Jacques Bertot

Pagina de titlu a Cartii lui Dumnezeu Luminat Lider , prima parte

Jacques Bertot (născut la 29 iulie 1622 în Caen , † la 28 aprilie 1681 în Montmartre [acum Paris ]) a fost un mistic romano-catolic și lider spiritual al Madame Guyons în anii mai tineri. A fost mai întâi șef al mănăstirii Ursuline din Caen și mai târziu al mănăstirii din Montmartre .

Viaţă

Se știe puțin despre viața lui Jacques Bertot. În prefața cărții Der von Gott Iluminat Führer (imagine) cu texte de Bertot, publicată în 1740/41, există o descriere a vieții sale - preluată din textul sursă în limba franceză Le Directeur Mistique (vezi mai jos) - cu nota că „conține totul, ceea ce s-ar putea învăța de la el”:

„Dl Bertot sa născut în parohia din Coutances din Normandia și a fost hirotonit preot acolo . A fost un mare prieten al regretatului domn de Bernières-Louvigny [...]. După moartea acestui drag prieten al său, pe care îl considera tatăl său spiritual, domnul Bertot s-a ocupat cu sârguință de conducerea sufletelor în diferite mănăstiri de maici . Mulți alții, atât femei , cât și bărbați (dintre care unii au îndeplinit roluri foarte importante în curte și în armată), și-au folosit sfatul pentru a învăța de la el căile mântuirii și a căutat să le ajute atât prin învățăturile sale, cât și să fie de ajutor prin scrisorile sale. El a continuat această practică până când Providența obligat să- l să preia conducerea monahii benedictini de Abbey Montmartre lângă Paris, în care birou a deținut aproximativ doisprezece ani până la moartea sa [...]. Experiența lui l-a învățat că, dacă Dumnezeu ar vrea să slujească în duh și în adevăr, ar trebui să lucrăm, să-i dăm lui Dumnezeu mai mult din inimă decât din minte, așa că veți avea mai mult efort, umorul său [spiritul său] și pentru a-și depăși natura în anihilare [auto-abandon spiritual] și prin practica crucii [acceptarea de bună voie a tuturor suferințelor] decât să se hrănească cu speculații goale și inutile ale științelor dobândite uman. După ce a worinnen în adunarea [comunitatea] a stins moartea, a fost de lucru cu o mulțime de zel, a murit la începutul lunii martie 1681 după ce a fost la o pierdem mult timp infirmitate [...]. Corpul său a fost îngropat în biserica din Montmartre , în dreapta la intrare [...]. "

Bertot a fost singurul fiu al negustorului de pânze Louis Bertot și al soției sale Judith Le Mière.

Mediu Bertots - Lucrul în Caen

Prietenia cu Jean de Bernières-Louvigny (1602–1659), care era laic , s-a întors la timpul petrecut de Jacques Bertot în Schitul de Caen , fondat de Jean de Bernières . Întrucât gândirea lui de Bernières și probabil viața spirituală din Schitul învățăturii franciscanului Jean-Chrysostome de Saint-Lô (1594-1646), care include și unele dintre temele de bază Bertot, au fost puternic influențate a fost încercarea Chrysostome de a-l înfățișa pe Saint-Lô ca fiind întemeietorul unei descendențe spirituale sau „copilărie mistică”, care se întinde de la de Bernières și Bertot până la Madame Guyon (1648-1717), faimoasă la acea vreme, a cărei învățătură coincide în mare parte cu cea a lui Bertot.

La fel ca două scrisori din Le Directeur Mistique din 1673 și 1674 arată că Jacques Bertot a fost, de asemenea, în legătură cu 1663 de François de Laval (1623-1708; 2014 canonizat) a înființat seminarul Séminaire de Québec în Canada - inclusiv François de Laval (de la cca. 1654) a locuit trei ani în schitul Jean de Bernières din Caen. Cercul lui Bertot a inclus și Marie des Vallées (1590–1656), sfântă venerată, Jean Eudes (1601–1690; canonizat în 1925) și Catherine de Bar (1614–1698), fondatoarea Institutului surorilor benedictine ale Sfântului Sacrament. și mănăstirea benedictină Rue Cassette din Paris, care scrie într-o scrisoare către Jean de Bernières din 30 iulie 1645 cum Jacques Bertot, în vârstă de 23 de ani, „a înnoit această mănăstire săracă și grația fervorii din minți și dorințe reînviat la sfântă desăvârșire ".

