confesional

confesional închis în Biserica Iezuiților din Mannheim
confesional neogotic
Confesional baroc așezat în zid în catedrala din Innsbruck

Confesionalul este în biserici romano - catolice , locul obișnuit pentru personal mărturisirea păcatelor ( „ureche mărturisire “) a credincios, cel dezlegarea ( latină absolutio ) de către preotul urmează. Mărturisirea ( latina confessio ) și absolvirea sunt componente ale sacramentului penitenței . A fost o parte obligatorie a înființării bisericilor romano-catolice. Există, de asemenea, o tradiție confesională în bisericile evanghelice luterane.

istorie

Forma actuală a confesionalului provine din perioada barocă . Este o piesă de mobilier din lemn, aproape închisă, de tip dulap, adesea decorată cu sculptură ornamentată, care este împărțită în două sau (mai ales) trei compartimente: unul (cel din mijloc) pentru preot și altul (sau două) pentru confesor (două pentru utilizare alternativă, dar nu simultană). Partea preotului conține un scaun orientat spre ușă, partea credinciosului o bancă îngenuncheată, aliniată cu deschiderea cu bare în partiția prin care se vorbește mărturisirea. Există, de asemenea, mărturisitoare pe jumătate deschise și complet deschise, unde atât mărturisitorul, cât și preotul pot fi văzuți din exterior; ultimele forme sunt mai apropiate de forma istorică originală.

Cea mai veche formă a confesionalului este aceea a unui adevărat scaun pentru preot, înainte sau mai târziu lângă care confesorul îngenunchea pe podea sau pe un podium. De atunci, începând de la mănăstiri , mărturisirea individuală sacramentală a fost practicată din ce în ce mai mult în pastorală și în Evul Mediu înalt , pentru aceasta a fost ridicat un scaun ca loc liturgic separat , mai ales lângă altar . În fotoliu (la acea vreme o piesă de mobilier care distinge persoana așezată ca funcționar) simboliza caracterul suveran, reprezentativ al actului de mărturisire și al actului de absolvire (cf. cathedra ). În varianta unui scaun asemănător unui tron ​​cu o bancă de genunchi atașată lateral, acest tip a fost transmis material cu o copie mai veche din 1607 în biserica Sf. Lorenzen ob Murau din Stiria . Această variantă, înființată în sacristie , a rămas comună până în secolul al XX-lea. Această soluție a fost recomandată mai ales pentru mărturisirea persoanelor cu deficiențe de auz, deoarece vorbirea cu voce tare necesară a preotului ar fi fost audibilă pentru terți într-un confesional din biserică.

Introdusă de Sinodul de la Fritzlar (1244), fereastra de rețea (dublă) s-a dezvoltat ca o partiție între preot și confesor. Grilajele ar trebui să prevină contactul în ambele direcții și astfel să prevină și posibilele abuzuri sexuale. Cu toate acestea, au existat frecvente atacuri verbale din partea confesorului, care ar putea continua în afara confesionalului, ca de exemplu în afacerea confesională din Linz în 1871/72. Absoluția obișnuită anterior prin punerea mâinilor a fost înlocuită de atunci cu semnul de binecuvântare al crucii. Încă din Evul Mediu , sculptura multor confesioni a conținut și trandafiri ca simbol al secretului: secretele confesionale au fost comunicate preotului sub formă de roz („sub trandafir”), adică în strictă încredere . Toate formele ulterioare ale confesionalului răspund nevoii de a păstra secretul confesional față de terți și un anumit anonimat față de preot.

Pe fundalul rezoluțiilor Conciliului de la Trento , Arhiepiscopul de Milano, Charles Borromeo, s-a ocupat doar de confesionalul din două părți în prevederile sale practice. Definiția mai generală a Rituale Romanum din 1614 a permis totuși mai multe opțiuni de proiectare formale.

