António Damasio

António Damasio

António Rosa Damásio (n . 25 februarie 1944 la Lisabona ) este un neurolog științific portughez . A fost cunoscut mai ales pentru munca sa de cercetare a conștiinței .

Viaţă

António Damásio este căsătorit cu Hanna Damásio . Ambii au primit pregătirea academică la Universitatea din Lisabona și au absolvit un doctorat în medicină. În 1971, cuplul Damásio a fondat „Centro de Estudos de Linguagem Egas Moniz ” (Centrul de Studii pentru Limba Egas Moniz).

La scurt timp după Revoluția Garoafelor din 1974, au fost invitați să înființeze departamentul de cercetare al Noii Universități din Lisabona . Proiectul nu a putut fi finanțat. Din 1976 până în 2005 au predat la Universitatea din Iowa . António Damásio este profesor de neurologie și psihologie la Universitatea din California de Sud din 2005 , unde conduce Institutul pentru creier și creativitate.

Cercetările Hannei Damásio se concentrează pe baza neuroanatomică a cunoașterii și dezvoltarea de noi tehnici de neuroimagistică care permit studii in vivo ale structurilor creierului.

Zone de lucru

Cercetările lui António Damásio se referă, pe de o parte, la zona substraturilor anatomice ale creierului cu comportament complex și, pe de altă parte, la baza neuronală a limbajului și a cunoașterii , precum și la legătura dintre sentiment , emoție și rațiune .

Unul dintre domeniile sale de lucru este corelarea directă a deficitelor morfologice în CT și MRT cu deficitele neurologice funcționale la pacientul afectat. Această metodă are un succes deosebit în cazul unui accident vascular cerebral , pentru a identifica procesele cerebrale localizate, deoarece pierderea funcției are loc într-un timp foarte scurt și, prin urmare, este mai clar recunoscută.

Damásio este angajat al Mind and Life Institute sau un om de știință implicat în dialogurile „Mind and Life”.

Eroarea lui Descartes

În tratatele sale Descartes 'Errtum (în original: Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain ), simt, la fel și eu ( The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Conciousness ) și Der Spinoza - Efect ( Căutând Spinoza ), Damásio investighează în primul rând interacțiunile dintre corp și conștiință și ajunge la concluzia - bazată pe numeroase dovezi empirice - că separarea dintre corp și minte ( dualism ) , care a fost asumată de secole, în special postulată de Descartes , este o eroare. În schimb, el stabilește o legătură indisolubilă între corp și minte, care se influențează constant reciproc.

Damásio își sprijină teza despre inseparabilitatea dintre spirit și materie. prin două studii de caz.

Primul caz: Phineas Gage

În 1848 Phineas Gage , pe atunci maistru de 25 de ani la o companie feroviară, a fost victima unui accident grav. În timpul unei explozii ca parte a așezării șinelor de către statul Vermont din SUA , o tijă de fier de 6 kg, 1,10 m lungime și 3 cm grosime, cu un vârf de 6 mm de sub pomețul stâng până la oasele craniene anterioare găurind prin gages Craniul și apoi zboară încă 30 m. Se dezvoltă o rană în formă de crater de aproximativ 4–5 cm.

În ciuda accidentului aparent grav, Gage a fost conștient pe tot parcursul timpului și, în calitate de supraviețuitor, a putut raporta asupra întregului curs al accidentului. Vătămarea sa se vindecă în decurs de două luni, doar pierderea ochiului stâng este ireversibilă din punct de vedere fizic. Medicii nu au găsit nicio afectare a percepției , memoriei , inteligenței , abilităților lingvistice sau motrice .

Cu toate acestea, există modificări vizibile ale personalității la Gage în perioada de după accident : dacă a fost anterior responsabil, echilibrat, echilibrat și prietenos, el pare acum din ce în ce mai nerăbdător, prost, volubil și lipsit de respect față de cei din jur. În plus, capacitatea sa de a lua decizii este tulburată : ia decizii care, evident, sunt contrare intereselor sale, nu-și mai poate planifica viitorul în mod corespunzător și, ca urmare, suferă un declin profesional și social.

Al doilea caz: Elliot

Damásio îl descrie pe unul dintre pacienții săi ca fiind un „Phineas Gage modern” căruia i s- a îndepărtat o parte din cortexul prefrontal din cauza unei tumori . După operație, personalitatea lui Elliot s-a schimbat și ea radical. Deși nu suferă de afectarea capacităților cognitive, motorii sau senzoriale, are o perturbare sensibilă a capacității sale de luare a deciziilor și o lipsă de emoții. Imaginile cu situații care l-au trezit cândva nu declanșează nicio reacție de la el. Corelația dintre sărăcia emoțională și incapacitatea de a lua decizii îl conduce pe Damásio la teoria markerilor somatici.