La Caen, după ce a studiat la universitatea de acolo, Bertot a condus mănăstirea Ursuline fondată în 1624 de sora lui Jean de Bernières, Jourdaine de Bernières, ca preot din 1655 până în 1675. În 1675 a fost numit la mănăstirea din Montmartre, la acel moment încă „un sat pe un deal care îi dă numele, lângă o suburbie la nord de orașul Paris”.

Act în Montmartre, Paris - Retraite fonturi

Chiar înainte de acest timp, prietenia lui Bertot cu stareța de Montmartre, Françoise Renée de Lorraine (1621–1682), a dus la un cerc pietos în jurul lui Bertot la Paris. Probabil din acest mediu au apărut în 1662 două volume care însoțeau prelegeri de retragere, în care în mod esențial începutul căii către perfecționarea unui suflet a fost tematizat în gradul de contemplare. Această serie este completată de un al treilea volum intitulat Conclusion des Retraites , care, însă, a fost publicat de superiorul mănăstirii Montmartre abia după moartea lui Bertot; Bertot însuși nu a căutat să „se prezinte ca autor prin tipărire”.

Acest ultim tratat foarte dens și detaliat - publicat recent în traducere sub titlul Concluzii de prelegeri de retragere - în care gradele superioare ale drumului mistic sunt conturate cu autoritate și finețe psihologică și întrebări de comportament în diferite situații de viață, a fost ca cele două primele volume ale scrierilor Retraites publicate fără a numi un autor și abia recent atribuite lui Bertot; primele două volume s-au bazat probabil pe transcrierile prelegerilor sale, iar al treilea volum s-a bazat pe notele lui Bertot. Stilul de scriere al textelor diferă însă de tratatele și scrisorile ulterioare, care, fără îndoială, provin din mâna lui Bertot și nu atinge profunzimea lor, motiv pentru care nu poate fi exclusă o altă autorie. Pe de altă parte, au fost scrise cu câțiva ani înainte de acestea, astfel încât - printre alte explicații posibile - se poate presupune că învățătura și stilul lui Bertot în aceste texte timpurii nu ajunseseră încă la maturitatea anilor ulteriori.

Relația cu Madame Guyon - Tradiția și efectul scrierilor lui Bertot

Cea mai tânără cu 26 de ani, pe atunci Madame Guyon, în vârstă de 23 de ani, s-a întâlnit la sfatul lui Geneviève Granger (1600-1674), superiorul mănăstirii benedictine din orașul ei natal Montargis , sub a cărui influență a fost de ceva timp, pe 21 septembrie. 1671 pentru prima dată cu Jacques Bertot împreună. În această privință, Madame Guyon menționează în prima parte a autobiografiei sale că a mers la Paris „pentru a-mi trata ochiul acolo, dar cu atât mai puțin cu intenția respectivă decât să-l vadă pe domnul Bertot, pe care mama Granger mi l-a recomandat recent ca consilier de conștiință și care a fost un om de înaltă iluminare . ”Și ea, denumită ulterior de Bertot drept„ fiica sa cea mai mare și cea mai avansată ”, a făcut parte din cercul din jurul lui Bertot din Paris timp de câțiva ani și a participat la prelegeri de retragere.

Datorită doamnei Guyon, viața și opera lui Jacques Bertot nu au căzut complet în uitare: înainte de moartea ei, ea dăduse colecția de tratate și scrisori pe care Bertot le pregătise deja pentru publicare lui Pierre Poiret (1646–1719), ai cărui prieteni ea a avut În sfârșit, în 1726, a fost publicată ca o lucrare în patru volume sub titlul Le Directeur Mistique . O selecție a textelor conținute în aceasta a fost tradusă în germană și publicată sub titlul Der von Gott Luminat Conducător în cărările secrete ale vieții ascunse cu Hristos în Dumnezeu 1740 și 1741 în Berleburg , cunoscut ca fiind centrul inspirației pietiste radicale. mișcare în Germania (unde între 1726 și 1742 a fost tipărită și Biblia Berleburg , care a fost puternic influențată de învățăturile doamnei Guyon ). În 1742, o selecție cu un singur volum de texte din Le Directeur Mistique a fost editată în limba franceză la Berleburg . Diferite scrisori de la Jacques Bertot către Madame Guyon pot fi găsite și în colecțiile de scrisori publicate de Madame Guyon.

