Începutul a fost sfârșitul ca fiind una dintre acele fantome care „s-au abătut atât de departe de normal încât le văd totul în mod diferit cel mai mult. "În 2003, Zotz a scris despre Kiss Maerth:

„O dată pe an mă gândesc la el și mă întorc în conștiința tânărului de cincisprezece ani pentru a mă întreba pe scurt dacă este posibil să nu fi lăsat revoluția să eșueze, pentru că nu voiam să devin discipol. Cu siguranță ar fi reușit dacă ar exista mai mulți nebuni ca Oscar Kiss Maerth și mai puțini oameni normali ca mine. "

Zotz și-a păstrat interesul pentru problemele politice și sociale. Acest lucru este arătat în cartea sa Confucius for the Occident. New Longing for Old Values (2007), în care problemele sociale contemporane joacă un rol major și eseuri despre problemele actuale din politică și societate.

Începuturi literare

În timpul școlii și al serviciilor comunitare, Volker Zotz a fost activ în literatură. Impulsul pentru publicarea textelor sale a fost oferit de Hans Otfried Dittmer , care a construit o rețea de autori din contracultura vremii în anii 1970 și și-a publicat textele în ediția sa publicativă Dittmer . A câștigat alături de Hadayatullah Hübsch , Wolfgang Fienhold , Quirin Engasser , Ingo Cesaro și Volker Zotz. Din 1978 până în 1979, două volume de poezie și o nuvelă au apărut sub formă de carte. Dittmer a trebuit să-l convingă pe Zotz să o publice, pentru că și-a prezentat opera „parțial ezitantă, parțial nehotărâtă”. Atitudinea prudentă față de propria sa lucrare poate fi găsită și mai târziu la Zotz:

„De fapt, nu știu despre ce scriu, nici măcar nu știu cine sunt. Dar există două consolare: a ști prea mult a fost întotdeauna periculos. Și în cele din urmă: ce înseamnă „de fapt”? "

În urma textelor editate de Dittmer, Zotz a publicat în principal lucrări științifice, filosofice și eseistice și cărți de non-ficțiune. În plus, a continuat să se ocupe de subiecte literare. El a militat pentru o reevaluare a scriitorului Norbert Jacques , autorul „ Doctorului Mabuse ” și a scris o evaluare cuprinzătoare a autorului american Ruth Tabrah . Zotz s-a ocupat și de suprarealism . Este membru al secțiunii austriece a PEN Clubului.

Viena (1978–1989)

Universitatea din Viena

În 1978, Zotz a început să studieze filosofia , studiile budiste , istoria și istoria artei la Universitatea din Viena , unde filosoful Kurt Rudolf Fischer, care era apropiat de Paul Feyerabend , i-a fost profesor și conducător de doctorat . Timpul de studiu al lui Zotz a fost întrerupt de șederile mai lungi în Asia. Zotz a descris o călătorie pe uscat din India în Europa în 1979, în cartea sa Viață deschisă și moarte .

Zotz a pus disertația din 1986 Despre recepția, interpretarea și critica buddhismului în lumea germanofonă de la fin de siècle până în 1930. Schița istorică și principalele motive anterioare, în virtutea cărora a devenit doctor în filosofie a fost doctoratul . Pentru prima dată, el a examinat în detaliu influența budismului asupra filozofiei și literaturii germane, precum și apariția mișcării budiste în țările vorbitoare de limbă germană:

„În cursul situației actuale a budismului în Occident, interpretările sale anterioare ale europenilor capătă ulterior o relevanță care depășește semnificația lor temporală. Devin membri ai unei tradiții europene de interpretare a budismului, a luptei occidentale pentru o înțelegere adecvată și posibilă a învățăturilor și culturii sale. "

După doctorat, Zotz a lucrat ca lector universitar la Universitatea de Arte Aplicate și a predat gândirea indiană și istoria filosofiei la Institutul Filozofic al Universității din Viena.

