Voința de a crede
The Will to Believe este un eseu religios-filozofic al lui William James, în care încearcă să-și justifice credința în Dumnezeu prin argumentare pragmatică și, făcând acest lucru, aruncă o privire critică asupra pariului lui Pascal . James a susținut aceasta mai întâi ca o prelegere la Yale și la Universitatea Brown , apoi a publicat-o în revista New World în 1896 , apoi în 1898 în antologia prelegerilor sale The Will to Believe și alte eseuri de filozofie populară .
conţinut
James începe făcând o distincție între ipotezele vii și cele moarte . Numai acele ipoteze sunt vii pentru o anumită persoană, pe care această persoană ar putea să o ia în considerare în mod serios. Credința în Mahdi (un fel de salvator al timpului sfârșit în Islam) este o ipoteză moartă pentru majoritatea oamenilor occidentali . Cu toate acestea, în mintea unui arab, ipoteza Mahdi ar putea găsi un loc; pentru el, ipoteza Mahdi ar fi una vie , chiar dacă el nu ar fi de fapt un adept al credinței Mahdi.
Alegerea dintre două ipoteze diferite l-a numit pe James o alegere (Engl. Option ). Opțiunile pot fi:
- viu sau mort
- obligatoriu sau evitabil
- semnificativ sau banal .
- Alegerile de viață sunt alegeri între două ipoteze de viață , orice altceva este alegeri moarte .
- Alegerile obligatorii ( opțiuni forțate ) sunt acele alegeri în care nu putem rămâne nehotărâți, toate celelalte sunt alegeri care pot fi prevenite .
- Alegerile semnificative ( opțiuni importante ) sunt opțiuni care afectează luarea sau eșecul de a profita de o ocazie unică. O alegere nu este semnificativă în acest sens dacă nu este o decizie irevocabilă, dacă consecințele sale sunt moderate sau minore sau dacă alegerea poate fi revocată ulterior dacă se dovedește a fi neînțeleaptă. James consideră că majoritatea alegerilor științifice sunt de acest fel banal ; Un chimist ar putea pune un an de cercetare într-o anumită ipoteză, el „crede” în aceeași măsură, dar dacă nu este confirmat, poate respinge din nou teza.
James a definit în propriile scopuri o alegere reală ( opțiunea engleză. Genuine ) ca fiind una atât vie, cât și convingătoare și importantă .
James vrea să arate că alegerea dintre teism și agnosticism (dacă este deloc vie pentru o anumită persoană ) este o alegere convingătoare și semnificativă ; presupune că este cel puțin o alegere vie pentru majoritatea ascultătorilor săi
James se ocupă mai întâi de pariul lui Pascal , potrivit căruia decizia de a crede poate fi luată ca un pariu în care credința în Dumnezeu oferă perspective mai bune de câștig. James se îndoiește că o credință bazată pe argumentul lui Pascal este chiar posibilă. Este adevărat că orice ipoteză poate fi afirmată energetic, dar este absolut imposibil să o credem din pură voință, cu excepția cazului în care am avut deja o anumită înclinație să o luăm în considerare în prealabil.
Pentru James se poate simți în mod clar că o credință care a fost insuflată în calculul matematic lipsește nucleul real al credinței și
„[…] Noi înșine, dacă am fi zeitatea,„ credincioșii ”de acest fel ar refuza cu cea mai mare plăcere recompensa infinită. Este evident că, dacă nu a existat o tendință anterioară de a crede în Liturghii Sfinte și în apa sfințită, alegerea pe care Pascal o sugerează voinței noastre nu este o alegere vie. Nu există nicio îndoială că niciun turc nu a considerat vreodată serios Liturghii și apa sfințită și chiar și pentru noi, protestanții, aceste posibilități de mântuire par atât de absurde de la început, încât logica lui Pascal, luată de sine, ne lasă neatinse "
La fel de bine ni s-ar putea oferi să credem în Mahdi pentru a câștiga o fericire infinită, dar să o pierdem dacă nu credem în el. Logica ar fi aceeași ca și în cazul lui Pascal și totuși gândul la Mahdi ne-ar fi atât de străin încât ipoteza Mahdi ar fi o ipoteză complet moartă pentru noi.
Întrucât ideea unui Dumnezeu atât de satisfăcător mecanic pare lipsită de sens, pariul lui Pascal este deja o ipoteză moartă. Întrucât această argumentare pune în pericol și gândirea științifică, aceasta este nu numai prost, ci și respingătoare. Argumentul lui Pascal este neputincios, dar arată că alegerea dintre credință și agnosticism este convingătoare și semnificativă, deoarece ne influențează emoțiile și acțiunile într-un mod relevant din punct de vedere moral, iar decizia de a acționa corect din punct de vedere moral este întotdeauna necesară imediat.