Scrierile, care au fost scrise cu siguranță de Bertot, mărturisesc prin marea lor densitate și severitate, sobrietate și simplitate a experienței sale spirituale extrem de profunde și sunt în multe privințe fără precedent. Cu puterea și claritatea lor, ele sunt o mărturie remarcabilă a unei căi directe, chiar abrupte, care este departe de orice fel de satisfacție și de pasivitatea simplă trândăvie și trândăvie pe care termenul de liniște și acuzațiile asociate, la care a subliniat-o Madame Guyon în în special, a fost expus, ar justifica. Nu există nicio îndoială că persecuția Bisericii din secolele XVII și XVIII a fost motivată și de politica de putere; Neînțelegerea acestei căi se explică în principal prin caracterul ei pur mistic, care presupune o întoarcere completă către Dumnezeu și nu poate fi înțeles decât în ​​profunzimea sa prin experiența personală.

Predarea

Învățătura lui Jacques Bertot este liberă de speculații teologice și ancorată ferm în experiență. „Cea mai săracă, cea mai ignorantă țărană sau femeie allerbäuerischste”, scrie el, poate „sfânta treime să găsească cu adevărat și în esență [...] la fel de mult ca Alergelehrteste și sacru.” Această descoperire este a Sfintei Treimi (Treime) unirea cu Dumnezeu, temeiul original al ființei, care, din moment ce existența sa nu este aceea a unei ființe asemănătoare unui lucru, nu poate fi niciodată înțeles sau înțeles cu mijloacele disponibile omului - simțurile și înțelegerea sa -, dar poate fi experimentat în moartea acestor forțe provocată de credință.

Credința nu înseamnă pur și simplu adevărul și nu are nicio legătură directă cu un crez religios sau cu o convingere pe care omul a atins-o în virtutea facultăților sale senzoriale și intelectuale. Mai degrabă, credința este certitudinea irefutabilă că omul nu este nimic și că nu poate face nimic: că Dumnezeu este totul și că mântuirea poate fi astfel realizată numai prin har - o certitudine care la rândul său nu se câștigă sau se câștigă, ci este dată doar ca un cadou acelei persoane care a ajuns la o profundă smerenie prin experimentarea și recunoașterea mizeriei sale spirituale și emoționale și a neputinței sale complete . Cu toate încercările de a-și atinge propria mântuire, care au eșuat complet și în disperarea de sine, voința sa începe să se piardă și astfel îi dă voinței lui Dumnezeu spațiu pentru a lucra în el - fără el.

Prin „darul credinței”, așa că Bertot, sufletul (omul) „ajunge repede și în siguranță la atâta unire dorită [...]. Acest dar al credinței închide în sine și în puterea sa tot drumul unirii și desăvârșirii sufletului cu Dumnezeu. ”Este credința - care„ asigură că [simțurile și înțelegerea] mor și din lucrarea lor și din drumul lor iese ”- prin care sufletul ajunge la predarea la evenimentele din fiecare moment, predarea la voia lui Dumnezeu.

Jacques Bertot nu lasă nici o îndoială că uniunea mistică a lui Dumnezeu și a omului nu poate fi în niciun fel realizată prin „opera creaturii”, adică prin folosirea omului de simțurile și intelectul său - care totuși „își folosesc toate puterile„ Devino ” a se „păstra în viață” - se caută apropierea de Dumnezeu și unirea cu el. Mai degrabă, este, potrivit lui Bertot, „foarte adevărat și sigur că un suflet nu poate face un singur pas pe această cale fără predare”: doar „acele suflete care experimentează incapacitatea lor de a merge mai departe” și „în loc să-și facă violență, să trăim pentru sine, […] să murim și să ne abandonăm față de Dumnezeu ”, vom experimenta modul în care„ această incapacitate se transformă într-o putere divină și o facultate divină prin chiar această moarte și ofilirea de sine ”.

Partea omului și tot ceea ce este el însuși este doar slăbiciune și nenorocire: mântuirea Lui constă doar în partea lui Dumnezeu. Doar atunci când sufletul (omul) recunoaște acest lucru și, în deplină predare spirituală de sine, se supune voinței lui Dumnezeu - ceea ce aduce fiecare moment al existenței sale - fără alegere sau înclinație, totul „fără intenție nici pentru sfințenia sa, nici pentru progresul său spiritual și nici măcar pe propria fericire ”,„ să trăiești fără viață, să vezi fără să vezi și să fii totul în acel lucru nu este nimic ”, se va„ pierde fără să se mai regăsească vreodată ”, și așa pe obținerea uniunii cu Dumnezeu.