Revista „Damaru”

După ce Zotz a fost numit reprezentant al Mandalei Arya Maitreya pentru Austria de către Anagarika Govinda în 1981 , el a fondat revista Damaru în 1982 . Numele, care în sanscrită denotă un tambur și în japoneză înseamnă „tăcerea”, el a văzut în această ambiguitate ca fiind simbolică „pentru coincidența opuselor ( coincidentia oppositorum ).„ Revista a fost inițial dedicată subiectelor budiste în sensul interpretării lui Govinda. . De exemplu, capitolele din cartea Maitreya Translations of Classical Buddhist Texts au apărut în preimprimare . Din 2006 Damaru a fost publicat de Komyoji ca un jurnal pentru spiritualitate interculturală cu o gamă mai largă de subiecte spirituale și filosofice . Între timp (începând cu 2021) Damaru apare în ediția Habermann a Fundației Lama și Li Gotami Govinda . Este condus editorial de Judita Habermann. Volker Zotz este reprezentat cu o coloană obișnuită intitulată „Din Eurasia”.

„Maitreya”

În 1984 Zotz a publicat cartea Maitreya ca prima lucrare budhologică . Contemplări asupra Buddha viitorului . Este în conformitate cu pozițiile Anagarika Govinda, care a scris prefața. Zotz a pornit de la o analiză a celui de-al 26-lea discurs al colecției de texte budiste Digha-Nikaya , în care a distins trei niveluri,

-1) cele ca lecție politică,

-2) ca o chemare la realizarea individuală a învățăturii budiste și

-3) cu privire la profeția lui Buddha Maitreya dată în text .

Zotz a reflectat-o ​​pe cea din urmă în ceea ce privește pozițiile lui Govinda de Jean Gebser , Aurobindo Ghose și Pierre Teilhard de Chardin .

„Libertate și fericire”

În 1987 Zotz a publicat cartea Libertate și fericire. Învățăturile lui Buddha pentru viața de zi cu zi . El a prezentat practicile etice și meditative predate de Siddhartha Gautama din surse mai vechi ale Canonului Pali în loc de din perspectiva direcțiilor budiste ulterioare, așa cum se întâmplă adesea în cărțile despre acest subiect. Cartea sa este, așa cum a introdus Zotz, „nu despre„ budism ”, un cuvânt care nu mai apare în text în afară de mențiunea din această propoziție. Întrebarea este cum afirmațiile lui Gautama îl ajută pe individ să își modeleze existența mai conștient, mai responsabil și mai liber ”.

Cartea a fost publicată din 1990 sub titlul Iluminism în viața de zi cu zi și din 1999 sub numele de Stăpânirea vieții cu Buddha . Sub acest titlu, a ajuns la cea de-a 16-a ediție în 2017, făcându-l una dintre cele mai populare cărți în limba germană despre budism. Jan Veninga, care l-a analizat științific, a explicat succesul prin faptul că Buddha reprezentat în carte răspunde nevoilor contemporane: „Volker Zotz îl descrie pe Buddha ca o persoană care se apropie chiar de tipul sociologic al unui căutător de sens creativ din punct de vedere cultural. „ Potrivit lui Oliver Bottini, Zotz transferă„ învățăturile lui Buddha în viața de zi cu zi de astăzi (și pentru aceasta renunță în mare măsură la suprastructura teoretică și la dezvoltarea istorică a budismului). Excepțional de ușor de citit, practic și apropiat de cititor. ”Pentru Zotz, pe lângă cercetările sale istorice despre budism, filosofia practică este o preocupare, care întreabă semnificația existențială a învățăturilor care au apărut în Asia pentru europeni. În mod similar, Zotz l-a actualizat pe Confucius pentru Occident în cartea sa . Noul dor de valori vechi (2007) Confucianismul pentru Europa de astăzi. Dacă a înțeles învățăturile lui Buddha ca impulsuri pentru un mod de viață etico-meditativ, el a interpretat învățăturile lui Confucius ca un stimul pentru a reflecta asupra valorilor clasice europene.

suprarealism

Volker Zotz s-a ocupat de suprarealism în anii 1980 și a scris un studiu despre André Breton , care a apărut inițial în seria Rowohlt Monographs editată de Kurt Kusenberg . A fost prieten cu doi membri ai grupului suprarealist din jurul Bretonului, Richard Anders și José Pierre , care au scris o prefață la versiunea franceză a studiului lui Zotz despre Breton. Pe această bază, Zotz are o influență substanțială asupra artiștilor vizuali din spectrul suprarealist și fantastic. După cum Bernd Mattheus remarcat, pentru Zotz, suprarealism „ își are rădăcinile în simbolismul și romantismul german, traversează dadaist fără mișcarea pentru cele din urmă curgă în imposibil - suprarealist - sinteza lui Marx , Freud și Rimbaud .“ Uwe Ruprecht a scris despre înțelegerea acestei Zotz lui a suprarealismului: „Surrealismul este o perspectivă poetică care se exprimă în viața de zi cu zi, dincolo de picturi, obiecte și documente. Un mit modern, o narațiune mondială cuprinzătoare în care marxismul și psihanaliza devin compatibile, ocultismul și budismul apar ca două părți ale aceluiași lucru. "

