Waqf
Waqf ( arabă وقف „Fundație cuvios”, plural أوقاف auqāf , turcă Vakıf , bulgară вакъф Wakaf , sârbo-croată Вакуф / Vakuf , albaneză Vakëf sau Vakfi , în Maghreb Habūs ) este un institut de drept islamic comparabil cu fundației , în limba germanăasemeneacunoscut ca un fundament pios . Fundația evlavioasă a dreptului canonic este de fapt numită în arabăمؤسسة تقوية mu'assasa taqawīya , dar waqf este folosit și de stat și de biserică.
Bază legală
Fundațiile religioase sunt împărțite în fundații non-profit și fundații familiale, care trebuie să aibă cel puțin un scop final non-profit după ce beneficiarii au dispărut. Fondatorul stabilește Waqf-ul prin determinarea unui scop recunoscut de Islam, declarând că dorește să stabilească Waqf-ul din toate timpurile, înregistrându- l într-un Qādī și predând proprietatea fundației unui administrator, care poate fi și el însuși. Se consideră că Dumnezeu este proprietarul proprietății fundației, pentru ale cărei creaturi este administrată, prin urmare este o proprietate inalienabilă a mâinii moarte .
Scopul fundației poate fi moschei , școli din madrasa , mănăstiri sufiste ( Tekken ), spitale sau facilități pentru hrănirea celor săraci , dar și mori, roți de apă, canale de irigații și fântâni publice, precum și întreținerea săracilor în locurile sfinte. din Mecca și Medina . O carte specială numită Waqfīya este produsă pentru a stabili Waqf . Acesta a fost înregistrat în vremuri premoderne de către un qad care, de asemenea, a monitorizat respectarea condițiilor fundației.
istorie
Un exemplu timpuriu de Auqāf sunt fundațiile, Marjān, favoritul califului Umaiyad ʿAbd ar-Rahmān III. construit la Cordoba la începutul secolului al X-lea . Fundațiile religioase pot fi, de asemenea, urmărite în Egiptul tulunid la sfârșitul secolului al IX-lea. Auqāf a jucat atunci un rol important, în special din secolul al XI-lea până în secolul al XIX-lea, sub selgiucizi și în Imperiul Otoman . Dotarea a fost donată de persoane private pentru a servi sau finanța instituții caritabile. Acest lucru ar trebui să se deosebească de fundațiile sultanului , unde s-au alocat anumite taxe pentru întreținerea unei moschei, pentru finanțarea pelerinajului etc. Fundațiile pentru beneficiul săracilor din Mecca și Medina au fost o formă specială de waqf. Astfel de fundații au existat în Egipt, Anatolia și Rumelia în perioada otomană și în Zanzibar între 1850 și 1940 . Veniturile fundației au fost transferate fie cu caravana pelerinilor, fie, ca în cazul Zanzibarului, prin intermediul rețelelor de erudiți.
După ce stăpânirea otomană a fost împinsă înapoi în Balcani, vakufii au fost păstrați ca formă legală. Acest lucru este valabil și pentru Bosnia în perioada de după ocupația austriacă . La fel, Vakufs a existat în Iugoslavia și Albania până în al doilea război mondial. Doar comuniștii au fost cei care au expropriat și sfărâmat fundațiile după 1945. Institutul fundației familiale a fost abolit în multe state islamice în secolul al XX-lea sau fundațiile familiei au fost plasate sub controlul statului.
În 1952, Egiptul și-a creat propriul minister pentru fundații religioase . Alte state arabe au urmat exemplul. Autoritatea Waqf Ierusalim administrează clădirile islamice de pe Muntele Templului din Ierusalim , și mormintele patriarhilor din Hebron . Autoritatea este acum subordonată Ministerului Waqf și Afacerilor Religioase din Ramallah .
Numele derivate
- Donji Vakuf , orășel din centrul Bosniei
- Gornji Vakuf , mic oraș din Bosnia centrală
- Vakıfbank , cea mai mare bancă turcească
Vezi si
literatură
- John Robert Barnes: Introducere în fundațiile religioase din Imperiul Otoman. A doua amprentă. Brill, Leiden și colab. 1987 ISBN 90-04-08652-8 .
- Doris Behrens-Abouseif: adaptarea Egiptului la stăpânirea otomană. Instituții, waqf și arhitectură în Cairo (secolele XVI și XVII) (= istoria și civilizația islamică 7). Brill, Leiden și colab. 1994, ISBN 90-04-09927-1 (de asemenea: Freiburg (Breisgau), Univ., Habil.-Schr.).
- Faruk Bilici (ed.): Le Waqf dans le monde musulman contemporain (XIXe - XXe siècles). fonctions sociales, économiques et politiques (= Varia Turcica 26). Actes de la Table Ronde d'Istanbul, 13-14 noiembrie 1992. Institut Français d'Études Anatoliennes, Istanbul 1994, ISBN 2-906053-36-8 .
- Murat Çizakça: O istorie a fundamentelor filantropice. Lumea islamică din secolul al VII-lea până în prezent. Boğaziçi University Press, Istanbul 2000, ISBN 975-518-151-2 .