„Toate acestea”, asigură Bertot, „sunt complet de neînțeles fără doar cei care o gustă și o experimentează”.

Citate

Toate citatele următoare sunt preluate din cartea Ghidul luminat de Dumnezeu în cărările secrete ale vieții ascunse cu Hristos în Dumnezeu .

„Un număr mare de suflete, care tânjesc să-L lase pe Dumnezeu să domnească în ele și să se străduiască pentru desăvârșirea lor, nu ajung niciodată acolo, din motive pentru că nu o încep în modul corect în ceea ce privește fidelitatea pe care ar trebui să o aibă față de Dumnezeu. , de asemenea, în distrugerea care îi afectează și în toată crucea pe care o poartă atunci când Dumnezeu se îndepărtează de ei, precum și prin greșelile, slăbiciunea și neputința lor, chiar dacă li se pare că au consimțit la acest lucru. Ei cred întotdeauna că perfecțiunea constă într-o anumită puritate interioară și sinceritate [în impecabilitatea lor] pe care ei cred că sunt spurcate atunci când îndură chinul necurăției și al mizeriei lor; și în loc să folosească acest lucru înseamnă [experiența și toleranța mizeriei lor] pentru a-și continua drumul în orice moment, ei se opresc asupra faptului că vor să corecteze și să remedieze ceea ce au fie complet răsfățat, fie cel puțin slăbit, pentru a fi crezut . Dar acesta nu este procesul real al comportamentului. Este adevărat că Dumnezeu folosește fidelitatea și puritatea virtuții; căci este un Dumnezeu al curăției care este gelos peste al nostru: Doar pentru că decretul principal al lui Dumnezeu este ca el să poată conduce cu adevărat în noi ca conducător suveran și ca Dumnezeu, el este totuși foarte adesea mai onorat de pierdere (dacă ne pierdem pe noi înșine) suportând cu răbdare și umilință toată nefericirea noastră și [astfel] suferind că suntem tulburați și chinuiți de mizeria noastră [în loc să vrem să ne eliberăm de ea] decât de puritatea virtuții care ne face mai liniștiți Seninătatea primește ceea ce credem deseori în , ca și când am fi ceva, și asta din slăbiciune pe care o avem pentru a ne crede în orice moment și pentru a ne respecta foarte mult. "

- Prima parte, prima literă, p. 60 f.

„În consecință, este de o foarte mare importanță ca cineva să se ofilească treptat la procesul și comportamentul simțurilor, precum și la luminile lor [înțelegeri] și să lăsăm toate acestea să meargă, astfel încât atunci când folosim credința (ceea ce ne asigură că suntem în Dumnezeu este, rămâneți într-un mod foarte ușor și găsiți tot ce avem nevoie în el), astfel încât, spun eu, să găsim adevărata noastră bucurie în aceeași credință și, în consecință, în Dumnezeu, precum și în tot ceea ce ne lipsește și ne lipsește . "

- Prima parte, a doua literă, p. 70 f.

„Pentru sufletele care sunt destinate să moară în acest fel în credință [o moarte mistică], aceste suflete trebuie să moară pentru ei înșiși atât de complet încât după aceea nu pot găsi un moment în care să aleagă, indiferent dacă vor să fie într-un fel sau altele, indiferent dacă sunt în acest loc sau în acel loc și vor să fie într-un fel pe care îl cer sau în celălalt; mai degrabă, aceste suflete vor rămâne întotdeauna în mâna lui Dumnezeu pentru a avea toate lucrurile făcute cu și din ele însele care îi plac lui Dumnezeu; de aceea toate lucrurile se aplică în mod egal lor. "

- Prima parte, a doua literă, p. 76 f.

„[Această] supunere [nu] trebuie să aibă nici măsură, nici scop, ci [trebuie] să fie întreagă și completă, astfel încât, atunci când propriul spirit se supune cu adevărat, ea să moară după înclinațiile sale și să ajungă acolo unde credința este sigură și în care este de fapt vrea să aibă. Dimpotrivă, dacă propriul spirit vrea să se ghideze și să facă concluzii raționale și interpretări, atât despre poruncile lui Dumnezeu, cât și despre ceea ce ni se arată a fi călăuzirea lui, atunci se pierde în luminile sale și în propria voință și, din moment ce sufletul cade dintr-un labirint în celălalt, chiar dacă acoperă un drum lung, totuși nu iese niciodată, nici de la sine, nici de la înclinații, nici de la propriile cereri și dorințe și, în consecință, sufletul nu ajunge niciodată punctul în care îl găsește pe Dumnezeu, ca cine nu poate fi găsit niciodată fără atât de mult încât cineva iese cu adevărat din sine. "

- Prima parte, a patra literă, p. 92 f.

