Johann Gottfried Bischoff

Johann Gottfried Bischoff

Johann Gottfried Bischoff cu soția sa Margarete, 1907

Johann Gottfried Bischoff (născut luna ianuarie cu 2, anul 1871 în Unter-Mossau , Odenwald ; † 6 luna iulie, anul 1960 în Karlsruhe ) a fost șef apostol al Bisericii Apostolice Nou 1930-1960 și , astfel , a avut loc cea mai înaltă funcție a acestei comunități religioase. În timpul mandatului său, el a dogmatizat așteptarea iminentă a celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos și a proclamat din 1951 că a doua venire a lui Hristos va avea loc în timpul vieții sale. El a scufundat comunitatea într-o criză profundă de zeci de ani și, prin urmare, a fost responsabil în comun pentru o serie de scindări și excluderi bisericești.

Începuturi

Johann Gottfried Bischoff s-a născut fiul unui zidar și a urmat școala elementară până la 14 ani. Împreună cu cei unsprezece frați ai săi, și-a petrecut copilăria într-o mare sărăcie. Familia sa a fost unul dintre puținii rezidenți catolici din Unter-Mossau. După ce a părăsit școala, a învățat meseria de încălțăminte, dar a lucrat și în agricultură.

În timpul serviciului său militar din Mainz, a cunoscut Comunitatea Apostolică în 1897 și a primit botezul în Duh (sigilare) pe 20 iunie același an și, astfel, apartenența la această comunitate religioasă. Acest pas a întâmpinat o neînțelegere în familia sa. După eliberarea din serviciul militar, a rămas la Mainz și și-a câștigat existența dintr-un mic magazin de tutun.

La 9 ianuarie 1898 a fost hirotonit diacon și la 27 februarie 1898 a fost numit preot și primul șef al congregației din Mainz. În numele apostolului său Gustav Ruff, preotul Bischoff se deplasa deja la alte parohii în acel moment și ținea slujbe bisericești acolo. La 9 septembrie 1903, a fost hirotonit episcop de către cel mai înalt conducător al bisericii, apostolul șef Friedrich Krebs . Apostol șef Hermann Niehaus , care a deținut această funcție din 1905, a devenit în 1905 apostol ajutoare și la 12 august 1906 apostol a respins. În acest birou a îngrijit comunitățile din Germania Centrală și Württemberg, uneori și în Baden, Alsacia-Lorena și Elveția.

În septembrie 1907 s-a căsătorit cu văduva Margarethe Engel la Dresda, care a adus o fiică din prima ei căsătorie. Tânăra familie s-a mutat la Frankfurt pe Main. Cuplul a avut fii Friedrich (1909–1987), Ernst și Otto (1910) (acesta din urmă a murit la scurt timp după naștere). De asemenea, au primit trei fiice de plasament orfane, inclusiv mama viitorului apostol șef Wilhelm Leber . Johann G. Bischoff a intrat în Primul Război Mondial ca sergent la 1 octombrie 1916, apostolul de atunci Carl August Brückner a descris intrarea lui Bischoff după cum urmează: „... oh vai de dușmanii Germaniei, dar acum arca Domnul venise în lagărul armatei germane, dar soarta inamicului a fost pecetluită. ”La 12 mai 1917, a fost demis din nou din serviciul militar pentru că ajunsese la limita de vârstă. Din 1918 încoace, Bischoff a devenit din ce în ce mai mult un confident apropiat al apostolului principal Niehaus.

La 10 octombrie 1920, l-a hirotonit în prezența tuturor apostolilor ca ajutor și adjunct al său. Patru ani mai târziu, la 14 decembrie 1924, Niehaus l-a numit pe Bischoff ca succesor al său. Apostolul săsesc Carl August Brückner a fost inițial destinat acestui scop. Cu toate acestea, din 1917 el a pus sub semnul întrebării conducerea Niehaus, care era ghidată din ce în ce mai mult de vise și viziuni, și de pretenția la putere a biroului apostolului principal și a fost expulzat din biserică la 17 aprilie 1921. Împreună cu apostolul săsesc Max Ecke, mulți miniștri și aproximativ 6.000 de membri, el a fondat Asociația Reformată a Congregației Apostolice .

