William James

William James (1903)

William James (n . 11 ianuarie 1842 la New York , † 26 august 1910 la Chocorua , New Hampshire ) a fost un psiholog și filozof american . Din 1876 până în 1907 a fost profesor de psihologie și filozofie la Universitatea Harvard . James este considerat atât fondatorul psihologiei în SUA, cât și unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai pragmatismului filosofic .

Viaţă

William James s-a născut în Astor House din New York în 1842 . Tatăl său Henry James sr. moștenise o avere; pentru William și fratele său mai mic, scriitorul de mai târziu Henry James , aceasta a însemnat că a fost promovat încă de la o vârstă fragedă și, între 1847 și 1860, numeroase școli publice și private din New York, Londra , Paris (1856), Newport (1858) , Geneva (1859) și Bonn (1860) - fără diplomă - au vizitat. Singura soră a celor două, Alice James (1848-1892), pe de altă parte, la cererea tatălui ei, a rămas fără nicio pregătire.

William James în Brazilia, 1865

Din 1860 William James a studiat pictura în Newport și din iarna anului 1861 chimie la Școala Științifică Lawrence de la Harvard. În acest timp l-a cunoscut pe tânărul Charles S. Peirce , alături de care urma să devină prieten de-o viață. James a schimbat subiectele în mod repetat și a început să studieze medicina din 1863. În 1864 l-a însoțit pe geologul Louis Agassiz într-o expediție în Brazilia pe Amazon. Cu toate acestea, șederile sale legate de boală în diferite stațiuni balneare germane i-au oferit ocazia de a participa la cursuri de fiziologie și psihologie la Berlin în 1867. După întoarcerea din Germania, James și-a finalizat cu succes studiile în medicină în 1869 cu un doctorat (doctor în medicină). Omul de știință a suferit de-a lungul vieții probleme cronice de spate și ochi, insomnie și depresie.

Din 1872 până în 1907 William James a lucrat ca lector la Universitatea Harvard . Din 1873 până în 1876 a predat anatomie și fiziologie. În 1875 a susținut primele cursuri de psihologie experimentală pe pământ american. În 1875 a fost ales la Academia Americană de Arte și Științe și în 1898 la Academia Americană de Arte și Litere . În 1876 a fost numit profesor de psihologie și filosofie. În 1885 a trecut complet la filozofie. El a fost apreciat de studenții săi pentru umorul său și managementul neconvențional al prelegerilor, deoarece cu el - spre deosebire de mulți alți profesori ai timpului său - a fost posibil să pună întrebări în timpul prelegerilor.

James a câștigat recunoaștere internațională pentru lucrarea sa majoră Principiile psihologiei și pentru realizările sale filozofice. În plus față de munca sa științifică, James a cofondat Liga Americană Anti-Imperialistă în 1898 și a protestat împotriva Războiului Filipino-American .

psihologie

James este considerat fondatorul psihologiei americane ca știință. Introducerea departamentului de psihologie la universitățile din SUA revine la el. Teoriile sale psihologice anticipau ideile de bază ale psihologiei Gestalt și ale comportamentismului și reprezintă o bază importantă a psihologiei religiei . Editorul Henry Holt fusese de acord inițial cu James să producă un manual care să apară după doi ani în 1880. Cu toate acestea, James a continuat să lucreze la o prezentare sistematică a întregii cunoștințe a subiectului său, în care a încorporat și rezultatele cercetării empirice și noii sale teorii funcționaliste. În Principiile psihologiei în cele din urmă a apărut în două volume de 1400 pagini în 1890, în care James oferit un rezumat al psihologiei secolului al XlX-lea , în aproape întreaga sa lățime. La doi ani de la publicare, a apărut pe piață o versiune foarte prescurtată și parțial revizuită Psychology: Briefer Course (1892).

Lucrarea, scrisă într-o proză științifică remarcabilă, este interesantă dintr-o perspectivă științifico-istorică, întrucât arată starea cercetării în psihologie spre sfârșitul secolului al XIX-lea și analizează critic pozițiile teoretice predominante ale lui Wilhelm Wundt , Ernst Mach și Gustav Theodor Fechner . În plus, James include poziții relevante din punct de vedere filosofic, cum ar fi cele ale lui David Hume , Immanuel Kant și John Stuart Mill în prezentare, de exemplu în teoria „sinelui” .