„Cât timp crezi că va dura această moarte [această moarte]? Totul este uimitor! Singur, îmi vorbiți, spuneți-mi ce lucruri trebuie să mor pentru a putea face ca această moarte să vină în curând? Nu tu, dragă soră, trebuie să te faci să mori, ci Dumnezeu însuși, care a pus stăpânire pe fundul sufletului tău, trebuie să te ducă la moarte [mistică]. Așadar, fii ca un miel a cărui gât este înțepenit: căci această lumină funcționează ea însăși și face ceea ce arată, dacă sufletul se comportă doar pasiv sau pasiv cu privire la lumina sotanică. "

- Prima parte, a 6-a literă, p. 132 f.

„[Este] de o mare importanță [...] să fii atent la starea actuală a sufletului (presupunând că voința ta este cinstită) și că cineva merge la Dumnezeu printr-o stare actuală fără ca unul să caute pe altul; pentru că dacă nu faci asta, pierzi o cantitate infinită de timp în căutarea a ceea ce nu vei găsi niciodată. De fapt, Dumnezeu lucrează numai prin respectiva stare actuală a sufletului. "

- Prima parte, a 8-a scrisoare, p. 156 f.

„Dacă nu ești pregătit pentru toate acestea din toată inima, nu ar trebui să speri la ceva și să crezi doar că vei suferi mult, dar degeaba”.

- Prima parte, a 12-a scrisoare, p. 194

„Toată lumea dorește întotdeauna să fie ceva, fie în ceea ce privește creaturile sau înaintea lui Dumnezeu, iar lumina lui Dumnezeu duce la opus și cere ceva complet diferit: Dar, de vreme ce nu se poate accepta, totul trece opus și rezistând și încă nu găsesc nimic ".

- Prima parte, a 14-a scrisoare, p. 216

Lucrări

Traduceri în limba germană:

  • Ghidul luminat de Dumnezeu în căile secrete ale vieții ascunse cu Hristos în Dumnezeu . Adus pe 23 mai 2021 - Traducerea unei selecții de eseuri și scrisori de Jacques Bertot din volumele 1, 2 și 3 din Le Directeur Mistique :
    Prima parte, Berleburg 1740 ( copie digitală a Bibliotecii de Stat din Berlin, PDF; 230 MB - Copie modernizată , PDF; 1,1 MB)
    A doua parte, Berleburg 1741 ( versiune digitalizată a Bibliotecii de Stat din Berlin, PDF; 223 MB - copie modernizată , PDF; 1,1 MB)
  • Închiderea prelegerilor , 2020 (PDF; 0,5 MB). Accesat la 25 iunie 2021 - traducere a lucrării Conclusion des Retraites , al treilea volum alseriei Retraites (vezi mai jos), care este atribuită autorului lui Bertot.

Publicat în franceză:

