Dialecte din idișul occidental

Răspândirea anterioară a dialectelor idiș de vest (verde) alături de dialectele idiș de est (galben). Idișul de Vest este împărțit de linia întreruptă în Idișul de Vest general cu subdialectul judeo-alsacian (linie verde punctată în SW) și idișul de tranziție mai estic cu subformele cehe și maghiare (linii verzi punctate). Harta proiectului Linguarium al Universității Lomonosov (rusă).
Dialectele idiș în conformitate cu o clasificare diferită (franceză), idișul vestic aici împărțit în idișul nord-vestic, vestic și sud-vestic, pe care nu toți cercetătorii îl consideră plauzibil, iar idișul de tranziție este eclozat. Dacă Elba sau Oderul erau granița cu soiurile de tranziție este la fel de controversat ca apartenența la idișul din Silezia. Sub-dialecte nu sunt afișate.

În dialectele Vest idiș sunt acele dialecte în continuumul arealului al limbii idiș care au fost rostite în partea de vest și centrală a Europei Centrale . Spațial, acestea corespundeau aproximativ zonei de așezare a evreilor askenazi care existau înainte de expansiunea lor târzie medievală și expulzarea către Europa Centrală de Est și Europa de Est. În cele din urmă, s-au dezvoltat dialectele idiș orientale , care se vorbesc și astăzi și care au stat la baza limbii literare idiș moderne.

Cultura Ashkenazi, care a câștigat un punct de sprijin în Europa Centrală în secolul al X-lea, și-a derivat numele din Ashkenaz, denumirea ebraică medievală pentru Germania ( Geneza 10 : 3). Domeniul său de aplicare geografic nu era congruent cu teritoriile creștine germane , ci includea și părți din nordul Franței și nordul Italiei . Se învecina cu zona locuită de evreii sefardici , care la acea vreme se întindea din Spania până în sudul Franței și Italia.

origine

Limba colocvială a primilor evrei din Germania nu este cunoscută cu siguranță. Întrucât mulți evrei care au imigrat în Germania au ajuns probabil în nordul Franței, dar și în Italia și în românia de pe Dunăre, ne putem aștepta să vorbească moduri romantice. Urme ale acestui lucru pot fi văzute și astăzi în vocabularul idiș. Prima limbă a evreilor europeni ar fi putut fi, de asemenea, aramaica, limba colocvială a evreilor din Palestina în epoca romană și în Mesopotamia antică și timpurie medievală . Utilizarea pe scară largă a arameului în rândul marilor populații comerciale siriene neevreiești din provinciile romane, inclusiv a celor din Europa, a sporit utilizarea arameii în comerț.

Membrii tinerei comunități așkenazi au întâlnit dialecte germane superioare și centrale . În curând au vorbit ei înșiși propriile variante de dialecte germane, amestecate cu elemente lingvistice care i-au adus în zonă. Aceste dialecte s-au adaptat nevoilor culturii Ashkenazi în plină dezvoltare și, după cum caracterizează multe astfel de evoluții, au implicat cultivarea deliberată a diferențelor lingvistice pentru a sublinia autonomia culturală . Comunitatea Ashkenazi avea și ea o geografie proprie, cu un model de relații locale care era oarecum independent de cel al vecinilor săi neevrei. Acest lucru a dus la apariția dialectelor idiș, ale căror granițe nu coincideau cu granițele dialectelor germane. În general, dialectele idiș au acoperit fiecare o suprafață mult mai mare decât dialectele germane, așa cum au arătat dialectele idiș occidentale ridicate în secolele XIX și XX.

Idișul a păstrat un număr mic de cuvinte romanice vechi , unele mai frecvente în idișul de vest decât în ​​idișul de est. exemple suntבענטשן (bentshn) „să mulțumesc după mese“, din latină benedicere, și, numai de Vest idiș, Orn „roagă - te“, din latină Orare, dar , de asemenea , despreלײענען (leyenen) „citiți” șiטשאָלנט ( tsholnt ), o tocană de Sabat ușor de încălzit, precum și un anumit număr de nume personale.

