Credinta populara

Termenul credință populară a fost folosit în științele vorbitoare de limbă germană de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Este adesea folosit ca sinonim pentru termenul peiorativ de superstiție , adică legat de credințe și acțiuni percepute ca păgâne sau oculte . Alți autori folosesc credința populară pentru a se referi la așa-numita evlavie populară , adică practicile de credință care nu sunt prevăzute de biroul de predare al bisericii, dar sunt sancționate sau tolerate. În cursul discuției în curs cu privire la termen și adecvarea acestuia, s-au încercat definiții care ar trebui să includă totalitatea manifestărilor unei credințe răspândite la nivel regional într-un mod neutru și cuprinzător; De exemplu, dicționarul de folclor german de Oswald A. Erich și Richard Beitl definește credința populară ca „ceea ce oamenii consideră a fi adevărat, mai ales în raport cu lumea extra- și supranaturală”, care include în cele din urmă nu numai credințele religioase, ci și, printre altele Ideile extra-științifice despre practicile de vindecare contează.

Istoria conceptului

La fel ca cântecul popular și spiritul popular , termenul este unul dintre multele cuvinte compuse pentru oameni - care au găsit o largă distribuție prin opera lui Johann Gottfried Herder . Cu toate acestea, pentru Herder, cuvântul nu reprezintă încă particularitatea unui popor, ci mai mult sau mai puțin ca universalitate umană: De exemplu, ideea nemuririi sufletului i se aplică „ca o credință populară generală pe pământ, singurul lucru care distinge omul de animalele din moarte”. , iar creștinismul ca „credință populară [...], care a transformat toate popoarele într-un singur popor.” Ideea lui Herder că populația rurală comună , neatinsă de Iluminism, a arătat particularitățile caracteristice ale unui popor în formă pură, derivă din însușirea a termenului prin romantismul german. De exemplu, Friedrich Carl von Savigny , fondatorul școlii istorice de drept , și-a clarificat concepția juridică în pamfletul său Vom Profession Our Time în 1814 cu celebra formulare că totul este lege

„Se generează mai întâi prin obiceiuri și credințe populare, apoi prin jurisprudență, adică peste tot prin forțe interioare, tăcute, nu prin voința unui legislativ”.

Prin urmare, „credința populară” este tot ceea ce oamenii, într-un acord tacit, au simțit întotdeauna dreptate.

Cuvântul din opera lui Jacob Grimm are o conotație negativă , care poate fi legată de viziunea sa strict protestantă asupra lumii, care i-a permis o înțelegere redusă a altor viziuni asupra lumii. În mitologia sa germană, el folosește „credințe populare” fără distincție alături de „superstiții” pentru practicile magice, în care a văzut relicve ale unei lumi de idei pre-creștine germanice. În dicționarul german se menționează inițial în sensul lui Herder că credința populară denotă ideile care există în popor despre relația dintre om și lume și Dumnezeu; forma populară a religiei; precum și, în general, orice susținere a adevărului [...] care se arată în popor: (creștinism). Cu toate acestea, în sens mai restrâns, denotă ideile care provin din timpuri străvechi, în mare parte păgâne și care sunt denumite de raționalism ca superstiții.

În folclor , discuția despre terminologie a continuat în secolele XIX și XX. Pe de o parte, mulți folclorieni au evitat din ce în ce mai mult termenul de „superstiție”, deoarece are o conotație peiorativă și astfel exprimă o judecată de valoare care face imposibilă o descriere obiectivă. Această discuție a precedat alegerea titlului pentru unul dintre cele mai ambițioase proiecte folclorice din secolul al XX-lea, dicționarul concis al superstiției germane (1927-1942). În prefață, editorii și-au exprimat opinia că termenul credință populară pare a fi „enervant”,

„Căci prin„ credință populară ”trebuie să înțelegem întreaga gamă de activități și sentimente religioase ale oamenilor, concepția și modelarea creștinismului cel puțin la fel de mult ca și rudimentele pre și post-creștine pe care le-a păstrat. În „credința populară” componentele creștine ni se par a avea un domeniu de aplicare mult mai larg și mai substanțial decât în ​​așa-numita „superstiție” ".

Pe de altă parte, desemnarea unor practici sau acte magice care erau în competiție sau în opoziție cu pretențiile credinței creștine ca „credințe populare” reale păreau problematice pentru mulți. Cu toate acestea, în cercetările folclorice de astăzi, termenul „ evlavie populară ” s- a stabilit din ce în ce mai mult pentru zona de graniță dintre credințele ecleziastice și magice descrise aici .

Vezi si

literatură

Dovezi individuale

  1. ^ Friedrich Carl von Savigny: Din profesia timpului nostru pentru legislație și jurisprudență. Heidelberg 1814. p. 13.
  2. ↑ RGA, Vol. 32, p. 479.
  3. ↑ credință populară În: Jacob Grimm, Dicționar german Wilhelm Grimm . Leipzig 1854–1960 (dwb.uni-trier.de)
  4. ↑ Hanns Bächtold-Stäubli: Cuvânt înainte . În: Dicționar concis al superstiției germane . Vol. 1, de Gruyter, Berlin 1927, pp. 5-7.