Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti, anii 1920

Jiddu Krishnamurti ( Telugu జిడ్డు కృష్ణమూర్తి Jiḍḍu Kr̥ṣṇamūrti ; născut la 12 mai 1895 în Madanapalle , India ; † 17 februarie 1986 în Ojai , California ) a fost un filozof indian și fost teozof .

În cele mai importante publicații ale sale, Krishnamurti abordează probleme spirituale, cum ar fi realizarea libertății spirituale complete prin meditație , dar și subiecte religioase și filosofice . La început, el a câștigat faima prin personalități de frunte ale Societății Teosofice , în special Annie Besant , care l-a declarat viitorul „ profesor mondial ” în 1910 și a fondat Ordinul teosofic al Stelei din Est pentru el . La sfârșitul anilor 1920 a început să se desprindă de curentul teosofic.

Viaţă

Jiddu Krishnamurti s-a născut în 1895 în Madanapalle, India de Sud, al optulea copil (de unde și numele său, conform tradiției hinduse , „ Krishna renăscut ”) din Sanjeevama și Narayaniah Jidduh, într-o familie ortodoxă brahmană . Mama lui a murit la vârsta de zece ani. Tatăl său Narayaniah a fost acceptat în Societatea Teosofică (TG) de Helena Petrovna Blavatsky în 1882 și a fost unul dintre primii membri. În 1909 a obținut o funcție permanentă în TG Adyar și s-a mutat în imediata vecinătate cu cei patru fii ai săi. La scurt timp după aceea, tânărul Krishnamurti a fost remarcat de teosoful Charles Webster Leadbeater în timp ce mergea pe plaja Adyar. Webster a spus că băiatul va deveni un mare profesor spiritual deoarece avea o aură neobișnuit de frumoasă . Cu permisiunea tatălui, a preluat creșterea și îngrijirea băiatului. Unii membri ai TG Adyar au sperat că un mare „profesor mondial” va continua activitatea lui Blavatsky ca „Lord Maitreya ”. Aceasta ar trebui să fie o persoană care „în al 33-lea an de viață, ca Isus , ar fi umbrită de Hristos ”. Înainte de Krishnamurti, Leadbeater adusese deja un băiat din Chicago la Adyar pentru a-l forma în „vehiculul” profesorului mondial; a călătorit cu mama sa după cinci ani la Chicago, unde a locuit ulterior ca avocat.

Teosoful Annie Besant, într-o haină ușoară, la dreapta Krishnamurti, la stânga fratelui mai mic al lui Krishnamurti, Nitya, și în spatele lui George Arundale în Anglia în 1911 .

La 22 decembrie 1911, George Arundale, cu acordul lui Besant, a înființat Ordinul Stelei în est , din care a fost numit Krishnamurti. Ordinul Stelelor trebuia să-i deschidă drumul lui Krishnamurti ca profesor de lume născut din nou la vârsta de 33 de ani. Au fost puține reguli și structuri de ordine. Membrii au fost foarte activi în domeniul ajutorului umanitar. Acest ordin ar trebui să fie independent de TG, dar să fie format doar din membrii acestuia. În 1912, Krishnamurti și fratele său mai mic, Nitya, au fost trimiși în Anglia pentru pregătire suplimentară . Pentru a le permite copiilor să aibă un viitor mai bun, Narayana Annie Besant a dat custodia lui Krishnamurti și a fratelui său Nitya, pe care le-a revendicat în instanță în 1913/14 degeaba.

După ce a fost tolerat inițial, secretarul general al secțiunii germane, Rudolf Steiner , a protestat împotriva „băiatului indian ca viitor Hristos, lucru care nu ar trebui luat în serios, care nu poate avea deloc un caracter serios, dar echivalează practic cu neantul. ”I-a închis pe toți teosofiștii, care erau și membri ai ordinului, din secțiunea germană. Aceasta a însemnat o încălcare a statutelor Societății Teosofice Adyar și, după ce încercarea lui Besant de a restabili statutele a eșuat, ea a predat actului fondator al secției în februarie 1913 lojilor, care doreau să recunoască în continuare statutele. Steiner a adepților fondat deja Societatea Antroposofică din Köln în decembrie 1912 .