Dovezi scrise

Cel mai vechi document literar existent, pur idiș, este o binecuvântare într-o carte de rugăciune ebraică (Worms Reimpaar in Worms Machsor) din 1272:

גוּט טַק אִים בְּטַגְֿא שְ וַיר דִּיש מַחֲזֹור אִין בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ טְרַגְֿא

transliterat

good tak im betage se waer dis makhazor in beis hakneses terage

și tradus literal

Fie ca sărbătoarea să fie sărbătorită pentru cei care duc această carte de rugăciune în sinagogă.

Această scurtă rimă este încorporată decorativ într-un text pur ebraic. Cu toate acestea, arată că idișul vremii era o germană medie mai mult sau mai puțin regulată în care cuvintele ebraice - makhazor (carte de rugăciune pentru sărbători ) și beis hakneses ( sinagogă ) - fuseseră inserate.

În secolele XIV și XV, cântece și poezii au început să apară în idiș și în piese macaronice în ebraică și germană. Acestea au fost colectate de Menahem ben Naphtali Oldendorf la sfârșitul secolului al XV-lea . În același timp, a apărut o tradiție conform căreia versiunile separate ale literaturii profane germane au fost dezvoltate în comunitatea evreiască. Cea mai veche epopee idiș de acest fel este Dukus Horant, care a fost păstrat în celebrul Cambridge Codex T.-S.10.K.22. Acest manuscris din secolul al XIV-lea a fost descoperit în genisa unei sinagogi Cairen în 1896 și conținea, de asemenea, o colecție de poezii narative despre subiecte din Biblia ebraică și Haggadah .

În afară de utilizarea evidentă a cuvintelor ebraice pentru artefacte specific evreiești, este foarte dificil să se judece cât de diferit a fost idisul scris din secolul al XV-lea de limba germană de atunci. Depinde mult de interpretarea proprietăților fonetice ale literelor ebraice, în special ale vocalelor. Există un consens aproximativ cu privire la faptul că idișul suna diferit de limba germană medie, chiar dacă nu au fost folosite lexeme ebraice.

Unități de tipărire

Apariția tiparului a crescut cantitatea de material produs și a supraviețuit din secolul al XVI-lea . O lucrare deosebit de populară a fost cartea Bovo a lui Elijah Levita , scrisă în 1507–1508 și tipărită în cel puțin 40 de ediții din 1541. Levita, primul autor idiș cunoscut pe nume, a scris și Paris un Vienne . Se crede că o altă repetiție idiș a unui roman curtez , Widuwilt, datează din secolul al XV-lea, deși manuscrisele sunt din secolul al XVI-lea. Se mai numește și Kini Artus Hof , o adaptare a romanului de curte de înaltă germană medie Wigalois de Wirnt von Gravenberg. Un alt scriitor important a fost Avroham ben Shemuel Pikartei, care a publicat o parafrază a cărții lui Iov în 1557 .

În mod tradițional, femeile din comunitatea Ashkenazi nu erau alfabetizate în ebraică, dar citeau și scriau idișul. Prin urmare, o literatură largă dezvoltată în principal pentru femei. Aceasta a inclus lucrări seculare precum cartea Bovo și scrieri religioase special pentru femei precum Ze'enah u-Re'enah și Tchins . Unul dintre cei mai cunoscuți autori timpurii a fost Glikl bas Judah Leib , numit Glückl von Hameln, ale cărui memorii sunt disponibile și astăzi.

Când literatura religioasă din idișul occidental se adresează în mod special femeilor, termenul „germană pentru femei” a fost adesea folosit până la începutul secolului al XX-lea; exista, de asemenea, un tipar special de tipărire ebraică pentru o astfel de literatură destinată femeilor .

Declinul idișului de vest

Instrucțiuni pentru limba germană-ebraică în scrisul de mână al lui Goethe (deasupra, stânga: alfabetul ebraic ). A studiat idișul vestic în jurul anului 1760.

