Homo faber (antropologie)
Termenul Homō faber (latină, „omul creator” sau „omul ca meșter”) este folosit în antropologia filosofică pentru a distinge omul modern de epocile umane mai vechi prin calitatea sa de modificator activ al mediului său.
Această denumire este utilizată de Max Scheler în 1928 în lucrarea Poziția omului în cosmos . Scheler a dorit să denote antropologia reprezentată de evoluționiștii școlilor Darwin și Lamarck . În consecință, homo faber descrie o persoană care nu diferă semnificativ de animal - cu condiția ca animalul să primească inteligență - dar care are doar o inteligență mai pronunțată (practică) și, prin urmare, o abilitate manuală mai mare. Hannah Arendt a pus homo faber 1958 în lucrarea sa filosofică majoră vita activa și The Human Condition , „Animal laborans” (care operează animalul) împotriva căruia existența se bazează pe munca de trai redusă. În timp ce în stadiul de dezvoltare al Animal Laborans, viața frumoasă este cel mai înalt și numai bun relevant și produsele fabricate de oameni sunt reduse la utilizarea lor practică, Homo faber evaluează lucrările umane ca fiind valoroase în sine.
O distincție strâns legată este cea dintre Viator mundi, un pelerin sau călător prin lume, care este văzut ca fiind caracteristic Evului Mediu , și Faber mundi, un creator sau conducător al lumii , care a apărut odată cu Renașterea .
Vezi si
literatură
- Hans-Peter Krüger : „condiția umană” a Occidentului. Antropologia filosofică în lucrarea târzie a lui H. Arendt. În: revista germană pentru filosofie. Akademie, Berlin 2007, vol. 55, nr. 4, pp. 605-626 ISSN 0012-1045
- Max Frisch : Homo faber