  • Le Directeur Mistique ou Les Oeuvres Spirituelles de Monsr. Bertot, Ami intime de feu Mr. Bernieres & Directeur de Mad. Guion , 4 volume, Köln 1726. Accesat la 5 august 2019 - Eseuri (volumul 1) și scrisori (volumul 2 și 3) de Jacques Bertot (atașat Volumul 2 conține, de asemenea, câteva ziceri ale lui Marie des Vallées ') și (în volumul 4) scrisori ale unor autori anonimi, Carmelita Maur de l'Enfant Jesus și Madame Guyons:
    Premier volume - Plusieurs Eclaircissemens & Traités sur la Vie Intérieure & l'Orice de Foi (PDF; 18 MB)
    Second volume - Ses Lettres Spirituelles sur plusieurs sujets qui regardent La Vie intérieure & l'Orice de Foi (PDF; 17 MB)
    Troisième volume - La Suite de Ses Lettres Spirituelles sur plusieurs sujets qui regardent La Vie Intérieure & l'Orice de Foi (PDF; 21 MB)
    Quatrième volume - Un Recueil de Lettres Spirituelles tant de plusieurs Auteurs Anonimes que du RP Maur de l'Enfant Jesus & de Mad.Guion Sur la Vie intérieure & l 'Oraison de Foi , qui n'avoient point encore vu le jour (PDF; 16 MB)
  • Le Directeur Mistique ou Extrait Des Oeuvres Spirituelles de Monsr. Bertot, Ami intime de feu Mr. Bernieres & Directeur de Mad. Guion , Berleburg 1742 ( copie digitală a Bibliotecii de Stat din Berlin - PDF; 160 MB). Accesat la 26 iulie 2020 - O selecție de eseuri și scrisori de la Jacques Bertot, scrisori de la Madame Guyon și ziceri de la Marie des Vallées din cele patru volume de mai sus.
  • Various retreats Où une Ame apres avoir conneu son desordre par la lumiere du Sainct Esprit, se resoud à le quitter, & embrasser le chemin de la saincte perfection. Paris 1662. (PDF; 10 MB). Adus pe 5 august 2019.
  • Continuarea retragerii Dans lesquelles l'ame puisera des lumieres pour travailler solidement à sa perfection. De plus les degrez d'oraison sunt explicit, pour une plus grande facilité à fair usage de ses retreats. Paris 1662. (PDF; 12 MB). Adus pe 5 august 2019 - Pe lângă diverse retrageri (vezi mai sus), un volum însoțitor la prelegerile lui Bertot, probabil realizat din transcrieri.
  • Conclusion des Retraites Ou il est Traité des Degrez, & des Etats differens de l'Oraison, & des moyens de s'y perfectionner. Paris 1684. (PDF; 5 MB). Adus pe 5 august 2019 - Probabil din notele tratatului lui Bertot despre gradele căii mistice, scrise până cel târziu în 1663 (anul în care a fost aprobat textul)

Link-uri web

În ceea ce privește ortografia și punctuația, copii modernizate și adnotate ale celor două părți ale lucrării Ghidul luminat de Dumnezeu în cărările secrete ale vieții ascunse cu Hristos în Dumnezeu (vezi Lucrările ). Adus la 23 mai 2021.

Cuprins pentru determinarea textelor sursă în limba franceză pentru Liderul luminat de Dumnezeu (PDF; 0,1 MB)