Toate alegerile reale (adică vii, convingătoare și semnificative) care nu pot fi făcute pe baza unor considerații intelectuale pot și trebuie, potrivit lui James , să fie decise asupra instinctului (prin natura pasională ). La aceste alegeri este deja o decizie intestinală să nu decidem nimic și să lăsăm întrebarea deschisă. Într-o astfel de situație epistemică , două maxime sunt relevante: Suntem obligați epistemic să experimentăm cât mai mult posibil, adică să cunoaștem adevărul și să evităm greșelile cât mai bine posibil, adică să nu credem nicio adevăr. Aceste două legi sunt material diferite și alegerea preferinței noastre pentru una dintre cele două ar putea conduce întreaga noastră viață intelectuală în direcții diferite.
În multe domenii are sens să acordăm prioritate evitării erorilor: în știință, dar și de ex. B. în ședințele de judecată. Cu toate acestea, deciziile științifice nu sunt de obicei obligatorii sau semnificative: inițial nu au nicio relevanță pentru viața noastră practică, oamenii se află aici într-o poziție neutră, judecătorească. Deciziile morale, pe de altă parte, sunt adesea semnificative și trebuie luate fără dovezi raționale de corectitudine. Și în zona socială luăm adesea decizii intestinale fără să ne gândim prea mult. Acest lucru este important, deoarece atunci când ne gândim dacă ne place cineva, presupunerea că acesta este cazul va duce adesea la faptul că această persoană ne place de fapt în cele din urmă. Astfel, numai prin credința într-o propoziție, această propoziție devine adevărată în primul rând.
James admite că libertatea de a crede se extinde doar la ipoteze vii, pe care intelectul unui individ nu le poate decide de la sine; o ipoteză „moartă” nu poate fi reînviată prin voință.
„Ipoteza religioasă” constă acum în faptul că, în primul rând, perfecțiunea este ceva etern și, în al doilea rând, că suntem mai bine serviți dacă credem în prima parte. Se crede că obținem un anumit bun important prin credință și pierdem prin a nu crede, cu condiția ca credința să fie corectă. James observă că alegerea dintre acceptarea și neacceptarea ipotezei este imperativă și semnificativă aici, deoarece dacă ipoteza este adevărată, vom beneficia imediat și permanent de credința noastră. Cu toate acestea, pierdem bunul menționat, indiferent dacă acum decidem în mod expres să nu credem sau dacă rămânem nehotărâți. În întrebările religioase, scepticismul acordă acum prioritate absolută evitării erorilor asupra cunoașterii adevărului și respinge religia din lipsa unor dovezi suficiente. Iacov respinge pur și simplu această concepție, deoarece nu are dovezi de ce este mai bine să cădem într-o capcană din frică (de a crede ceva greșit) decât din speranță (că poate fi adevărat). O regulă care împiedică găsirea unei clase întregi de adevăruri este irațională; dar acesta este cazul dacă maximele științei sunt extinse la convingerile religioase. Deci, atâta timp cât avem o alegere reală în materie de credință, este acceptabil și corect să alegem credința.
Eseul se încheie cu un citat din Fitz James Stephen:
„Stăm pe un pas de munte, în mijlocul vârtejurilor de zăpadă și ceață groasă, prin care, din când în când, surprindem cărări care pot fi înșelătoare. Dacă ne oprim, înghețăm până la moarte; dacă luăm o cale greșită, vom fi zdrobiți. Nici nu știm sigur dacă există o cale corectă de parcurs. Ce ar trebui sa facem? Fii puternic și de voie bună. Faceți tot ce este mai bun, sperați la cel mai bun și luați-l așa cum vine. Când moartea pune capăt totul, nu ne putem confrunta cu moartea mai bine. "
literatură
Ieșire text
- William James: The Will to Believe și alte eseuri în filozofia populară , Dover, New York 1956, pp. 1-31.
- William James: Voința de a crede. în: Filosofia pragmatismului: texte selectate , editat și introdus de Ekkehard Martens, Reclam, Stuttgart 2002.
Literatura secundară
- John Leslie Mackie : Miracolul teismului , Reclam, Stuttgart 1982, pp. 323-333.
Link-uri web
- The Will to Believe și alte eseuri din filozofia populară ca carte electronică la Project Gutenberg
- Textul complet al Voinței de a crede la philosopharchive.com
- Secțiunea despre voința de a crede în articolul lui Jeff Jordan Argumente pragmatice și credința în Dumnezeu în Enciclopedia Stanford a filosofiei
- Secțiunea privind voința de a crede în Wayne Pomerleau lui William James articol în Internet Enciclopedia de Filosofie
Dovezi individuale
- ↑ A se vedea Voința de a crede, p. 1.
- ↑ The Will to Believe , pp. 2 f.
- ↑ Voința de a crede , p. 3 f.
- ^ The Will to Believe , p. 6.
- ↑ The Will to Believe , p. 6 f. În originalul „prostesc” și „ticălos”.
- ↑ a b Voința de a crede , p. 11.
- ^ The Will to Believe , p. 17.
- ^ The Will to Believe , p. 18.
- ↑ The Will to Believe , pp. 20 f.
- ↑ The Will to Believe , p. 22 f.
- ^ The Will to Believe , pp. 23-25.
- ↑ Voința de a crede , p. 26 f.
- ↑ a b Voința de a crede , p. 26.
- ^ The Will to Believe , p. 28.
- ^ The Will to Believe , p. 29.