Japonia (1989-1999)

Kyoto și Tokyo

Din 1989 până în 1999, Volker Zotz a locuit în Japonia, unde a lucrat la Universitățile Ryūkoku și Ōtani din Kyoto și la Universitatea Risshō din Tokyo . În Japonia a lucrat cu filosoful religios budist Takamaro Shigaraki , care a fost influențat de Paul Tillich , iar Zotz a tradus o lucrare în germană și a publicat-o. În timpul sejururilor temporare în Europa, Zotz a locuit în satul Weingraben din Burgenland .

Lucrări budologice

În Japonia, Zotz a scris lucrări budhologice precum cartea Buddha (1991), în care a reconstituit biografia lui Siddhartha Gautama pe baza traducerilor din Pali . În același an a apărut studiul Buddha în Țara Pură , care a fost dedicat lui Shinran și dezvoltării lui Jōdo-Shinshū . A urmat lucrarea la școala budistă Jingtu zong , care este răspândită în China și Japonia și care se referă mitologic la un ținut pur al lui Buddha Amitabha . Zotz a întrebat despre rolul filozofiei în versiunea japoneză a școlii. În acest context, el a cercetat și a scris despre Shinran și Rennyo . Pe baza acestor publicații, Günther Nenning l-a lăudat pe Zotz ca fiind „unul dintre cei mai importanți buddologi ai generației tinere”.

„Istoria filozofiei budiste”

În 1996 , cartea History of Buddhist Philosophy a fost publicată în Enciclopedia Germană a lui Rowohlt, fondată de Ernesto Grassi . În aceasta, Zotz se ocupă de gândirea budismului de la început în India, prin evoluțiile din China , Japonia și Tibet până la întâlnirea cu Europa. Thomas Immoos a descris lucrarea „ca pe o„ plută excelentă pentru traversarea râului ”.” Potrivit Regine Leisner , Zotz a reușit să demonstreze „dinamica și logica interioară conform căreia s-au dezvoltat în dependență unul de celălalt prin gândirea și concentrarea asupra învățăturilor lui Buddha. au fost reluate din nou și din nou, gândite și formulate, legate între ele și răspunsuri reciproce. "

Cartea a stârnit mai multe discuții. În ceea ce privește conceptele de karma și renaștere , Ulrich Dehn a subliniat că Zotz pune la îndoială dacă „gândirea renașterii, care se bazează pe o combinație de gândire karmică și învățătura Pratityasamutpada , este cu adevărat indispensabilă pentru preocupările budismului”.

Dezbatere Euromasochism

Dezbaterea euromasochismului a început cu istoria filozofiei budiste , care presupunea că, potrivit diferiților interpreți, Zotz, mai ales în capitolul final al cărții, descria Europa ca fiind mai puțin pluralistă și latent totalitară într-o comparație globală. Jens Heise a contrazis acest lucru , recunoscând că povestea lui Zotz „transmite o idee despre imensa bogăție a gândirii budiste; este precis în detalii și concis în ansamblu. ”Dar el a criticat,„ că gândirea occidentală este pur și simplu adaptată la contrastul cu gândirea budistă și apare doar ca totalitarism. ” Elisabeth Endres a judecat în mod similar :„ O obiecție. La fel de corect cum Volker Zotz clasifică meritele și deficitele primirii europene a budismului, el se pierde într-un euromasochism. Tot ceea ce derivă din monoteismul creștin este pentru el totalitar, periculos și inferior din punct de vedere moral. ” Ludger Lütkehaus a mai afirmat ulterior că Zotz a făcut„ totul pentru a-și câștiga reputația de „euromasochist” fără a deveni pur și simplu budofil ”. Zotz a contrazis astfel de interpretări ale sale. muncă:

„Orice învățare interculturală, ca orice învățare, necesită conștientizarea propriilor puncte slabe. [...] Parțial menționez deficiențele Europei și punctele forte ale Asiei. În principal mă interesează propriile greșeli și alte avantaje - o cerință importantă dacă vreau să învăț, în loc să le descriu doar „obiectiv”. "