Din secolul al XVIII-lea, dialectul vorbit în idișul occidental a fost înlocuit în principal cu limba germană . Printre alte motive, iluminismul și răspândirea Haskalei în Europa de Vest în Germania au condus la opinia că idișul era o formă proastă a limbii lor. Între asimilarea germană și crearea inițială a Ivritului, idișul de vest a supraviețuit doar ca limbă a cercurilor familiale familiare sau a grupurilor comerciale strâns legate . Mai la est, unde evreilor li s-a refuzat o astfel de emancipare și unde coexistența diferitelor popoare, fiecare cu propriile culturi, era încă o realitate neîntreruptă, idișul era forța de coeziune într-o cultură seculară care se baza pe יי der ישקײט ( „evreiasca” yidishkayt ) și ca atare a fost desemnat.

În cursul secolului al XVIII-lea, centrul tipăririi idișului s-a mutat de la idișul de vest la idișul de est. Lucrările tipărite anterior în Germania, care au fost reeditate de către tipografii din Polonia-Lituania , au fost continuu adaptate la limba idiș estică. Elementele idișului vestic care erau cunoscute (cum ar fi genul neutru sau utilizarea seinului ca verb auxiliar) cel puțin într-o parte din idișul estic erau de obicei reținute, chiar dacă erau necunoscute în locația (lituaniană) a tipografiei; acele elemente din idișul occidental care (cum ar fi utilizarea wer (de) n pentru a forma timpul viitor sau timpul trecut) nu erau familiarizate cu niciun dialect idiș estic au fost abandonate.

În ajunul celui de-al doilea război mondial , existau între 11 și 13 milioane de vorbitori de idiș, dintre care doar o mică parte vorbea încă idișul occidental. Holocaustul , dar , de asemenea , asimilarea și în cele din urmă statutul Ivrit ca limbă oficială a Israelului a dus la o scădere dramatică în utilizarea limbii idiș. Ethnologue estimează că au existat 1,5 milioane de vorbitori de idiș oriental în 2015, în timp ce idișul vestic, despre care se spune că a avut câțiva 10.000 de vorbitori în ajunul Holocaustului, se spune că ar avea puțin peste 5.000 de vorbitori astăzi. Cifrele referitoare la idișul de vest au, desigur, nevoie de interpretare și ar trebui să se refere aproape exclusiv la persoanele care au abilități reziduale numai în idișul de vest și pentru care idișul face adesea parte din identitatea lor religioasă sau culturală. În Surbtal , Elveția , ale cărei dialecte din idișul occidental sunt în general numărate printre cele care s-au vorbit cel mai mult, idișul a dispărut ca limbă vie în anii '70.

bibliografie

  • Vera Baviskar, Marvin Herzog și colab.: Atlasul limbii și culturii evreilor askenazici. Editat de YIVO. Până acum 3 volume. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1992-2000, ISBN 3-484-73013-7 .
  • Franz J. Beranek : Atlasul limbii idișului de vest. N. G. Elwert, Marburg / Lahn 1965.
  • Renate Evers: Der Vollkommene Pferdekenner, 1764: Comercianți evrei de cai în margraviata Brandenburg-Ansbach și limba lor la pragul modernității. În: The Leo Baeck Institute Year Book 63, nr.1 (2018), pp. 201–228.
  • Joshua A. Fishman (Ed.): Never Say Die. O mie de ani de idiș în viața și scrisorile evreiești. Mouton Publishers, Haga 1981, ISBN 90-279-7978-2 (în idiș și engleză)
  • Jürg Fleischer : idișul de vest în Elveția și sud-vestul Germaniei. Înregistrări sonore și texte pe surbtaler și idiș Hegauer. Niemeyer, Tübingen 2005 (suplimente la Atlasul de limbă și cultură al evreilor askenazice 4).
  • Carl Wilhelm Friedrich: Lecții în limba și scrierea evreiască, pentru utilizare de către cărturari și ignoranți. Frankfurt pe Main 1784.
  • Florence Guggenheim-Grünberg : Limba evreilor elvețieni din Endingen și Lengnau. Jüdische Buchgemeinde, Zurich 1950 (contribuții la istoria și folclorul evreilor din Elveția 1).
  • Guggenheim-Grünberg, Florența: Surbtaler Yiddish: Endingen și Lengnau. Anexă: eșantioane de limbă idiș din Alsacia și Baden. Huber, Frauenfeld 1966 (dialecte elvețiene în ton și text 1, Elveția germană 4).
  • Guggenheim-Grünberg, Florența: idișul în zona limbii alemanice. Juris, Zurich 1973 (contribuții la istoria și folclorul evreilor din Elveția 10), ISBN 3-260-03438-2 . [Atlas lingvistic; include nu numai germanica, ci și părți din zona franconiană.]
  • Guggenheim-Grünberg, Florența: Dicționar în Idișul Surbtaler. Termenii originilor ebraico-aramaice și romanice. Câteva expresii notabile de origine germană. Anexă: Frecvența și tipurile de cuvinte de origine ebraică-aramaică. Zurich 1976, reeditare 1998 (contribuții la istoria și folclorul evreilor din Elveția 11).
  • Dovid Katz : Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish. Basic Books, New York 2004, ISBN 0-465-03728-3 .
  • Dov-Ber Kerler: Originile idișului literar modern. Clarendon Press, Oxford 1999, ISBN 0-19-815166-7 .
  • Lea Schäfer: Imitație lingvistică: idiș în literatura germană (secolele XVIII - XX). Language Science Press, Berlin 2017, ISBN 978-3-946234-79-1 [cartea conține, de asemenea, o prezentare detaliată a idișului de vest (fonologie, morfologie, sintaxă, lexicone), deoarece poate fi reconstituită din literatura secolului al XIX-lea].

