Homosexualitatea în poezia de dragoste persană

Băiatul vinului

Homosexualitatea a făcut parte din poezia de dragoste persană încă de la începuturile noii poezii persane din secolele 9-20 . În special în poezia ghazel , homoerotismul a fost aproape singurul subiect amoros, în ciuda sancțiunilor sharia din Persia islamică. Celebrul mistic persan Jalal ad-Din ar-Rumi (d. 1273) a folosit legătura sexuală a bărbaților sau băieților ca metaforă a legăturii cu Dumnezeu . Chiar și cu Hafis (murit în jurul anului 1389), unul dintre cei mai renumiți poeți persani, obiectul iubirii este în mare parte un băiat frumos.

Obiectul iubirii este adesea menționat în poeziile persane cu termenii uneori adjectivali ma'šūq , maḥbūb și ḥabīb , care sunt cuvinte împrumutate masculin într-o limbă a cărei gramatică nu recunoaște distincția de gen. Trimiterile la primele urme de creștere a bărbii sau utilizarea interjecțiilor în legătură cu pesar („băiat”) indică apoi genul. Adesea tinerii erau comparați cu chiparoși .

Saadi (d. 1283 sau 1291) a scris:

Chosch mīravad īn pesar ke barchāst
Sarvīst ke mīravad tschenīn rāst
Tânărul merge frumos când se întinde.
La fel ca chiparosul, atât de perfect.!

Farruchi (d. 1037) a scris în divanul său:

Ey pesar gar del-e man kard hamichāhi schād
Az pas-e bāde marā būse hamī bāyad dād
O, tânărule , dacă vrei să-mi placi inima,
dă-mi vin și nu trebuie să te feri de sărut!

Cel mai mult adoratul era un tânăr turc, mai rar arab sau hindus. Frumusețile turcești erau deseori alese în poveștile de dragoste, astfel încât termenul „turc” a devenit sinonim cu frumusețea masculină în poezia persană a vremii. Sclavii turci au fost dobândiți în Imperiul Abbasid al califilor arabi , la piețele sclavilor, instruiți militar și folosiți în armate.

În faimosul vers al lui Hafez , există un turc cu un „ Hindumal ”:

Agar ān Tork-e Shirazi be dast Arad del-e Mara
Be Chal-e hendūyasch bach cham Samarkand-o Bochārārā
Nähm the ski Razer Turk inima mea în mână,
„dăruiește deocamdată Hindumal lui Bukhara și Samarkand .

Farruchi scrie și în poeziile sale despre dorul de sclav turc, preferându-i pe indieni datorită docilității lor. El îl numește pe soldatul turc sarhang , ceea ce înseamnă ceva de genul liderului trupelor. În special, calitățile de rang și marțiale au fost exagerate. Cu toate acestea, aceste comparații militare sau titluri din poezia de dragoste au fost mai degrabă metafore care au servit la exprimarea farmecelor poetice. De exemplu, genele au fost comparate cu săgețile. Mai mult, sunt menționați și sclavii slavi (de ex. Bulgari), care erau râvniți din cauza pielii lor deschise.