Relația sa strânsă cu catolicismul, susținerea politicianului italian conservator-creștin Rocco Buttiglione și proiectul său de „euroconfucianism” care se concentrează pe antichitatea și creștinismul occidental vorbesc împotriva faptului că Zotz vrea să respingă în mod categoric tradiția europeană . Perry Schmidt-Leukel , un exponent creștin al teologiei pluraliste a religiei , a considerat că opera lui Zotz va „face vizibile acele porți ascunse în zidurile dintre creștinism și budism, a căror deschidere le permite ambelor părți să aibă acces la bogățiile spirituale neimaginate”.

Komyoji

În 1994, Zotz la Viena împreună cu al 23-lea stareț al lui Nishi Honganji Kosho Ōtani , un văr al împăratului japonez Hirohito , instituția Komyoji . Acest lucru funcționează pentru umanismul eurasiatic și spiritualitatea interculturală prin organizarea și implementarea de instruiri, evenimente și publicații. Președintele Komyoji este Birgit Zotz.

Luxemburg (1999-2009)

Universitatea din Luxemburg

Zotz s-a mutat la Luxemburg în 1999 pentru a preda filosofie și istorie intelectuală ca profesor asociat la Université du Luxembourg . Când a transformat fostul Centre Universitaire de Luxembourg într-o universitate completă , el a subliniat importanța umanistă în discuția publică . Zotz și-a completat, de asemenea, abilitarea ca savant religios la Universitatea Saarland .

„Pe insulele fericite”

În cartea Despre Insulele Fericite , publicată în 2000, Zotz se ocupă de relația filozofilor și scriitorilor de limbă germană cu budismul pe baza disertației sale din 1986. Cartea aruncă o lumină critică asupra istoriei anterioare a preocupării pentru budism în Europa. Contribuie la dezbaterea orientalismului examinând proiecțiile și schimbările de conținut care apar în transmiterea ideilor de la o cultură la alta. „Istoria budismului în cultura germană este bine prezentată de Zotz (2000). Budismul, care a fost descoperit pentru prima dată de misionarii iezuiți, a fost descris de Leibniz ca un nihilism care nu stabilea nimic ca principiu suprem. Kant a tratat budismul în primul rând ca pe o curiozitate exotică. Potrivit lui Herder , atitudinea pasivă, negatoare de viață a budismului a fost un rezultat al climatului indian. Friedrich Schlegel a considerat studiul gândirii indiene ca o abordare a unei noi Renașteri. „În plus, Zotz a intrat pe insulele fericite , așa cum Peter Gottwald l-a declarat pe Ernst Mach drept unul dintre„ mediatorii importanți tratați între budiști și oamenii de știință occidentali ”. Așa-numita dezbatere Budism-Fascism a început cu această carte, deoarece Zotz întreabă despre „afinitățile interioare” dintre budism și fascism. El citează ca fiind problematic faptul că fără metafizică în sens occidental, filosofia budistă nu poate fundamenta valorile. Zotz critică și doctrina karmei . Dacă cineva interpretează acest lucru în așa fel încât faptele din viețile anterioare să predetermine totul, neagă existența victimelor nevinovate. Ideea că cei persecutați și cei mai slabi trebuie să-și atribuie situația lor îi apare lui Zotz ca cinism.

Activități jurnalistice

În 2002, Volker Zotz și scriitorul germano-italian Friederike Migneco au fondat la Luxemburg editorul cultural nonprofit Kairos Edition , al cărui program include suprarealistul german Richard Anders , misticul baltic Valentin Tomberg , romane de Joanne K. Rowling și cărți despre budism . În Luxemburg, Zotz a lucrat și ca jurnalist pentru mai multe mass-media. Din 1999 până în 2000 a fost redactor-șef al revistei budiste Cause & Effect , pentru care a lucrat anterior ca cronicar. Din 2002 până în 2004 a fost redactor-șef al revistei forum pentru politică, societate și cultură .