Teoria markerilor somatici

Damásio suspectează că insensibilitatea lui Elliot îl împiedică să atașeze valori emoționale diferitelor cursuri de acțiune alternative care ajută alte persoane să ia decizii.

Damásio face apoi o ipoteză a markerilor somatici :

Damásio crede că a localizat câmpurile corticale prefrontale din creier ca un sistem neuronal care permite achiziționarea de markeri somatici . Teoria sa a markerilor somatici explică legătura dintre tulburările emoționale ale lui Phineas Gages și Elliot și incapacitatea lor de a lua decizii și stabilește legătura aparent inextricabilă între luarea deciziilor raționale și sentimente.

Pentru a testa ipoteza lui, el și Antoine Bechara a dezvoltat Jocurile de noroc Iowa activități .

Definiția termenului „conștientizare”

În neuroștiințe , se examinează legătura dintre creier și conștiință . Damasio definește „conștiința” după cum urmează: „Conștiința este o stare de spirit în care se cunoaște propria existență și existența unui mediu”. Această definiție corespunde „modelului de sine” al filosofului Thomas Metzinger și, prin urmare, poate fi găsită la multe animale (cu sistem nervos ).

Pentru Damasio, conștiința este „o treime a stării de veghe , a minții și a sinelui ”. El crede că „creierul construiește conștiința prin crearea unui proces de sine într-o minte trează. Esența sinelui este că mintea se concentrează asupra organismului material în care se află acasă. Starea de veghe și mintea sunt componente indispensabile ale conștiinței, dar elementul său caracteristic este sinele. ”Alături de această ipoteză se află„ presupunerea că eul este construit în etape. Cel mai simplu nivel apare din acea parte a creierului care reprezintă organismul ( proto-eul ). A doua etapă rezultă din stabilirea unei relații între organism și acea parte a fiecărei părți a creierului care reprezintă un obiect care trebuie cunoscut . Rezultatul este sinele de bază. A treia etapă permite obiectelor multiple, înregistrate anterior ca experiență trăită sau viitor prevăzut, să interacționeze cu proto-eul și să genereze o abundență de impulsuri de sine-nucleu. Aici apare sinele autobiografic . Toate cele trei etape sunt construite în zone separate, dar coordonate de lucru ale creierului. "

El este un susținător al ipotezei echivalenței minții și creierului: „Punctul de vedere prezentat în această carte [...] include ideea că stările minții și stările creierului corespund în esență una cu alta”.

Conștiința de bază

Explorarea conștiinței înseamnă a privi doi „actori”, și anume organismul și obiectul, și relațiile lor între ele. Organismul este ocupat să stabilească o relație cu un obiect, iar obiectul acestei relații provoacă o schimbare în organism. Perspectiva individuală, posesia individuală a gândului și autorul individual sunt aspectele decisive pe care conștiința de bază le contribuie la procesul mental. Esența conștiinței de bază este o idee despre sine, sentimentul de sine ca ființă individuală, preocupat de realizarea propriei existențe și a existenței altora. Conștiința de bază pulsează din nou și din nou pentru fiecare conținut de care devenim conștienți. Cunoașterea se materializează atunci când întâlnim un obiect, generăm un model neuronal pentru acesta și (în mod automat) descoperim că ideea acum concisă a obiectului a fost formată în perspectiva noastră, ne aparține și o putem chiar influența. Nu există un proces inferențial pe care să-l conducem acolo, niciun proces lingvistic - există doar ideea acestui obiect și imediat după aceea sentimentul că îl deținem. Conștiința centrală este senzația directă a organismului nostru individual în actul cunoașterii, prin care timpul este de o importanță esențială pentru stabilirea legăturii cauzale dintre ideea unui obiect și „luarea în posesie” a noastră.

Sentimente si emotii

Damásio se separă între emoții , pe care le descrie ca stări ale corpului cauzate de markeri somatici, și senzații („sentimente”), care reprezintă percepția conștientă a stărilor emoționale ale corpului. De-a lungul dezvoltării lor, de exemplu, oamenii învață să perceapă starea corpului, care este asociată cu zborul reflexiv din pericol, ca frică, adică ca un sentiment conștient. În timp ce emoțiile sunt înnăscute și produc un comportament fizic care poate fi observat din exterior, senzațiile se bazează pe experiență și permit astfel strategii de protecție suplimentare împotriva amenințărilor externe.