- Jan-Peter Hartung: Fundația evlavioasă (waqf). O analogie islamică cu cea corporativă? În: Hans G. Kippenberg , Gunnar Folke Schuppert (ed.): Religia legalizată. Statutul public al comunităților religioase. Mohr Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 3-16-148432-0 , pp. 287-313.
- Birgitt Hoffmann: Waqf în Iranul mongol. Rašīduddīns preocupare pentru post-faimă și mântuire (= Freiburg Islam Studies 20). Steiner, Stuttgart 2000, ISBN 3-515-06896-1 (de asemenea: Bamberg, Univ., Habil.-Schrift, 1995).
- Esad Hrvačič: Vakuf - trajno dobro. (Sa posebnim osvrtom na vakufe u Bosni i Hercegovini). El-Kalem și colab., Sarajevo 2001, ISBN 9958-23-079-8 .
- Annette Kaiser : Fundamente islamice în economia și societatea Siriei din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea (= surse științifice islamice și texte din bibliotecile germane 8). Schwarz, Berlin 1999, ISBN 3-87997-107-2 .
- Hasan Kalesi: Najstariji vakufski dokumenti u Jugoslaviji na arapskom jeziku. = Documentation më të vjetra të vakufevet në Jugosllavi në gjuhën arabe. = Cele mai vechi documente Waqf din Iugoslavia în arabă (= Zajednica naucnih ustanova Kosova. Studije 23). sn, Pristina 1972, (colecție sursă).
- Andreas HE Kemke: Fundamente în viața juridică musulmană a Egiptului modern. Rapoartele legii Sharia (fatwas) de Muḥammad ʿAbduh († 1905) despre Wakf (= Heidelberg Oriental Studies 19). Lang, Frankfurt pe Main și colab. 1991, ISBN 3-631-43563-0 .
- Arif Ali Khan (Ed.): Enciclopedia legii islamice. Volumul 7: Legea Waqf în Islam. Pentagon Press, New Delhi 2006, ISBN 81-8274-197-1 .
- Franz Kogelmann: fundamentele pioase islamice și statul. Schimbarea relației dintre o instituție religioasă și statul marocan din secolul al XIX-lea până în 1937 (= comunicări despre istoria socială și culturală a lumii islamice 4). Ergon-Verlag, Würzburg 1999, ISBN 3-933563-25-9 (de asemenea: Bayreuth, Univ., Diss., 1997).
- Safet Krkić: Uloga vakufa u razvoju gradova BiH. = Rolul Waqfs în dezvoltarea orașelor din Bosnia și Herțegovina (= Vijeće Kongresa Bošnjačkih Intelektualaca. Biblioteka Posebna izdanja 44). Vijeće Kongresa Bošnjačkih Intelektualaca, Sarajevo 1999, ISBN 9958-47-040-3 .
- Richard van Leeuwen: Waqfs și structuri urbane. Cazul Damascului otoman (= Studii de drept islamic și societate 11). Brill, Leiden și colab. 1999, ISBN 90-04-11299-5 .
- Yaacov Lev: Caritate, dotări și instituții caritabile în Islamul medieval. University Press din Florida, Gainesville FL 2005, ISBN 0-8130-2869-8 .
- Alejandro García Sanjuán: Până când Dumnezeu moștenește Pământul. Dotări Pioase Islamice în al-Andalus (secolele 9-15). Leiden: Brill 2007.
Link-uri web
- Ulrich Haarmann : Fapte de înzestrare mamelucă ca sursă pentru istoria educației din Egiptul târziu medieval. . În: al-Abhath. 28, 1980, ISSN 0002-3973 , pp. 31-47, (tipărituri speciale de la Albert-Ludwigs-Universität Freiburg), (fișier PDF; 1,86 MB).
- Mustapha Ben Hamouche: Sustenabilitate și management urban în vechile orașe musulmane: rolul fundațiilor cuvios. În. Jurnalul Universității King Saud. Arhitectură și planificare. Vol 19, nr. 2, 2007, ISSN 1018-3604 , pp. 27-48.
documente justificative
- ↑ CCEO în arabă , can. 1047 și urm.
- ↑ Exemplu: Statutul personal catolic în Liban (1949), Art. 255 și urm.
- ↑ Exemplu în RR Dec. 103.2011 (2018) p. 209 și urm.
- ↑ Vezi Sanjuán: Până când Dumnezeu moștenește Pământul. 2007, p. 95.
- ^ Johanna Pink : Istoria Egiptului. De la antichitatea târzie până în prezent. CH Beck, München, 2014, ISBN 978-3-406-667138 , p. 88
- ↑ Cf. Suraiya Faroqhi: Conducătorul Mecca. Povestea pelerinajului . Artemis, München-Zurich, 1990. pp. 111-117.
- ↑ A se vedea Anne K. Bang: Rețele islamice sufiste în Oceanul Indian de Vest (c. 1880-1940). Ripples ale Reformei. Brill, Leiden-Bosten, 2014. pp. 164-175.