Din 2006 încoace, Zotz a publicat cărți care reflectă viața sa în India și Japonia. Potrivit economistului indian Indira Gurbaxani , el vede „creativitatea” ca factorul decisiv de localizare pe subcontinent în lucrarea Noua putere economică din Gange : „Companiile străine pot învăța din cultura corporativă indiană. (...) Citirea acestei cărți merită cu siguranță pentru antreprenorii care doresc să investească aici. Dar Zotz oferă, de asemenea, oricui este străin de India o mulțime de detalii bine observate și utile. ” Savanta din Asia de Est Christine Liew a judecat cartea japoneză Business in the Land of the Rising Sun că„ clarifică prejudecățile și, cu o concentrându-se pe economie, păstrează întotdeauna acea viziune asupra întregii societăți. "

Confucianismul

În Luxemburg, Zotz a scris două cărți despre Confucius și confucianism . În 2000 a fost publicată cartea Confucius , o monografie a înțeleptului chinez cu un capitol despre istoria primirii sale în Europa. În 2007 a urmat cartea Confucius pentru Occident. Nou dor de valori vechi , care a fost parțial scris în Taipei în 2006 . În această carte, Zotz tratează pozițiile sale despre umanismul eurasiatic și despre o spiritualitate interculturală:

„O mare oportunitate în epoca globalizării constă în aprecierea diferențelor chiar de neînțeles, dincolo de simpla tolerare a celuilalt. Nu se mai cultivă toleranța obosită a non-angajării, care lasă tuturor credința și stilul lor de viață atâta timp cât acest lucru nu-l deranjează. Mai degrabă, devine posibilă o cunoaștere intensivă și existențială a celuilalt, o înțelegere care se atinge și se transformă în interior. "

India (2009-prezent)

Zotz trăiește în principal în India din 2009. Într-un interviu din 2015, el a spus: „Mă văd ca rezident al Eurasiei, pe care îl văd ca pe un singur continent colorat. Pentru mine este o întoarcere acasă în direcția est și vest, prin care diferențele din viața de zi cu zi sunt deosebit de îmbogățitoare. "

În martie 2015, Zotz a fost dat biroul de Maṇḍalācārya al Arya Maitreya Mandala , făcându - l de- al patrulea succesor mistic tibetan Ngawang Kalsang , care a inițiat stabilirea ordinii în Darjeeling în 1933, după Lama Anagarika Govinda , Karl-Heinz Gottmann și Armin Gottmann . Tot în 2015, Zotz a fost numit președinte al Consiliului de administrație al Fundației Lama și Li Gotami Govinda .

În 2015, Zotz a publicat a treia carte despre această direcție a filosofiei chineze, Der Konfuzianismus , care, așa cum a remarcat Reinhard Kirste , întreprinde „o călătorie către istoria impactului acestei neobișnuite personalități” a lui Confucius.

În octombrie 2016, Festschrift Freiheit a fost publicat cu ocazia împlinirii a 60 de ani de la Volker Zotz . Conștientizare. Responsabilitate , care a fost publicat de Friedhelm Köhler , Friederike Migneco , Benedikt Maria Trappen și treizeci de articole, printre altele. de Gerhard Weißgrab , Perry Schmidt-Leukel , Ulrich Dehn , Peter Michael Hamel , Peter Gäng și Gerhard Knauss .

Zotz este unul dintre primii care au semnat Apelul pentru camere de dezbatere gratuite , un apel inițiat în 2020 de scriitorul și filosoful Gunnar Kaiser și de jurnalistul și avocatul Milosz Matuschek , care este îndreptat împotriva culturii de anulare .