Commons : Jacques Bertot  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

literatură

Dovezi individuale

  1. ↑ Jeanne-Marie Guyon: Scrisori de la [...] Madame de la Mothe Guion către Frey-Herr von Metternich , 1769, p. 127 și următoarele (PDF; 48 MB). Adus la 17 iulie 2019. - Doamna Guyon i-a trimis lui Wolf Freiherr von Metternich (1669–1731) o scrisoare pe care i-a adresat-o Jacques Bertot în 1672 și a comentat: „Vă trimit o scrisoare de la un mare slujitor al lui Dumnezeu, cei morți multi ani. A fost un prieten al Domnului de la Bernières și a fost ghidul meu în tinerețea mea. ”(Traducerea scrisorii lui Bertot către doamna Guyon este anexată la exemplarul celei de-a doua părți a Ghidului [vezi linkurile ]).
  2. ↑ Jacques Bertot: Ghidul luminat de Dumnezeu în căile secrete ale vieții ascunse cu Hristos în Dumnezeu , prima parte, pp. 11-13 (vezi sub lucrări ).
  3. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , pp. 17 și urm. - Bertot s-a născut de fapt la Caen. Marie des Vallées, pe de altă parte, s-a născut în eparhia Coutances, care a trăit mai târziu în oraș și a fost consultată acolo anual de membrii Ermitage de Caen (vezi mai jos), inclusiv Bertot, din 1641 până la moartea ei în 1656 . Un Claude Bertout , canonic al capitolului catedralei din Coutances, a fost, de asemenea, implicat în cazul exorcismului împotriva Marie des Vallées, care ar putea explica această confuzie.
  4. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 35 f. - Într-un document notarial din 1684, 28 aprilie 1681 este numită data morții.
  5. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 18
  6. ↑ a b Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 5, p. 36-37 (vezi sub literatură ).
  7. ↑ Dominique Tronc: Une filiation mystique - Chrysostome de Saint-Lô, Jean de Bernières, Jacques Bertot, Jeanne-Marie Guyon , pp. 95-116 (vezi sub literatură ). - „Copilăria mistică” dintre personalitățile numite este examinată pentru prima dată în acest articol.
  8. ↑ Jacques Bertot: Le Directeur Mistique , Volumul 3, pp. 471 și urm. Și 503 și urm. (În prima parte a Der von Gott Leuchtene Führer, literele nenumerotate „către Hrn. Bertot”; pp. 325 și urm. Și 370 și urm. .). - Potrivit Centrului de Animare François de Laval (e-mail de la Mgr Hermann Giguère PH, Séminaire de Québec, datat 4 decembrie 2018), autorul acestor scrisori este probabil Jean Dudouyt (1628–1688) , care, în calitate de Bertot, a fost în Schit trăise de Jean de Bernières în Caen. Acolo l-a cunoscut și pe François de Laval, fondatorul Séminaire de Québec (1663), pentru care a deținut diferite funcții importante din 1663 în Séminaire de Québec din Canada și din 1676 în Franța. De Laval însuși este probabil exclus ca autor al scrisorilor, deoarece a rămas în Franța între 1671 și 1675; eventual este ascuns în spatele abrevierii N. (Paragraful 6 din prima dintre cele două litere menționate mai sus). De asemenea, a 45-a scrisoare (p. 254 și urm.) Și a 65-a scrisoare (p. 351 și urm.) În volumul 2 din Le Directeur Mistique (a 14-a și a 19-a literă din prima parte a Liderului luminat de Dumnezeu ) au mers probabil către Séminaire de Québec . - Istoricul și preotul canadian Auguste-Honoré Gosselin (1843–1918) scrie despre Ermitage de Caen în Henri de Bernières: premier curé de Québec , Évreux 1896 (p. 10): „Puteți spune că Ermitage de Caen a fost leagăn al Bisericii Canadei ".
  9. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 24 și urm.
  10. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 23. - În 1624 Jourdaine de Bernières a deschis o școală pentru fete tinere în Rue Guilbert cu trei Ursuline. În anii următori a fost construită o mănăstire extinsă, care se întindea de la actuala Place de la Résistance până la Rue Saint-Louis; vezi Quand les Ursulines deviennent normandes
  11. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 28
  12. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 32
  13. ↑ Jacques Bertot: Diverse retraite și continuarea Retraites , Paris în 1662 (vezi mai jos. Plante ).
  14. ↑ Jacques Bertot: Concluzia retraitelor , Paris în 1684 (vezi mai jos. Plante ).
  15. Salt în sus ↑ Jacques Bertot: Der God-Illuminated Leader , Part Two , 2. Tractate, p. 180: - „Așa cum nu mi-a trecut niciodată prin minte, dar și, dacă vrea Dumnezeu, nu va veni niciodată să mă înfățișez ca autor prin tipărind, așa că îți spun pur și simplu sărmanele mele lumini pentru a te ajuta și poate și pentru a-i ajuta pe alții.
  16. ↑ Jacques Bertot: Închiderea prelegerilor , 2020 (vezi sub lucrări ).
  17. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 41 f.
  18. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 51
  19. ↑ Jeanne-Marie Guyon: Viața femeii JMB din La Mothe Guion, descrisă de ea însăși , prima parte, Berlin 1826, p. 238 și urm. (PDF; 17 MB). Adus pe 5 iulie 2019.
  20. ↑ Dominique Tronc: Jacques Bertot - Directeur Mystique , p. 35 f.
  21. ↑ Jacques Bertot: Le Directeur Mistique ou Les Oeuvres de Spiritual Monsr. Bertot , 4 volume, Köln 1726 (vezi sub opere ).
  22. ↑ Jacques Bertot: Le Directeur Mistique ou Extrait Des Oeuvres Spirituelles de Monsr. Bertot , Berleburg 1742 (vezi sub lucrări ).
  23. ↑ Jacques Bertot: Liderul luminat de Dumnezeu , prima parte, a 10-a scrisoare, p. 173.
  24. ↑ Jacques Bertot: Liderul luminat de Dumnezeu , prima parte, a 12-a scrisoare, p. 182.
  25. ↑ Jacques Bertot: Liderul luminat de Dumnezeu , partea a doua , al doilea tractat, p. 154.
  26. ↑ a b Jacques Bertot: Liderul luminat de Dumnezeu , prima parte, a treia scrisoare, p. 89.
  27. ↑ Jacques Bertot: Liderul luminat de Dumnezeu , prima parte, a cincea scrisoare, p. 106.
  28. ↑ a b Jacques Bertot: Liderul luminat de Dumnezeu , prima parte, a 6-a scrisoare, p. 139.
  29. ↑ Jacques Bertot: Liderul luminat de Dumnezeu , prima parte, a 27-a scrisoare, p. 369.