Din 1922 Krishnamurti s-a distanțat de ideile membrilor ordinului, mai ales după moartea complet neașteptată a fratelui său Nitya, la 13 noiembrie 1925, dintre care autoritățile teosofice conducătoare promiseră că va juca un rol important în sosirea profesor de lume și, prin urmare, pentru mult timp în viață. În faza sa de dezvoltare în cadrul TG Adyar, au fost create mai multe cărți mici, prelegeri și poezii. Krishnamurti a dizolvat Ordinul Stelei în Est în 1929 și a părăsit TG un an mai târziu. Acest lucru a condus TG într-o criză, care nu a scăzut prietenia dintre Besant și Krishnamurti. După ce Ordinul Stelei din Est a fost dizolvat, ziarele aparținând inițial ordinului (de exemplu Der Stern ) au continuat să-și publice discursurile, poeziile și conversațiile timp de câțiva ani. Ideile sale care au alcătuit opera vieții sale au fost dezvoltate după ce s-a separat de Societatea Teosofică. Acestea se caracterizează printr-o negare radicală a guruismului, religiei și organizării și o afirmare la fel de radicală a libertății, a vietii și a atenției.

După moartea lui Besant, a devenit mai liniștit pentru Krishnamurti. El și-a spulberat imaginea ca Mesia care vine și a fost privit din ce în ce mai mult ca un „filosof” spiritual. Între 1933 și 1939 a călătorit în India de mai multe ori, vorbind de fiecare dată cu mulțimi mari. Anii celui de-al doilea război mondial i-au restricționat sever libertatea de mișcare; a petrecut acest timp în izolare în Ojai, California. În relativă izolare, prietenia sa cu Rosalind Rajagopal, soția lui D. Rajagopal, care a editat discursurile și cărțile lui Krishnamurti, s-a transformat într-o relație de dragoste secretă.

Au existat doar câteva contacte cu teozofi importanți precum Curuppumullage Jinarajadasa (președinte din 1946 până în 1953). După 1947, Krishnamurti a început o activitate de călătorie și prelegere de succes. Dar doar actualul președinte Radha Burnier , pe care Krishnamurti îl cunoștea încă din copilărie, a reconciliat TG și Krishnamurti.

În anii șaptezeci și optzeci, câteva mii de oameni au participat la prelegerile sale, care au fost susținute în întreaga lume. În 1985, după 33 de ani, Krishnamurti s-a întors în centrul societății din Adyar. Ideile sale sunt foarte bine primite de teosofi.

Jiddu Krishnamurti a murit de o tumoare pancreatică în 1986, la vârsta de 90 de ani, în Ojai .

Marea majoritate a literaturii de astăzi a lui Krishnamurti constă în conversațiile scrise pe care le-a purtat cu vizitatorii săi. Unele dintre prelegerile sale au fost, de asemenea, publicate sub formă de carte.

Krishnamurti a fost în contact prietenos cu multe personalități cunoscute, precum George Bernard Shaw , Leopold Stokowski și Antoine Bourdelle . În anii treizeci l-a cunoscut pe Aldous Huxley , cu care era un prieten apropiat. El a fost, de asemenea, cunoscut de Jawaharlal Nehru , Indira și Rajiv Gandhi , precum și de mulți oameni de știință precum David Bohm , Richard Feynman și Rupert Sheldrake . De asemenea, a fondat școli în Statele Unite, India și Regatul Unit care există și astăzi.

Predarea

Părăsirea societății teosofice

După ce tânărul Krishnamurti a fost acceptat în Societatea Teosofică (TG), el a crescut în diferite părți ale lumii. Leadbeater și Besant au stabilit cu ce persoane și ce mediu Krishnamurti a avut voie să aibă contact.

În august 1922 în Ojai a început un proces de dezvoltare mentală la Krishnamurti (el însuși a vorbit despre „proces”), care a durat până în toamna anului 1924. În anii următori s-a deschis un decalaj între Krishnamurti și TG: „Inițierile”, inițierile membrilor conducători și proeminenți ai TG de către maeștrii oculti, au crescut într-o manieră aproape inflaționistă. Această evoluție, anunțarea înființării unei universități mondiale și a unei noi religii mondiale , precum și moartea timpurie a iubitului său frate Nitya i-au zguduit în mod semnificativ ideile anterioare și credința în „stăpâni”. A început să se distanțeze de structura autoritară a TG și, în schimb, și-a propagat idealul de om liber.