Lucrări

Monografii

Redactori, coeditori, eseuri

Traduceri

Literatura secundară

Link-uri web

Wikicitat: Volker Zotz  - Citate

Dovezi individuale

  1. ↑ Data și locul nașterii și datele cheie biografice din articolul verificat după intrările de pe Volker Zotz în Katja Gimpel, printre altele: Calendarul literaturii germane Kürschner 2010/2011. Berlin și New York: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-11-023029-1 , p. 1211 precum și din Kürschner's German Scholars Calendar , ediția a 23-a, Berlin și New York: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-598 -23630-3
  2. ↑ Vezi biografia pe site-ul web al lui Volker Zotz.
  3. ↑ a b „Nu mai bine, diferit.” Volker Zotz într-un interviu cu Martin Schmitt. Die Rheinpfalz, duminică , 6 decembrie 2009, p. 20.
  4. ↑ Volker Zotz: Mama ecumenismului. Maria și religiile lumii. În: Volker Zotz, Friederike Migneco (ed.): Totus tuus. Carte de lectură mariană despre Octava Maicii Domnului din Luxemburg. Luxemburg: Ediția Kairos, ediția a III-a 2012, pp. 85-98 ISBN 2-9599829-9-1 .
  5. ↑ Volker Zotz: Kamasutra în Management. Inspirații și înțelepciune din India. Campus Verlag, Frankfurt pe Main 2008, pp. 17-18 ISBN 978-3-593-38515-0 .
  6. ↑ „Oameni extraordinari. Mediator în dialogul creștin-budist. ” Wiesbadener Kurier, 18 decembrie 2008, p. 28 (Interviu cu Volker Zotz despre Ernst și Traude Pagenstecher).
  7. ↑ Volker Zotz: Amintiri ale unui profesor și prieten. La trecerea lui Advayavajra Karl-Heinz Gottmann. În: Damaru nr. 39-2008 ( ISSN  2225-4803 ).
  8. ↑ Volker Zotz: Wilhelm Müller (1912-1990) în memorie. În: Damaru nr. 23-1991 ( ISSN  2225-4803 ).
  9. ↑ Volker Zotz: Văzătorul fantomă. Amintirile lui Anuruddha Rudolf Petri. În: Damaru ( ISSN  2225-4803 ), nr. 27-1995.
  10. ↑ Cf. Volker Zotz: Căutarea unui budism social. Luxemburg: Ediția Kairos 2007, p. 12, ISBN 978-2-9599829-6-5 .
  11. ↑ Volker Zotz: Pe insulele fericite. Budismul în cultura germană. Berlin 2000, p. 199 ISBN 3-89620-151-4 .
  12. ↑ Povestea întâlnirii dintre Zotz și Kiss Maerth poate fi găsită în: Donna Kossy : Creații ciudate: idei aberante de origini umane. Feral House 2001, ISBN 978-0-922915-65-1 .
  13. ↑ Volker Zotz: Oscar Kiss Maerth sau Revoluția mondială budistă eșuată. În: cauză și efect . Budismul în societate și viață nr. 45 - 2003, p. 60 ( ISSN  1026-003X ).
  14. ↑ De exemplu, următoarele eseuri în forum pentru politică, societate și cultură ( ISSN  1680-2322 ): „Întrebarea C. Petreceri și valorile lor de bază ”nr. 218 - iulie 2002; „„ Dumnezeu ”în Constituția UE?” Nr. 227 - iunie 2003; „Crucea și basma. Gânduri privind libertatea religioasă în școală și spațiul public. ”Nr. 232 - decembrie 2003
  15. ↑ transformare. Scheden: ediția Dittmer 1978 ISBN 3-88297-031-6 și Geraunt. Scheden și Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-039-1 .
  16. ^ Proiectul Adytum. Scheden și Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 .
  17. ↑ Hans Otfried Dittmer : Cuvânt înainte de editor în: Volker Zotz: Proiectul Adytum. Scheden și Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 , p. 6.
  18. ↑ Volker Zotz: „Auto-responsabilitate?” În: Cauză și efect , nr. 24, 1998, p. 28.
  19. ↑ Volker Zotz: inconfortabilul Norbert Jacques . În: forum pentru politică, cultură și societate , nr. 242 - decembrie 2004.
  20. ↑ Volker Zotz: De la Milltown prin Sable Rapids la Echigo. Viața și opera lui Ruth Tabrah . În: Damaru nr. 35, 2004 ( ISSN  2225-4803 ).
  21. ↑ Roman Roček : Glanz und Elend des PEN Böhlau, Viena 2000, ISBN 978-3-205-99122-9 . P. 621.