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Motivul lipsei de claritate este că idișul de nord-vest și idișul de est-vest (care, așa cum am spus, nu toți autorii numesc asta) din limba germană, printre altele, au fost foarte timpurii. Limbile populației creștine au fost strămutate și, prin urmare, sunt puțin cercetate. Vezi de ex. B. prezentarea generală din această lucrare de masterat p. 3-12 ( Memento din 30 octombrie 2015 în Arhiva Internet ).
  2. ↑ Idiș.
  3. ↑ Jerold C. Frakes: Early Yiddish Texts 1100-1750. Oxford University Press, Oxford 2004, ISBN 0-19-926614-X .
  4. ^ Jean Baumgarten (tradus și editat de Jerold C. Frakes): Introducere în literatura idișă veche. Oxford University Press, Oxford 2005, ISBN 0-19-927633-1 .
  5. ↑ reproducere.
  6. ↑ Siddur - Cartea de rugăciuni - talmud.de. Adus la 14 ianuarie 2021 (germană).
  7. ↑ 1949, editat critic de Judah A. Joffe ( online ).
  8. ↑ 1906 în Enciclopedia Evreiască , în engleză; Hannah Karminski a folosit cuvântul în mod evident în 1928 într-un eseu despre Glückl von Hameln
  9. ^ Tipografie ebraică în țările vorbitoare de limbă germană , referință de la Universitatea de Științe Aplicate din Köln la așa-numitele litere Weiberdeutsch
  10. ↑ Sol Liptzin: O istorie a literaturii idiș. Jonathan David Publishers, Middle Village, NY, 1972, ISBN 0-8246-0124-6 .
  11. ↑ Despre acest Dov-Ber Kerler: originile idișului literar modern. Clarendon Press, Oxford 1999, ISBN 0-19-815166-7 .
  12. ^ Neil G. Jacobs: idiș. O introducere lingvistică. Cambridge University Press, Cambridge 2005, ISBN 0-521-77215-X .
  13. ↑ Ethnologue.
  14. ↑ Ethnologue.
  15. ↑ Cf. Jürg Fleischer: Idișul de Vest în Elveția și Germania de Sud-Vest. Înregistrări sonore și texte pe Surbtaler și Yega Hegauer. Niemeyer, Tübingen 2005 (suplimente la Atlasul de limbă și cultură al evreilor askenazice 4), p. 16 f.
  16. ^ Recenzie critică a lui Florence Guggenheim-Grünberg în Zeitschrift für Mundartforschung 33, 1966, pp. 353-357 și 35, 1968, pp. 148-149.