La 3 august 1929, el a dizolvat organizația pe care a fondat-o pentru el, a cărei președinte, Ordinul Stelei din Est . În discursul său către 3.000 de membri, esența învățăturii sale, pe care a reprezentat-o ​​de-a lungul vieții sale, este exprimată:

Krishnamurti a dat multe interviuri și discuții în anii de după părăsirea TG. Apoi s-a dedicat activităților de predare. A devenit un idol pentru mulți susținători ai New Age .

Idee de bază

Învățătura lui Krishnamurti se bazează pe posibilitatea libertății spirituale complete prin recunoașterea naturii sale prin observarea atentă a propriei minți și a reacțiilor sale în momentul în care apar. Relațiile cu taoismul și budismul zen (ale căror aspecte psihologice s-au ocupat de Erich Fromm ) sunt recunoscute. Elementul central al învățăturii sale este zicala „Adevărul este o țară fără cale” (de exemplu: „Adevărul este o țară fără căi prestabilite”): Nici o metodă, nici o religie, nici un profesor nu poate duce la adevăr. Fiecare este responsabil pentru propria cale.

Orice a spus Krishnamurti, el nu a făcut niciodată o teorie din ea. În toate prelegerile, el vorbește despre îndoirea a ceea ce spune. Pentru că doar ceea ce vezi pentru tine este o adevărată perspectivă, nu ceea ce citești în cărți. Acest lucru se aplică și în special cărților sale. El a încercat să împiedice o nouă ideologie să iasă din ea. În schimb, ceea ce spune el este menit să încurajeze (după el) să afle adevărul vieții noastre și al vieții în ansamblu.

Subiecte selectate

Krishnamurti a exprimat că toate conflictele umane sunt doar rezultatul stării interioare a acestor oameni. Primul lucru la care trebuie să ne gândim nu este eliminarea externă a acestor nemulțumiri, ci o transformare a ființei umane din interior, o transformare radicală care nu are nicio legătură cu o nouă viziune asupra lumii sau religie. Evident, omul este condiționat de tradițiile și prejudecățile oamenilor, castă, rasă, sex și alte lucruri.

Ca eu

Un punct central în învățătura lui Krishnamurti este problema sinelui .

În timp ce sarcina psihologiei de la Freud este inconștientă, eu integrez Acțiuni în ego pentru a se dizolva în acest fel (deja s-au produs) conflicte Krishnamurti recunosc deja în presupunerea existenței unui ego adevărata problemă: Niciunul dintre stabilizările de I Krishnamurti nu se străduiește , ci mai degrabă dizolvarea sa. Eul, sinele sau ego-ul (Krishnamurti nu se diferențiază aici), pe de altă parte, este cauza tuturor conflictelor pentru Krishnamurti.

Gândi

Potrivit lui Krishnamurti, gândirea nu poate reprezenta o soluție la conflictele noastre, nici concepțiile despre lume, anumite valori, puncte de vedere personale etc. care decurg din gândire etc. Gândirea este un proces analitic de separare și nu poate fi niciodată realitate. Mai degrabă, este o reflectare a vederii noastre personale, condiționate asupra lucrurilor.

Idei și idealuri

În acest context, ideile și idealurile capătă, de asemenea, un sens complet nou. Krishnamurti nu le atribuie nicio semnificație de îmbunătățire a lumii, ci dimpotrivă încearcă mai degrabă să descrie periculozitatea lor atunci când acestea își au originea exclusiv din gândire și ego.

timp

Krishnamurti face distincția între timpul cronologic și cel psihologic. Focusul discuției sale nu este timpul cronologic, ci sensul psihologic al timpului: „Este intervalul dintre idee și acțiune” (Krishnamurti 1985, p. 65).

educaţie

Krishnamurti critică accentul nostru unilateral pe achiziționarea de cunoștințe și integrarea cea mai lipsită de conflicte în mecanismele societății noastre cu valorile și tradițiile sale, în care performanța și succesul sunt adesea pe primul loc. În schimb, educația adevărată ar trebui „să-l ajute pe elev să recunoască toate distincțiile și prejudecățile sociale și să le dărâme ...” (Krishnamurti n.d., p. 44). O educație orientată în acest mod nu ar trebui să încurajeze elevul sau copilul să nu ia în considerare convențiile sau manierele de la început - aceasta ar fi doar o reacție la societate și nu o acțiune liberă - ar trebui mai degrabă să caute efectele și cauzele societății noastre corupte cercetat în sine.