  22. ↑ Volker Zotz: Viață deschisă și moarte. Scheden și Viena 1979.
  23. ↑ Bibliografia internațională a filosofiei austriece 1986/87 . Amsterdam 1996, p. 171, ISBN 90-420-0036-8 .
  24. ↑ Volker Zotz: Despre recepția, interpretarea și critica buddhismului în zona de limbă germană de la sfârșitul secolului până în 1930. Schiță istorică și motive principale. Universitatea din Viena 1986, p. 9.
  25. ↑ Despre Damaru
  26. ↑ Vezi revista Damaru
  27. ↑ Volker Zotz: Stăpânirea vieții cu Buddha. Reinbek lângă Hamburg: ediția a 16-a Rowohlt 2017, p. 11.
  28. ↑ Jan Veninga: Cu Buddha să lucreze. Medierea abilităților de auto-ajutor budist în tratarea problemelor legate de viața profesională în viața profesională cotidiană occidentală. Munchen 2009 ISBN 978-3-640-48550-5 , p. 22.
  29. ↑ Oliver Bottini : Marea carte OW Barth a budismului. OW Barth Verlag, 2004, ISBN 3-502-61126-2 , p. 524
  30. ↑ Diane Thillman: spre est și înapoi. Volker Zotz despre noul dor de valori vechi și învățăturile lui Confucius. În: Luxemburg Wort (Die Warte), 20 decembrie 2007, p. 22
  31. ↑ Volker Zotz: André Breton. Reinbek lângă Hamburg: Rowohlt 1990, ISBN 3-499-50374-3 .
  32. ↑ Birgit Zotz: Richard Anders 25 aprilie 1928 - 24 iunie 2012 (necrolog).
  33. ↑ Volker Zotz: André Breton. Prefață de José Pierre . Paris: Édition d'art Somogy 1991, ISBN 2-85056-199-1 .
  34. ↑ Cf. Otfried H. Culmann : Memoriile unei fantastice. Cheapheim-Ingenheim: Ediția Daedalus Palatinus 2019, ISBN 978-3-7504-2541-5 , p. 353.
  35. ↑ Bernd Mattheus : „Schimbă totul! O monografie despre suprarealistul André Breton. ”În: Die Zeit No. 46. 9 noiembrie 1990.
  36. ↑ Uwe Ruprecht : „Iubire, nebunie și magie. Volker HM Zotz '' André Breton ''. „ Ziarul zilnic din 25 mai 1990, p. 16.
  37. ↑ Takamaro Shigaraki : Chiar și cei buni sunt răscumpărați, cu atât mai mult răul. Calea maestrului budist Shinran. Tradus și furnizat cu o prefață de Volker Zotz. Luxemburg 2004, ISBN 2-9599829-2-4 .
  38. ↑ Hans Tesch (jurnalist) : „Filosoful von Weingraben”. În: Ediția 323 a Burgenland Mitte , 2 septembrie 2020, pp. 18–20
  39. ^ Gerhard Ruiss : Manual pentru autori și jurnaliști . Viena: Verlag Buchkultur 1996, ISBN 978-3-901052-23-1 , p. 809 și Uwe Naumann : „Cuvânt înainte” în Klaus Mann : Pe un post pierdut. Reinbek lângă Hamburg: Rowohlt Verlag 1994, ISBN 978-3-499-12751-9 , p. 558.
  40. ↑ Volker Zotz: Buddha. Reinbek lângă Hamburg: Rowohlt 1991, ediția a VII-a 2005, ISBN 3-499-50477-4 .
  41. ↑ Volker Zotz: Buddha în Țara Pură. Budismul Shin în Japonia. München: Diederichs 1991, ISBN 3-424-01120-7 .
  42. ↑ Günther Nenning : Buddha, Isus și restul lumii. Augsburg: Pattloch 1999, ISBN 3-629-00851-8 , p. 184.
  43. ↑ Volker Zotz: Istoria filozofiei budiste. Reinbek lângă Hamburg: Rowohlt 1996, ISBN 3-499-55537-9 .
  44. ↑ Thomas Immoos în OAG Notes ( Societatea germană pentru natură și etnologie din Asia de Est , Tokyo) 4/1998, pp. 26-27.
  45. ↑ Recenzie Regine Leisner în: Lotusblätter 1/1997, p. 52.
  46. ↑ Ulrich Dehn : „Secularizare și budism.” În: Christina von Braun , Wilhelm Gräb , Johannes Zachhuber : Secularizare: echilibru și perspective ale unei teze controversate. Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0150-2 , p. 164.
  47. ↑ Jens Heise în News of the Society for Nature and Ethnology of East Asia. Journal of the Culture and History of East and Southeast Asia (161–162, 1997) .
  48. ↑ Süddeutsche Zeitung din 11 ianuarie 1997.
