Profeții Zwickau

Zwickau Profeții ( de asemenea , numit Zwickau Storchians ) au fost un grup radical în primele zile ale Reformei . Au trebuit să părăsească Zwickau în 1521 și Wittenberg în 1522 .

Cei „72 de ucenici”

În centrul cercului de entuziaști religioși, pe care Martin Luther i-a numit fără respect pentru „profeții Zwickau”, se aflau cei doi scutieri Nikolaus Storch și Thomas Drechsel , precum și studentul și prietenul Müntzer, Markus Thomas Badstübner din Elsterberg, numit Stübner, care după o revoltă eșuată împotriva magistratului din Zwickau stabilit la Wittenberg în 1521. Printre cei 72 de „discipoli” ai lor s-a numărat predicatorul și mai târziu liderul de război țărănesc Thomas Müntzer , care, însă, a trebuit să părăsească Zwickau la 17 aprilie 1521 sub presiunea magistratului.

„Profeții Zwickau” din Wittenberg

În Wittenberg, nucleul mișcării protestante, oamenii din Zwickau credeau că pot găsi un teren adecvat pentru diseminarea gândurilor lor. Conflictul cu mișcarea Wittenberg condusă de Luther a fost astfel trasat în mai multe privințe, chiar dacă oamenii din jurul meșterului Storch s-au întors împotriva oricărui tip de bursă și, astfel, și împotriva autorităților Universității din Wittenberg , care a fost fondată în 1502 . Mai presus de toate, însă, „profeții” au reprezentat un biblicism radical , ale cărui idei de mântuire le-au condus în mod constant nu numai de la autoritatea ecleziastică, ci și de la secularitate. Datorită criticilor lor directe asupra autorităților suverane, de la care cereau respectarea strictă a credințelor protestante, aceștia erau inacceptabili din punctul de vedere al lui Luther, care era puternic în conformitate cu autoritățile. Profeții Zwickau au făcut o impresie profundă prin maniera încrezătoare în sine a apariției lor și cunoașterea uimitoare a Bibliei. Chiar și Philipp Melanchthon și Andreas Bodenstein au intrat temporar sub influența lor.

Votul lui Luther

Comportamentul provocator al „Zwickau” a provocat intervenția patronului lui Luther, electorul săsesc Friedrich cel Înțelept , care a însărcinat consiliul orașului Wittenberg, condus de primarii Anton Niemegk și Christian Beyer, să clarifice problema. Magistratul, copleșit de dimensiunea teologică a litigiului, l-a chemat pe Luther, care la 24 februarie 1522 își anunțase iminenta revenire din Wartburg la 6 martie 1522, pentru ajutor . Începând cu 9 martie 1522, duminica Invocavit, Luther a ținut o predică în fiecare zi în biserica orașului Wittenberg. În aceste predici invocavit, el a comentat reformele care au fost efectuate: abolirea masei, introducerea căsătoriei preoțești , desființarea poruncilor de post, eliminarea imaginilor, Cina Domnului sub ambele forme (pâine și vin), dar a vorbit împotriva politicii sociale și ecleziastice mult mai de anvergură Cererile „profeților”.

Sub presiunea orașului și a autorităților de stat, „Profeții” au părăsit rapid Wittenberg. La fel ca Storch, a cărui soartă personală a rămas inexplicabilă, ei s-au alăturat probabil mișcării de război țărănesc .

Clasificare istorică

Mișcările radicale de renaștere, precum cele ale profeților Zwickau, au fost caracteristice reformei timpurii. Inspirați de viziuni religioase (inclusiv idei ale timpului sfârșitului ) pe de o parte și conduși de indignarea asupra înrăutățirii condițiilor sociale și juridice din multe locuri, pe de altă parte, au combinat entuziasmul religios cu o critică a autorităților considerată legitimă. Pe de altă parte, majoritatea autorităților princiare, dar și a organelor de conducere ale orașelor imperiale , s -au opus „incintei” confesionale în sensul regimentului bisericesc suveran și unei lupte fără compromisuri împotriva grupurilor pe care Luther le-a numit „entuziaști”. Cu excepția anabaptiștilor (care includ și hutteriții și menoniții de astăzi ), care au reușit să țină anumite puncte chiar și după înfrângerea Imperiului Anabaptist din Münster în 1535, formele alternative de confesiune ale așa-numitului radical Reforma, pe lângă „ luteranism ” și (despre „ calvinism ”, care a fost tolerat doar la nivel imperial în 1648, nu a avut viitor datorită presupusei sale atitudini „anti-statale”.

literatură

  • Rolf Decot : o scurtă istorie a reformei în Germania. Freiburg i. Br. 2005, ISBN 3-451-28613-0 .
  • James M. Stayer : radicalismul săsesc și anabaptismul elvețian. Întoarcerea celor reprimați. În: Günter Vogler (Hrsg.): Wegscheiden der Reformation. Gândire alternativă din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea. Weimar 1994, pp. 151-178.
  • Reiner Groß: Zwickau în prima jumătate a secolului al XVI-lea , în: Ders. (Ed.), 500 de ani de la Biblioteca școlară a Consiliului Zwickau. 1498-1998, Zwickau 1998, pp. 160-175
  • Susan C. Karant-Nunn: Zwickau în tranziție, 1500-1547: Reforma ca agent al schimbării . Columb 1987, ISBN 978-0-8142-0421-4 .
  • Harold S. Bender: Profeții Zwickauer, Thomas Müntzer și anabaptiștii . În: Theologische Zeitschrift , 8 (1952), pp. 262-278.
  • Horst Rabe: Istoria Germaniei 1500-1600. Secolul schismei religioase , München 1991
  • Hans-Jürgen Goertz : Mișcări religioase în epoca modernă timpurie (= Enciclopedia istoriei germane, Vol. 20), München 1993

Dovezi individuale

  1. ↑ Thomas Müntzer - Der Satan von Allstedt , film de televiziune MDR, difuzat pe 31 octombrie 2010.