sexualitate

Krishnamurti a înțeles sexualitatea ca pe o parte integrantă a relațiilor interpersonale și a avertizat în mod expres împotriva suprimării sau respingerii acesteia:

„În întreaga lume, așa-numiții sfinți au afirmat că este dezastruos să te uiți la o femeie; ei spun că, dacă cineva se dedică sexualității, nu se poate apropia de Dumnezeu. Prin urmare, îi împing deoparte, deși doresc pentru asta. Dar, negând sexualitatea, este ca și cum ar fi aruncat ochii și aruncându-și limba; pentru că neagă toată frumusețea pământului ".

Dar a constatat, de asemenea, că dependența de sexualitate - precum și de poftă sau plăcere în general - sau repetarea mentală constantă a experiențelor sexuale îi face pe oameni lipsiți de libertate și fac din sexualitate o sursă de probleme.

critică

Lui Jiddu Krishnamurti i s-a reproșat că învățăturile sale nu pot fi practicate de nicio ființă umană și că nu își va trăi singur învățăturile. De asemenea, a fost criticat pentru stilul său de viață, deoarece a fost întotdeauna susținut de donații de la susținători. Scriitorul austriac Gustav Meyrink a condamnat cultul mesianic din jurul lui Krishnamurti în articolul său din 1927 Hochstapler der Mystik .

În 1991, Radha Rajagopal Sloss a publicat o carte în care a prezentat aventura de 25 de ani a lui Krishnamurti cu mama ei Rosalind Rajagopal și a criticat-o pe Krishnamurti în multe feluri. Mary Lutyens, o confidență de lungă durată și biografă a lui Krishnamurti, a confirmat că a existat o aventură, dar a descris multe alte relatări în cartea lui Sloss ca nefondate sau inexacte.

Relația cu studenții săi a fost descrisă de unii autori ca fiind dură. Roland Vernon scrie în biografia sa că lui Krishnamurti îi lipsește compasiunea și bunătatea umană normale. El a fost intolerant și chiar disprețuitor față de cei pe care nu i-a considerat a fi la nivelul său. Mary Lutyens descrie sesiunile cu Krishnamurti ca reducând în mod deliberat încrederea în sine.

Fonturi

Krishnamurti practic scria sau vorbea doar în engleză. Edițiile originale în limba engleză sunt date între paranteze mai jos. O ediție cronologică a operei există sub titlul Lucrări colecționate ; Până acum au apărut 17 volume.

Jurnale și înregistrări personale

În 1961/62 a înregistrat Das Notebook ( Caietul lui Krishnamurti , 1976).

Din 1973 până în 1975 a scris un jurnal personal:

• Jurnalul lui Krishnamurti , 1982

În 1983/84 a vorbit „gândind cu voce tare” singur într-o cameră, înregistrat pe un magnetofon. Aceste „dictări” au fost notate în următoarea carte:

• Vorbiri de sine - Ultimul jurnal , Grafing 1988 ( Krishnamurti către sine. Ultimul său jurnal , 1987)

Discursuri, răspunsuri la întrebări, conversații

• Împărăția fericirii , Jena 1928
• Cântecul vieții , Neubabelsberg 1931
• Libertatea creativă ( Prima și ultima libertate , 1948, cu prefață de Aldous Huxley)
• Ai încredere în viață . O contribuție la educație, 1954 ( Educația și semnificația vieții , 1953)
  • nou ca autoritate și educație ,
• Gânduri despre viață ( Comentarii la viață , 1956–60)
  • Volumul 1: Ideal și realitate
  • Volumul 2: Conflict și claritate
  • Volumul 3: Mintea și dragostea
• Poarta către o viață nouă ( discuții de Krishnamurti în Europa , 1962)
• Răspunsuri la întrebările vieții ( Gândiți-vă la aceste lucruri , 1964)
• Breaking into Freedom ( Libertatea celor cunoscuți , 1969)
• În comuniune cu viața . Conversații în Saanen 1964, Berlin 1966
• Revoluția prin meditație. Reînnoire totală ( singura revoluție , 1970)
• Zborul vulturului ( The Flight of the Eagle , 1971)
• Tu ești lumea - Discursuri și discuții ( You are the World Authentic Reports of Talks and Discussions in American Universities. , 1972)
• Change through Insight ( The Impossible Question , 1972)
• Dincolo de violență ( Beyond Violence , 1973)
• Anders Leben ( Un mod de viață complet diferit , 1974)
• Întrebări și răspunsuri ( Întrebări și răspunsuri , 1979-80)
• Viață fără iluzii . Discursuri în Saanen 1980
• Flacăra atenției , 1981/82
• De la a deveni la a fi . Jiddu Krishnamurti în conversație cu David Bohm, 1987 ( Sfârșitul timpului , 1985)
• The Washington Lectures ( Washington DC Talks , 1985)
• Ultimele discuții din Saanen 1985 , Grafing 1986 ( Ultimele discuții la Saanen , 1987)
• Viitorul este acum. Ultimele discuții , Frankfurt pe Main 1992 ( Viitorul este acum. Krishnamurtis Ultimele discuții în India , 1989)