La 21 septembrie 1930, Bischoff a preluat funcția de apostol șef într-o slujbă divină festivă în sud-estul Berlinului, după ce Niehaus a fost retras de Adunarea Apostolilor cu o zi înainte. Niehaus avea o stare de sănătate proastă, pentru că nu și-a revenit după o cădere pe care a suferit-o la Quelle la 25 ianuarie 1930, a doua zi după a 25-a aniversare din funcție. Apostolul olandez van Oosbree a anunțat la Berlin că adunarea apostolului a decis deja la 25 august 1930 că episcopul ar trebui să preia funcția în timpul întâlnirii sale din Olanda.

După moartea soției sale în 1934, s-a căsătorit cu Pauline Elsässer în 1936 și s-a mutat cu ea într-o casă nou construită pe Bernusstrasse din Frankfurt pe Main. După moartea celei de-a doua soții în 1944, s-a căsătorit cu Elisabeth Hofmann pentru a treia oară în 1945.

Activități oficiale

Bischoff a reprezentat inițial idei destul de „libere” în congregația Noului Apostol de atunci împreună cu apostolul Carl August Brückner . În 1918 i-a scris colegilor săi apostol: „Este delirant să credem că Isus trăiește numai în trupul apostolului ... Cât de greu a fost unul față de oameni cu credințe diferite! Cum i-ai condamnat des?! Dar - nu am considerat că există multe apartamente în casa tatălui și că Dumnezeu are mulți învățători pe pământ ... Din păcate, se întâmplă prea des ca solilor [= apostolilor] să li se acorde mai multă onoare decât expeditorul și acolo trebuie să venim, astfel încât Domnul să vină ca temelie și piatră de temelie la locul potrivit în lucrarea sa ”. Cu toate acestea, în 1919/1920 a avut loc o pauză între Bischoff și Brückner, deoarece Bischoff s-a îndepărtat de linia de reformă a lui Brückner și s-a lipit mai mult de apostolul șef Niehaus, în timp ce Brückner s-a îndepărtat de linia sa.

Era obișnuit ca membrii bisericii nu numai să aibă încredere în apostolul principal, ci chiar să-l vadă ca pe un reprezentant direct al lui Iisus Hristos pe pământ. Această tradiție provine din vremea apostolului principal Friedrich Krebs și a așa-numitei sale „Doctrină a Noii Lumini”, care spunea, printre altele, că capul lui Iisus Hristos în Apostolul Șef și Iisus Hristos în lucrarea Apostolului a devenit carne. În vocea gardianului din 1949, al cărei editor era JG Bischoff, scria:

În 1932, apostolul șef Bischoff a recomandat ca apostolii săi de district să țină „Slujba divină pentru cei adormiți [morți]” (o învățătură specială a Bisericii Noi Apostolice) în ziua de Crăciun, impresia „mesajului” său că slujbele de înmormântare ar trebui să aibă loc trei ori pe an.

Sub conducerea lui Bischoff, primul „serviciu de difuzare” al Noii Biserici Apostolice a avut loc la Reutlingen în 1946, la care congregația vecină era conectată prin cablu poștal prin sunet. Aceste noi posibilități tehnice au culminat cu o slujbă bisericească din Frankfurt pe Main în 1956, la care 196.000 de membri din 321 de congregații erau conectați prin cablu poștal. La sfârșitul anilor 1940, Bischoff a introdus, de asemenea, slujbe trans-districtuale pentru copii în Biserica Noua Apostolică, care sunt încă o tradiție astăzi.

În 1928 și 1956 a vizitat congregațiile din America de Nord, nu a mai întreprins nicio altă călătorie lungă. Din povești se știe că i-a plăcut viteza cu vehiculele cu motor și că a fost condus la majoritatea slujbelor bisericești din Germania și din zonele înconjurătoare. În anii de război și post-război dintre 1941 și 1946, activitățile sale de călătorie au fost sever restricționate, astfel încât a deținut de obicei slujbe în Frankfurt și în împrejurimi. În 1933 l-a numit pe Heinrich Franz Schlaphoff din Africa de Sud în funcția de apostol șef ajutător pentru a îngriji enoriașii din Africa, Australia și Asia , care, conform diferitelor relatări, fie și-au returnat el însuși funcția în 1954, fie au fost înlăturați din funcție de către apostolul șef episcop.