Traducerile în germană ale termenilor englezi emoții și sentimente , pe care Damásio le-a împrumutat de la psihologul și filosoful William James , din păcate nu sunt diferențiate uniform în toate textele. Așa că mă simt în lucrare , așa că sunt într-o remarcă preliminară a traducătorului și a editorului de specialitate că în această lucrare - spre deosebire de eroarea lui Descartes - „emoție și sentiment” se traduce prin „emoție și sentiment”. În textul Strălucirea neuronilor , tradus de Claudia Kotte, autorul Damásio își arată inițial distincția pe larg, doar pentru a sări de la termenul „emoție” la termenul „sentiment” fără nicio distincție la sfârșitul prezentării.

Recitare

Cercetătoarea copilăriei Alice Miller a adăugat un citat din António R. Damásio în cartea sa Revolta corpului : Emoțiile nu sunt un lux, ci un ajutor complex în lupta pentru existență .

Premii

Publicații (selecție)

Ca autor:

  • Eroarea lui Descartes. Emoția, rațiunea și creierul uman. Picador, Londra 1994.
    • Eroarea lui Descartes. Sentimentul, gândirea și creierul uman. Listă, München 1994, ISBN 3-471-77342-8 .
  • Sentimentul a ceea ce se întâmplă. Corpul și emoția în formarea conștiinței. Harcourt Brace, New York 1999.
    • De aceea simt că sunt Decodarea conștiinței. Listă, München 2000, ISBN 3-548-60164-2 .
  • cu alții: activitate cerebrală subcorticală și corticală în timpul sentimentului de emoții auto-generate. În: Nature Neuroscience. Volumul 3, nr. 10, 2000, pp. 1049-1056.
  • Îl cauți pe Spinoza. Bucuria, tristețea și creierul senzațional. Heinemann, Londra 2003.
    • Efectul Spinoza. Modul în care sentimentele ne determină viața. Listă, München 2003, ISBN 3-471-77352-5 .
  • Sinele îmi vine în minte. Construirea creierului conștient. Pantheon Books, New York 2010.
    • Omul este el însuși. Corpul, mintea și apariția conștiinței umane. Siedler, München 2011, ISBN 978-3-88680-924-0 .
  • Ordinea ciudată a lucrurilor: viața, sentimentul și crearea culturilor. Pantheon Books, New York 2018.
    • La început a existat sentimentul. Originea biologică a culturii umane. Siedler, München 2017, ISBN 3-8275-0045-1 .

Ca editor:

Link-uri web

Commons : António Damásio  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikicitat: António Damásio  - Citate

Dovezi individuale

  1. ^ A. Damasio la Universitatea din California de Sud ( Memento 14 aprilie 2009 în Internet Archive )
  2. ↑ Conținut, participanți și programul Mind and Life II: Dialogues Between Buddhism & the Neurosciences ( Memento din 9 octombrie 2014 în Arhiva Internet )
  3. ↑ Antonio Damasio : Omul este el însuși: corp, minte și apariția conștiinței umane . Pantheon Verlag 2013, ISBN 978-3570551790 , p. 169 („Conștiința: o definiție”)
  4. ↑ Antonio Damasio : Omul este el însuși: corp, minte și apariția conștiinței umane . Pantheon Verlag 2013, ISBN 978-3570551790 , p. 196
  5. ↑ Antonio Damasio : Omul este el însuși: corp, minte și apariția conștiinței umane . Pantheon Verlag 2013, ISBN 978-3570551790 , p. 193
  6. ↑ Antonio Damasio : Omul este el însuși: corp, minte și apariția conștiinței umane . Pantheon Verlag 2013, ISBN 978-3570551790 , p. 328
  7. ↑ cf. Damasio, A. (2000): Simt, de aceea sunt. Decodarea conștiinței. München: Listă. Pp. 155-156.
  8. ^ Douglas F. Watt: Antonio Damasio, The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness , recenzie și explicație a termenului de conștiință de bază (New York: Harcourt Brace, 1999).
  9. ↑ A se vedea articolul său în: Culture Exchange III / 13, p. 22.
  10. ↑ Viziunea strict materialistă sau naturalistă a problemei minte-corp se întâlnește cu critici. Deci există z. B. o critică negativă în FAZ . Recenzia în DR Kultur este la fel de critică .
date personale
NUME DE FAMILIE Damásio, António
NUME ALTERNATIVE Damásio, António Rosa (nume complet)
DESCRIERE SCURTA Neurolog științific portughez
DATA DE NASTERE 25 februarie 1944
LOCUL NASTERII Lisabona