Tradiție confesională luterană evanghelică

Confesional evanghelic cu amvon în Vilmnitz pe Rügen
Confesional în Biserica Luther, Helsinki, Finlanda

Chiar și în bisericile luterane, unele confesionale splendide au fost construite până în secolul al XVIII-lea, dintre care multe au supraviețuit. Aici diferă de bisericile reformate evanghelice. Potrivit Confessio Augustana (1530), care era fundamental pentru luteranism , mărturisirea urechii a fost abolită, dar mărturisirea individuală a fost păstrată. Pentru aceasta a fost creată o formă separată de mărturisire, care a subliniat abordarea teologică a lui Martin Luther că accentul nu se pune pe mărturisirea păcatelor, ci pe absolvire ca obiectiv al penitenței. Johann Wolfgang von Goethe , care provine dintr-o familie luterană, a descris procesul unei astfel de mărturisiri individuale după cum urmează:

„Dar când am pășit în corul desculț , m-am apropiat de dulapurile ciudate în care erau prezenți duhovnici pentru acest act, când clopotul mi-a deschis ușa și m-am văzut blocat în spațiul îngust împotriva bunicului meu clerical și Când m-a întâmpinat cu vocea lui slabă, din cap, toată lumina spiritului meu s-a stins brusc în inima mea, discursul confesional memorat nu mi-a ieșit din buze, în jenă am deschis cartea pe care o aveam în mână și am citit prima cea mai bună formulă scurtă care a fost atât de generală încât oricine ar fi putut-o vorbi calm. Am primit absolvire și nu am plecat nici cald, nici rece, a doua zi m-am dus la masa Domnului cu părinții mei și am vorbit câteva zile, așa cum se potrivește unui astfel de act sacru ".

După distrugerea din Războiul de 30 de ani (1618–1648), multe biserici luterane au primit interioare noi, care includeau și un confesional. Leonhard Christoph Sturm (1669–1719) și-a asumat confesioniști în 1712 ca fiind tipic clădirii bisericii evanghelice luterane. Spre deosebire de tradiția romano-catolică, acestea erau poziționate lângă sanctuar. O caracteristică specială a tradiției luterane confesionale este aceea că confesionalul a fost conectat la amvon în așa fel încât pastorul să poată merge de la amvon direct în confesional. Câteva exemplare bine conservate pot fi găsite în această formă în fosta domnie Breuberg ( Odenwald ). Ceea ce este remarcabil la aceste scaune confesionale și parohiale este că au grile glisante care ar putea indica faptul că mărturisitorii stăteau în picioare sau îngenuncheau în fața confesionalului în timp ce făceau mărturisirea. Este de asemenea concepută o nouă dezvoltare a evlaviei și a clasei, care a favorizat această formă a confesionalului.

Confesional

În unele clădiri bisericești catolice moderne, în loc de confesional, există uneori o cameră confesională, în care confesiunea poate fi dată în genunchi în spatele unui perete despărțitor de tip rețea sau așezat vizavi de preot.

literatură

  • Edmund W. Braun, Otto Schmitt: Beichtstuhl (confessionale) (A. În Biserica Catolică). În: Lexicon real despre istoria artei germane. Vol. 2, Col. 183-194 (1938); în: RDK Labor, URL: [1] (din 5 februarie 2015).
  • Alfred Wiesenhütter: Confesional (B. În Biserica Protestantă). În: Lexicon real despre istoria artei germane. Vol. 2 (1938), col. 194-199; în: RDK Labor, URL: [2] (din 5 februarie 2015)
  • Ralf van Bühren : Clădirea bisericii în Renaștere și baroc. Reformele liturgice și consecințele acestora pentru amenajarea spațiului, dispoziția liturgică și decorarea imaginii după Conciliul de la Trento . În: Stefan Heid (Ed.): Operație pe un obiect viu. Reformele liturgice ale Romei de la Trent la Vatican II.Be.bra-Wissenschaftsverlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-95410-032-3 , pp. 93-119 ( text integral online ).