Observații

  1. ↑ Astăzi, probabil datorită conotației negative a cuvântului lider nume comun director spiritual (sau director spiritual ) este adecvat în chestiuni de îndrumare pe căi spirituale luminoase al căror scop este fântâna spirituală și creșterea personală. Modul mistic, pe de altă parte, este - mai ales în gradele superioare - întunecat și de neînțeles pentru înțelegere; Scopul său este abandonul spiritual de sine: asistența devine un obstacol aici, însoțirea nu este de nici un folos. În această moarte și această tăiere treptată a întregii vieți a minții și a voinței, ceea ce se cere este mai degrabă îndrumarea unei persoane care a parcurs această cale până la capăt. Vechiul termen de lider spiritual (de asemenea: lider de suflet ) pare potrivit pentru aceasta.
  2. ↑ Pasajele textului și citatele enumerate aici au fost modernizate în ceea ce privește ortografia și punctuația, dar expresia a rămas neschimbată. Inserțiile între paranteze pătrate sunt utilizate pentru completare, explicație sau clarificare.
  3. ↑ a b c A se vedea articolul corespunzător din Wikipedia în limba franceză.
  4. ↑ Cf. și Mt 11,25  LUT : „În acel timp Isus a început și a spus: Te laud, Tată, Domnul cerului și al pământului, că ai ascuns acest înțelept și inteligent și l-ai descoperit minorilor”.
  5. ↑ Ideea că numai credința - în înțelegerea pe care se bazează aceasta și numai prin har - poate duce la Dumnezeu (cu credință și cu devotamentul complet rezultat, predarea și loialitatea față de Dumnezeu ca latură umană și har ca parte divină a Lucrarea mântuirii), are o importanță centrală în misticismul creștin (și, prin urmare, cu mult timp înainte ca Martin Luther să fi formulat acest lucru în doctrina sa de justificare ). Cu alte cuvinte ca Bertot, dar cu aceeași profunzime spirituală, care nu provine din intelect, ci mărturisește mai degrabă experiența directă a celor spuse, Marguerite Porete (în jurul anului 1250 / 60-1310) a exprimat acest lucru în oglinda ei de suflete : „Un astfel de suflet știe doar un lucru în sine, și anume rădăcina tuturor relelor” și „de aceea nu mai știe să lucreze [...]. Ea atinge mântuirea fără fapte, deoarece credința transcende orice lucrare ”. - Deci, „[cel] cel mai bun” pe care unul „îl poate spune despre asta, […] este că ar trebui să-ți recunoști pe deplin neantul; deci nu veți face nimic și acest nimic nu vă va ajuta să realizați totul. ”(Traducere de Louise Gnädinger, în: Margareta Porete: Oglinda sufletelor simple. Artemis, Zurich / München 1987, ISBN 3-7608-0727-5 , p. 29 f., 66.)
  6. ↑ Cf. Efeseni 2,8-9  NIV : „Căci prin har sunteți mântuiți , prin credință, și nu de la voi; ci este darul lui Dumnezeu, nu din fapte, ca să nu se laude nimeni“ și Romani 3:28  NIV : „Așadar, acum credem că omul devine neprihănit fără faptele legii, numai prin credință”, precum și justificarea întoarcerii liniștite a Mariei către ocuparea Martei prin Isus ( Lc 10 : 38-42  LUT ).
  7. ↑ Cf. și teza 18 din Disputarea lui Heidelberg a lui Martin Luther : „Cu siguranță, o persoană trebuie să se dispereze de sine pentru a fi pregătită să primească harul lui Hristos. - Asta este ceea ce legea dorește ca o persoană să dispere de sine, prin urmare „o duce în iad” (1 Sam 2,6) și „îl face sărac” (1 Sam 2,7) și o demonstrează în toate lucrările sale ca păcătos [...]. Dar oricine face ceea ce este posibil și crede că poate face ceva bun cu el nu simte deloc ca nimic și nu disperă de forțele sale. Mai degrabă, el este încă prezumțios în faptul că se bazează pe abilitățile sale de a obține har. "
  8. ↑ Cf. Lc 17,33  LUT : „Cine încearcă să-și păstreze sufletul, îl va pierde; iar cine o va pierde o va ajuta să trăiască ".
date personale
NUME DE FAMILIE Bertot, Jacques
SCURTA DESCRIERE Mistic romano-catolic francez
DATA DE NASTERE 29 iulie 1622
LOCUL NASTERII Caen
DATA MORTII 28 aprilie 1681
LOCUL DECESULUI Montmartre ( Paris )