Principala inovație a lui James este că a înțeles psihologia științific și a creat o conexiune între stările de conștiință și stările creierului în teoria sa. James a văzut corpul și mintea ca aparținând împreună părți ale unui organism unificat. Contrastul dintre trup și suflet, așa cum fusese tratat în psihologia asocierii anterioare , a fost astfel abolit și înlocuit de un funcționalism psihofizic . Importante metodologic în noua sa psihologie au fost introspecția, experimentul și comparația. Mai mult decât o teorie unificată, James a oferit un catalog deschis de întrebări de cercetare care, din punctul său de vedere, pot fi rezolvate doar împreună cu o metafizică însoțitoare. Psihologia ca știință este posibilă numai cu o clarificare a premiselor epistemologice. Această viziune, formulată în versiunea scurtă din introducere și la sfârșit, indică deja accentul filosofic ulterior din lucrarea lui James. James a privit psihologia empirică (materialistă) doar ca o etapă preliminară a unei științe umane unificate în care problemele conștiinței trebuie clarificate complet. (Psychologie (1920), p. 468)

O teoremă psihologică propusă de James cam în același timp și independent de fiziologul danez Carl Lange (1834-1900), a intrat în mod repetat în discuția unei teorii a emoției , așa-numita teorie James Lange . Mai mult, descrierea lui James a Sinelui în Principii cu subdiviziunea sa „Eu” (engleză „I”, însemnând propriul flux de conștiință ) și „Sinele” (engleză „Eu”, adică identitatea reflectivă ) se află în povestea psihologiei dezvoltării .

Din 1894 până în 1895 a fost președinte al Societății pentru Cercetări Psihice , precum și membru al Societății Teosofice Adyar . James s-a ocupat de fenomene parapsihologice precum clarviziunea și a lucrat ani de zile cu mediumul de transă Leonora Piper.

James descrie religia în Varietăți de experiență religioasă ca un fenomen profund subiectiv, a cărui latură interioară ar dori să o expună în mare parte de la concepte religioase și sisteme teologice, la data simțului simplu sau original, experiența „originală”, „radicalul” calitatea ”senzației ia în considerare.

filozofie

William James este considerat unul dintre cofondatorii pragmatismului filosofic . În special, în 1872, împreună cu prietenul său Charles Sanders Peirce, a fondat „Clubul metafizic”, care poate fi văzut ca un fel de nucleu intelectual al pragmatismului. Câțiva ani mai târziu, Peirce a publicat mai multe texte care conțineau tezele centrale ale pragmatismului, iar James, de asemenea, a dezvoltat pragmatismul în perioada următoare.

Ca primă colecție importantă de texte filosofice, a publicat în 1897 Voința de a crede și alte eseuri în filosofia populară . Mai multe eseuri din acest volum se referă la apărarea acceptabilității raționale a credințelor religioase. În special, el ia o poziție împotriva lui William Kingdon Clifford .

Eseul The Will to Believe, care dă numele acestui volum, este deosebit de cunoscut . James observă acolo, în legătură cu pariul lui Pascal, că cineva care ajunge să creadă în acest mod calculator, cu siguranță, îi lipsește „sufletul interior al realității credinței”. Așadar, ne-am uita cu bucurie dacă Dumnezeu ar refuza unei astfel de persoane răsplata eternă. Propria sa strategie de justificare este similară structural cu pariul lui Pascal, dar factorul motivant pentru el nu este interesul personal, ci nevoia interioară de credință și avantajul său moral. Punctul de plecare este presupunerea că nu putem obține dovezi pentru sau împotriva credinței religioase pe baza unor considerații raționale. Aceasta dă naștere unei justificări slabe care afirmă că raționalismul nu poate ridica obiecții legitime la asumarea credinței religioase. În Dilema determinismului , care este conținută și în acest volum, James dezvoltă un argument pentru asumarea liberului arbitru care are paralele cu argumentul tocmai prezentat.

Discuțiile cu studenții despre unele idei ale vieții , care au apărut pentru prima dată în 1899 ca a doua parte a Discuțiilor cu profesorii de psihologie , pot fi, de asemenea, numărate printre scrierile filozofice populare . Folosind elemente narative și poetice, James întărește conștientizarea valorii și unicității vieții individuale, pe de o parte, și cere respectul absolut pentru fiecare formă de viață, pe de altă parte.

În iarna 1901/1902, James a susținut o serie de prelegeri la Edinburgh , pe care le-a publicat sub titlul The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature . Pe lângă interesul său psihologic pentru religiozitate, James încearcă să apere religia filosofic în acest text. Faptul că religia aparent nu are o justificare este semnificativ doar dintr-o perspectivă intelectualistă. Pentru Iacob, natura religiei nu este tocmai interpretativă-analitică (ca „știință a lui Dumnezeu”), ci mai degrabă intuitivă.