Multe dintre discursurile și conversațiile lui Krishnamurti au fost înregistrate pe filme și pot fi văzute pe YouTube , de exemplu .

Compilații și cărți tematice

• Întâlnirea vieții
• Lumina din tine. Despre meditația adevărată (Această lumină în sine - Meditația adevărată)
• Iubirea este ca parfumul trandafirului (Libertate, Iubire și Acțiune). Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-06497-5 .
• Să fii om
• Total Freedom - The Book of Krishnamurti (Total Freedom)
• Despre dragoste și singurătate
• Despre viață și moarte Reflecții asupra ultimelor lucruri (Despre viață și moarte)
• Adevărul este o țară fără cale (Cartea mică despre viață)
• Fericirea sau liniștea minții
• Conversații despre ființă , 1977 ( discuții cu studenții americani , 1970)
• În comuniune cu viața (Discuții de Krishnamurti în Europa)
• Educație pentru arta vieții - Scrisori către școli (Scrisori către școli, volumul 1). Septembrie 1978 - martie 1980.
• Sunetul inaudibil - Scrisori către școli, volumul 2. August 1981 și noiembrie 1983.
• Fii liber! (Urgența schimbării)

literatură

• Jan Foudraine : Bhagwan, Krishnamurti, CG Jung și psihoterapie . Sinteză, Essen 1983, ISBN 3-922026-20-6 .
• Jean Overton Fuller : Krishnamurti. Spiritul suflă acolo unde vrea . Aquamarine, Grafing 2000, ISBN 3-89427-149-3 .
• Vanamali Gunturu: Krishnamurti. Viață și muncă . Diederichs (DG 133), München 1997, ISBN 3-424-01353-6 .
• Vanamali Gunturu: Gândurile lui Jiddu Krishnamurti din perspectiva fenomenologică a lui Edmund Husserl . Lang, Frankfurt pe Main 1998, ISBN 3-631-33452-4 (= Diss. München 1995)
• Pupul Jayakar: Krishnamurti. O viață în libertate . Nietsch, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-929345-18-8 .
• Hans Peter Klink: Despre recepția psihanalizei în Jiddu Krishnamurti . Roderer, Regensburg 2004, ISBN 3-89783-421-9 (= Diss. Tübingen 2003)
• Mary Lutyens: Krishnamurti. Biografia . Aquamarin, Grafing 1991, ISBN 3-89427-008-X .
• Peter Michel : Krishnamurti. O persoană a viitorului . Aquamarine, Grafing 2007, ISBN 978-3-89427-374-3 .
• Vimala Thakar: Întâlnirea mea cu Krishnamurti . Aquamarin, Grafing 1989, ISBN 3-922936-85-7 .
• Evelyne Blau: Krishnamurti. 100 de ani . Aquamarin, Grafing 1995, ISBN 3-89427-072-1 .

Link-uri web

• Literatură de și despre Jiddu Krishnamurti în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Articol de ziar despre Jiddu Krishnamurti în kit - ul de presă din secolul 20 ZBW - Centrul de Informare Leibniz pentru economie .
• Forumul Krishnamurti (Germania)
• Norbert Heider , din teza sa de diplomă Concepția pedagogico-psihologică a școlilor Krishnamurti , 1993
• Site-ul oficial (engleză)
• jiddu-krishnamurti.net (engleză)
• Fundațiile Krishnamurti (engleză)
• Krishnamurti și criza mondială (engleză)
• Jiddu Krishnamurti pe YouTube (Acest canal este administrat de Krishnamurti Foundation Trust (Marea Britanie) și de Krishnamurti Foundation of America.)