Investigații regionale:

  • Hildegard Heidelmann, Helmuth Meißner: confesioniști evanghelici în Franconia. Muzeul în aer liber Franconian, Bad Windsheim 2002, ISBN 3-926834-46-3 .
  • Jutta Reisinger-Weber: confesioniști evanghelici în domnia lui Breuberg . În: Der Odenwald 63, Heft 4, 2016, pp. 131-147.
  • Wilhelm Schlombs : Dezvoltarea confesionalului în Biserica Catolică. Noțiuni de bază și caracteristici speciale în vechea Arhiepiscopie de Köln. Düsseldorf 1965.
  • Alexander Wieckowski: confesioniști evanghelici în Saxonia. Sax-Verlag, Beucha 2005, ISBN 3-934544-74-6 .
  • Alexander Wieckowski: Practica confesiunii evanghelice în Saxonia și în Frauenkirche din Dresda. În: Frauenkirche-ul din Dresda. Anuar despre trecutul și prezentul lor , vol. 12 (2008), Schnell & Steiner, Regensburg, pp. 43-56, ISBN 978-3-7954-2084-0 .
  • Helmut Ottenjann : Cel mai vechi confesional din Oldenburger Münsterland din Sf. Marienkirche din Sevelt . În: Anuarul pentru Oldenburger Münsterland 2005, pp. 102-111.

Link-uri web

Commons : Confesional  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Confesional din interior. Panoramă sferică Arată
ca panoramă sferică
Wikționar: confesional  - explicații ale semnificațiilor, originilor cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ↑ Poate. 964 CIC - § 1. Locul dedicat pentru primirea mărturisirilor sacramentale este o biserică sau o capelă. § 2. În ceea ce privește confesionalul, normele vor fi emise de conferința episcopilor; Cu toate acestea, trebuie să ne asigurăm că există întotdeauna confesioniști într-un loc accesibil deschis, care sunt prevăzute cu o rețea solidă între penitent și confesor, astfel încât credincioșii care doresc acest lucru să poată folosi în mod liber ei. § 3. În afara confesiunii, mărturisirile pot fi acceptate numai pentru o cauză justă.
  2. ↑ Această situație este prezentată pe fontul de botez al Marienkirche (Reutlingen) din 1499 (imagine: confesiune 1499 )
  3. ↑ Robert B. Witte: Casa Catolică a lui Dumnezeu. Construcția sa, echipamentul său, întreținerea sa. Mainz 1939, p. 168.
  4. ↑ Claus Arnold , intervievat de Philipp Bovermann: Abuz sexual: Când confesionalii au primit baruri. În: www.sueddeutsche.de. 23 februarie 2019, accesat pe 23 februarie 2019 .
  5. ↑ Capitolul 23 din instrucțiunile sale
  6. ↑ A se vedea Bühren 2014, p. 113 f.
  7. ↑ Ernst Bezzel: liber să recunoască. Istoria și practica confesiunilor evanghelice individuale (= Monografii teologice Calw. Volumul 10). Stuttgart 1982, p. 28.
  8. ^ Johann Wolfgang von Goethe: operele poetice ale lui Goethe. Ediție completă . În: Scrieri autobiografice. A doua parte. A șaptea carte . bandă 8 . Phaidon, 1988, ISBN 3-88851-001-5 , pp. 190 f .
  9. ↑ Leonhard Chr. Sturm: Acoperire arhitecturală a figurilor și mobilierului bisericilor mici protestante. Hamburg 1712.
  10. ↑ Jutta Reisinger-Weber: confesioniști evanghelici în regula Breuberg . În: Winfried Wackerfuß (Ed.): The Odenwald . Volumul 63 / numărul 4. Breuberg-Bund eV, Neustadt 2016, p. 131-147 .
  11. ↑ Jutta Reisinger-Weber: confesioniști evanghelici în regula Breuberg . 2016, p. 139 ff .
  12. ↑ Alexander Wieckowski: confesioniști evanghelici în Saxonia . Sax, Beucha 2005, p. 44 f .