Influenta serie de prelegeri a lui James despre pragmatism a fost publicată în 1907 sub titlul Pragmatism: un nume nou pentru unele moduri de gândire vechi . Pentru James, valoarea unei teorii trebuie măsurată prin „valoarea în numerar” a acesteia: ceea ce contează sunt consecințele practice care decurg din ea. Dacă corectitudinea sau falsitatea sa nu face nicio diferență pentru noi, teoria este de prisos și poate fi numită falsă. Două teorii care duc la aceleași consecințe practice au același sens pentru James. Pentru James, multe dezbateri filosofice pot fi rezolvate prin dezambiguizarea termenilor disputați, astfel încât justificările intuitive ale ambelor teorii să poată fi recunoscute ca legitime. De exemplu, opinia că lumea poate fi înțeleasă ca o unitate este corectă în anumite privințe, în timp ce în alte privințe lumea trebuie înțeleasă ca o multitudine.

Conceptul de adevăr susținut de James în Pragmatism , potrivit căruia ceva este adevărat dacă ne este util să-l credem, a stârnit critici deosebit de puternice . Ca răspuns la această critică, James a publicat o colecție de prelegeri și eseuri pe acest subiect în 1909 sub titlul Sensul adevărului: o continuare a „pragmatismului” . Acolo își apără poziția și pune la îndoială justificarea posibile poziții opuse.

Fonturi

  • Suntem automat? În: Mind 4 (1879), pp. 1-22.
  • Ce este o emoție? În: Mind 9 (1884), pp. 188–205.
  • Principiile psihologiei . 2 volume. Holt și Macmillan, New York / Londra 1890.
  • Psihologie: Curs mai scurt . Holt, New York 1892. ( extras tradus 148-174 )
  • Nemurirea umană: două presupuse obiecții la doctrină (Lectura Ingersoll). Houghton Mifflin & Co., New York 1893.
  • The Will to Believe și alte eseuri din filozofia populară . Longmans, Green & Co., New York 1897.
  • Discuții cu profesorii despre psihologie și cu studenții cu privire la unele idealuri ale vieții . Holt și Longmans, Green & Co., New York / Londra 1899.
  • Soiurile experienței religioase . Longmans, Green & Co., New York / Londra 1902.
  • Pragmatism: un nume nou pentru unele moduri de gândire vechi . Longmans, Green & Co., Londra / New York 1907.
  • Un univers pluralist. Hibbert Prelege la Manchester College despre situația actuală în filozofie . Longmans, Green & Co., New York / Londra 1909.
  • Sensul adevărului, o continuare a „Pragmatismului” . Longmans, Green & Co., New York / Londra 1909.
  • Eseuri despre empirismul radical . Longmans, Green & Co., New York / Londra 1912.

Ediții de lucru

  • Lucrările lui William James. 17 volume, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1975–1988.
  • Scrierile lui William James. O ediție cuprinzătoare. Editat de John J. McDermott. Universitatea din Chicago Press, Chicago / Londra 1977.
  • Frederick J. Down Scott (Ed.): William James: Corespondență nepublicată selectată, 1885-1910 . Ohio State University Press, Columbus OH 1986, ISBN 0-8142-0379-5 ( versiune digitalizată cu text integral pe kb.osu.edu).

Traduceri

  • Voința de a crede și alte eseuri filosofice de William James , traduse de Ch.Lorenz, Fromanns, Stuttgart 1999 ( extras din Gleichsatz.de )
  • Psihologie . Traducere de Marie Dürr cu note de Ernst Dürr (1909), ediția a II-a, Quelle & Meyer, Leipzig 1920 ( extras din Gleichsatz.de)
  • Diversitatea experienței religioase. Un studiu al naturii umane. , tradus de Eilert Herms și Christian Stahlhut, Insel Taschenbuch, Frankfurt pe Main 1997, ISBN 3-458-33484-X .
  • Pragmatismul. Traducere de Wilhelm Jerusalem , ed. de Klaus Oehler , ediția a II-a Meiner, Hamburg 1994, ISBN 3-7873-1150-5 .
  • Pragmatism: un nume nou pentru unele moduri de gândire vechi. Tradus și editat cu o introducere. de Klaus Schubert și Axel Spree, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2001, ISBN 978-3-534-12999-7 .
  • Voința de a crede . În: Filosofia pragmatismului: texte selectate . Editat și introdus de Ekkehard Martens, Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 978-3-15-009799-1 .
  • Pragmatism și empirism radical. ed. cu o postfață de Claus Langbehn, Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 2006, ISBN 3-518-29375-3 .
  • Universul pluralist: prelegeri despre starea actuală a filozofiei. Traducere de Julius Goldstein, cu o nouă introducere ed. de Klaus Schubert și Uwe Wilkesmann, WBG, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-18974-8 (ediția specială a reeditării din 1994 a ediției de la Leipzig din 1914).
  • Felicitas Krämer, Helmut Pape (ed.): Sensul vieții. Textele selectate. Traducere de Andreas Hetzel. WBG, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-22055-7 .