Dovezi individuale

1. ↑ după Mary Lutyens: Krishnamurti , p. 25
2. ^ ^{A b} Jean Overton-Fuller: Krishnamurti. Spiritul suflă acolo unde vrea . Aquamarine, Grafing 2000, ISBN 3-89427-149-3 .
3. ↑ Rudolf Steiner: Dezvoltarea sănătoasă a ființei umane. Rudolf Steiner Ediția completă nr. 303, prima prelegere, Dornach, 23 decembrie 1921
4. ^ Norbert Klatt: Teosofie și antroposofie , Norbert Klatt, Göttingen 1993
5. ↑ Pupul Jayakar: Krishnamurti. O viață în libertate , pp. 82–113
6. ↑ ^{a b} Radha Rajagopal Sloss: Lives in the Shadow cu J. Krishnamurti . Bloomsbury, Londra 1991. 
7. ^ ^{A b c} Mary Lutyens: Krishnamurti and the Rajagopals . Locație necunoscută 1996, p. 4-5 . 
8. ^ ^{A b} Roland Vernon: Star in East. Krishnamurti - Invenția unui Mesia. Prima ediție. Publicații senzitive, Boulder, Colorado 2002, pp. 200-204 (prima ediție: 2000). 
9. ↑ Grübler / Rademacher: Religion in Berlin. Un manual , Weißensee Verlag, Berlin 2003
10. ↑ Kocku von Stuckrad : Ce este esoterismul? Beck, Munchen 2004, pp. 214-215.
11. ↑ Jiddu Krishnamurti: Adevărul este o țară fără cale, nucleul învățăturii. The Indcom Press, Chennai 2013, p. 2 (Citatul provine dintr-un discurs al lui Krishnamurti pe care l-a susținut în 1929 cu ocazia dizolvării Ordinului Stelei în Est în Olanda.)
12. ^ Mary Lutyens: Krishnamurti: Anii împlinirii. Prima ediție. Avon Books, New York 1984, pp. 164 . 
13. ↑ Jiddu Krishnamurti: The Krishnamurti Reader . Ed.: Mary Lutyens. Penguin-Arkana, Londra 1990, p. 167-171 . 
14. ↑ Jiddu Krishnamurti: Al doilea cititor Krishnamurti . Ed.: Mary Lutyens. Penguin-Arkana, Londra 1991, p. 56-58, 73-77 (Titlu original: Singura revoluție, 1970. ). 
15. ^ Jiddu Krishnamurti: Commentaries on Living: First Series . Ed.: D. Rajagopal. bandă 1 . BI Publications, New Delhi 1987, pp. 97-102 (secțiunea „Conștientizare”) (Titlu original: Comentarii la viață: prima serie . 1956.). 
16. ^ ^{A b} Mary Lutyens: Viața și moartea lui Krishnamurti . locație necunoscută 1988, p. Ediție Kindle, secțiunea „Introducere” . 
17. ↑ Jiddu Krishnamurti: Breaking into Freedom . Ed.: Mary Lutyens. Ediția a 19-a. Ullstein, Berlin 1996, p. 70 (Titlu original: Freedom from the Known, 1969. ). 
18. ↑ cf. B.: Jiddu Krishnamurti: Revoluția prin meditație - Reînnoirea totală (capitolul 11 ​​„Sexul”) . Humata Verlag, (ediția I) 1983, (ultima ediție: ediția a V-a) 2006. (Titlu original: The Only Revolution , 1970)
19. ^ Jiddu Krishnamurti: Commentaries on Living: Third Series . BI Publications, New Delhi 1987, pp. 19-23 (secțiunea „Plăcere, obicei și austeritate”) (Titlu original: Comentarii la viață: seria a treia . 1960.). 
20. ^ Gustav Meyrink: impostor al misticismului. Publicat pentru prima dată în: Allgemeine Zeitung , Chemnitz 1927
21. ^ Roland Vernon : Star in the East: Krishnamurti - invenția unui Mesia
22. ↑ Mary Lutyens: Krishnamurti: Anii trezirii