  49. ↑ Ludger Lütkehaus : Svastica și svastica. Volker Zotz istorie critică a budiștilor germani. Neue Zürcher Zeitung din 8 martie 2001.
  50. ↑ Volker Zotz: Pe insulele fericite , p. 360.
  51. ↑ Volker Zotz și Friederike Migneco: Cazul Buttiglione. „Forum pentru politică, cultură și societate”, nr. 241, noiembrie 2004, pp. 15-20. Despre pledoaria lui Volker Zotz pentru Buttiglione vezi Matthias Belafi: Identitatea creștină a Europei. Recunoașterea unui fapt și beneficiul acestuia pentru societate. În: Markus Krienke și Matthias Belafi: Identități în Europa - identitate europeană. Wiesbaden: Deutscher Universität Verlag 2007 ISBN 978-3-8350-6050-0 , pp. 47-76.
  52. ↑ Volker Zotz: Confucius pentru Occident. Nou dor de valori vechi. Frankfurt pe Main 2007.
  53. ↑ Perry Schmidt-Leukel în Münchener Theologische Zeitschrift 43 (1992), p. 252.
  54. ↑ Cf. Volker Zotz: Université du Luxembourg: Unde merge călătoria? În: forum pentru politică, societate și cultură , nr. 215, aprilie 2002; Michel Pauly și Volker Zotz: Universitatea din Luxemburg. În: forum pentru politică, societate și cultură , nr. 227, iunie 2003.
  55. ↑ Campus . Jurnalul Universității Saarland 4/2005, p. 46.
  56. ^ Paul van Tongeren , Gerd Schank , Herman Siemens : dicționar Nietzsche: Abbreviatur - pur și simplu. Walter de Gruyter, 2004, volumul 1, p. 429.
  57. ↑ Peter Gottwald: Zen în Occident - nou discurs pentru un vechi exercițiu. Münster 2003 (= Volumul 9 din Filosofie: cercetare și știință, ISBN 978-3-8258-6734-8 ), p. 78.
  58. ↑ Volker Zotz: Pe insulele fericite , pp. 220-229.
  59. ↑ Despre colaborarea dintre Zotz și Friederike Migneco, vezi Josiane Weber : Friederike Migneco . În: Centre national de littérature: lexiconul autorilor luxemburghezi .
  60. ↑ „Redactorul nostru șef Volker Zotz își ia rămas bun” (PDF; 81 kB).
  61. ↑ Volker Zotz: Noua putere economică pe Gange. Redline, Heidelberg 2006, ISBN 3-636-01373-4
  62. ↑ Indira Gurbaxani în: Süddeutsche Zeitung 20 ianuarie 2007
  63. ↑ Volker Zotz: Afaceri în Țara Soarelui Răsare. Redline, Heidelberg 2008, ISBN 978-3-636-01449-8 .
  64. ↑ Christine Liew : Japonia. În mișcare într-o țară între tradiție și inovație. Berlin 2010 ISBN 978-3-89794-161-8 , p. 496.
  65. ↑ Volker Zotz: Confucius. Reinbek lângă Hamburg: Rowohlt 2000, ediția a II-a 2008, ISBN 3-499-50555-X .
  66. ↑ Volker Zotz: Confucius pentru Occident. Nou dor de valori vechi. OW Barth, Frankfurt pe Main: OW Barth 2007. p. 334, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  67. ↑ Volker Zotz: Confucius pentru Occident. Frankfurt pe Main: OW Barth 2007. pp. 46–47, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  68. ↑ Interviu cu autorul marixwissen Volker Zotz din 4 februarie 2015.
  69. ↑ A se vedea „Schimbarea în biroul Maṇḍalācārya.” În: Der Kreis 173 (mai 2015), pp. 46–47.
  70. ↑ Reinhard Kirste : „Confucianismul în Volker Zotz.” În: Libertate. Conștientizare. Responsabilitate. Festschrift pentru Volker Zotz la 60 de ani. München 2016 ISBN 978-3-96025-009-8 , p. 68
  71. ^ Friedhelm Köhler , Friederike Migneco , Benedikt Maria Trappen (eds.): Freedom. Conștientizare. Responsabilitate. Festschrift pentru Volker Zotz la 60 de ani. München: Ediția Habermann 2016 ISBN 978-3-96025-009-8
  72. ↑ Primul semnatar. În: idw-europe.org. 7 ianuarie 2020, accesat la 25 septembrie 2020 (germană).
date personale
NUME DE FAMILIE Zotz, Volker
NUME ALTERNATIVE Zotz, Volker Helmut Manfred (nume complet)
DESCRIERE SCURTA Filozof germano-austriac
DATA DE NASTERE 28 octombrie 1956
LOCUL NASTERII Landau în Palatinat