literatură

  • Émile Boutroux : William James. Longman, New York 1912. ( archive.org )
  • Robert B. MacLeod : William James: lucruri neterminate . American Psychological Association: Washington 1969.
  • Gerald E. Myers: William James, viața și gândirea lui. Yale University Press, New Haven / Londra 1986.
  • Richard M. Gale: Sinele divizat al lui William James. Cambridge University Press, Cambridge 1999.
  • Johannes Linschoten: În drumul către o psihologie fenomenologică. Psihologia lui William James. de Gruyter, Berlin 1961.
  • Rainer Diaz-Bone , Klaus Schubert: William James pentru o introducere. Junius, Hamburg 1996, ISBN 3-88506-927-X .
  • Helmut Pape: bogăția dramatică a lumii concrete. Originea pragmatismului în gândirea lui Charles S. Peirce și William James. Velbrück Wissenschaft, Weilerswirst 2002.
  • Felicitas Krämer: Diversitate de experiență și realitate. Despre înțelegerea realității de William James . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 978-3-525-30520-1 (de asemenea, disertație, Universitatea din Heidelberg 2004). ( versiunea revizuită și prescurtată a capitolului 3 )
  • Heidi Salaverría: Domeniul sinelui. Pragmatism și acțiune creativă . Akademie-Verlag, Berlin 2007.
  • Christoph Seibert: Religia în gândire de William James. O interpretare a filozofiei sale. Verlag Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-150022-0 . ( Recenzie de Hans Joas pe FAZ.net)
  • Katja Thörner: Conceptul lui William James despre o credință rezonabilă bazată pe experiența religioasă. Kohlhammer, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021718-8 .
  • Bernd Wildermuth :  JAMES, William. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1524-1534.  ( Articolul / începutul articolului în arhiva Internet )

Link-uri web

Wikisursă: William James  - Surse și texte complete (engleză)
Commons : William James  - Album cu imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikicitat: William James  - Citate
Lucrări
Literatura secundară

Dovezi individuale

  1. ^ E. Aronson , TD Wilson, RM Akert: Psihologie socială . Ediția a 6-a. Pearson Studium, 2008, ISBN 978-3-8273-7359-5 , p. 127.
  2. ↑ Vezi Catherine Legg, Christopher Hookway:  Pragmatism. În: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2020 ..
  3. ↑ Despre Henry James cf. B. John Carlos Rowe, Eric L. Haralson (Eds.): Un ghid istoric al lui Henry James . New York 2012.
  4. ↑ Scurtă biografie pe fembio.org.
  5. ^ Membri: William James. American Academy of Arts and Letters, accesat la 5 aprilie 2019 .
  6. ^ Howard Zinn: A People's History of the United States . Harper Perennial, New York 2005, ISBN 0-06-083865-5 , p. 314.
  7. ↑ A se vedea prezentarea generală în: Claus Langbehn: Afterword în volumul de text publicat de el William James. Pragmatism și empirism radical, Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006, 155-196
  8. ↑ Teosofia este o religie? ( Memento din 18 decembrie 2012 în Arhiva Internet ) pe austheos.org.au.
  9. ^ Robert D. Richardson: William James: În maelstromul modernismului american: o biografie . Mariner Books, New York 2007, ISBN 0-618-91989-9 , pp. 257-264.
  10. ↑ Vezi Louis Menand: Clubul metafizic . Farrar, Louis și Giroux, New York 2002.
  11. ↑ Vezi William James: Voința de a crede . În: ders.: The Will to Believe și alte eseuri din filozofia populară . New York 1956, p. 6.
  12. ^ William James: Voința de a crede . În: ders.: The Will to Believe și alte eseuri din filozofia populară . New York 1956, p. 29.
  13. ↑ Vezi William James: varietățile experienței religioase . Lectura 18.
  14. ↑ Vezi William James: Pragmatism și sensul adevărului . Cambridge (MA) 1975, p. 29.
  15. ↑ Vezi William James: Pragmatism și sensul adevărului. Cambridge (MA) 1975, p. 27 f.
  16. ↑ Vezi William James: Pragmatism și sensul adevărului. Cambridge (MA) 1975, pp. 66-72.
date personale
NUME DE FAMILIE James, William
DESCRIERE SCURTA Psiholog și filozof american
DATA DE NASTERE 11 ianuarie 1842
LOCUL NAȘTERII New York
DATA MORTII 26 august 1910
Locul decesului Chocorua , New Hampshire