În Olanda, după moartea apostolului van Oosbree, numit de Niehaus în funcția de apostol principal, a izbucnit un scandal în 1946. În testamentul său, îl desemnase pe Lambertus Slok drept succesor, care a fost respins la Frankfurt. În schimb, Bischoff l-a pus pe Jan Jochems ca apostol olandez și astfel s-a opus adepților Oosbree. Majoritatea credincioșilor apostolici s-au despărțit: în jur de 25.000 l-au urmat pe Slok, care a fondat Apostolisch Genootschap, episcopul a rămas doar 6.000 de membri.

Vârstnicul raional Jakob Bitsch din Gronau, lângă Bensheim , al cărui tată era prieten cu Bischoff din vremurile soldaților obișnuiți, se afla într-un conflict cu apostolul șef din cel puțin 1948 . El a criticat „stilul de viață fastuos al familiei Bischoff” și sistemul autoritar al Apostolului Șef și în cele din urmă s-a despărțit de Biserica Noului Apostolic în 1949 cu aproximativ 21 de congregații. Cele aproximativ 1000 de suflete s-au unit sub numele de „creștini ai timpului nostru”.

În 1949 a existat probabil o apropiere între unii membri excluși în 1921, care aparțineau Federației Reformate a Congregației Apostolice și Bisericii Noi Apostolice. Apostolul șef JG Bischoff a respins acest lucru, deja sub influența mesajului care se apropia.

În timpul mandatului lui Bischoff, 74 de apostoli au fost hirotoniți, mai mult decât în ​​istoria Bisericii Noului Apostolic. Opt dintre acești apostoli numiți au fost eliminați din funcție de către acesta și aceștia și alții au fost excluși din biserică.

Activități de publicare și „Friedrich-Bischoff-Verlag”

Încă din 1918, Bischoff emitea circulare periodice tipărite cu instrucțiuni de predică oficialilor din zona sa de lucru, care începând din 1922 au fost trimise chiar tuturor oficialilor din întreaga Germanie. Din 1926 circularele au fost numite „Monitorele oficiale”. În noiembrie 1928, JG Bischoff, în numele apostolului principal Niehaus de atunci, a mutat producția scrierilor Editurii Noului Apostolic de la Leipzig la Frankfurt. El l-a numit pe fiul său, Friedrich Bischoff, în vârstă de 19 ani, în funcția de director general al nou-înființatei „Imprimante pentru Casa Nouă Apostolică”, cu un salariu de 400 de Reichsmark. Din ianuarie 1929, toate revistele au apărut la Frankfurt. Sub conducerea sa, cărțile Cea mai mare dintre ele , Viața de apoi , Finalizarea și Mărturia apostolilor au fost publicate între 1928 și 1933 . Au existat acuzații de plagiat pentru ultimele două lucrări de la începutul mileniului. Cel puțin pentru cartea Perfecțiunea , Biserica a recunoscut pe deplin în 2007 că a fost plagiat.

În iunie 1932, apostolul șef Johann Gottfried Bischoff a semnat un contract de aprovizionare cu fiul său Friedrich Bischoff, care i-a permis fiului să preia vechea tipărire internă a Bisericii Noului Apostolic timp de șapte ani. Însuși Apostolul Șef a renunțat la salariu ca șef al bisericii și a trăit din redevențele sale literare din publicațiile proprii ale bisericii. Contractul pentru acum „Friedrich-Bischoff-Verlag” prevedea că va fi prelungit cu încă cinci ani dacă nu va fi reziliat. În 1950, apostolul șef a prelungit termenul până în 1975, fără aprobarea Colegiului Apostol, această prelungire a fost justificată cu o „cerință mare de investiții” și cu necesitatea „securității pe termen lung”. Colegiul apostolilor a fost ulterior informat. Acest lucru a dus la discrepanțe între apostolii Bisericii Noului Apostolic. Un avocat a verificat faptele și a constatat că prelungirea a fost efectuată cel puțin legal.

La 12 iunie 1933, „Deutsche Buchverlag”, pentru care tipărea Bischoff-Verlag, a fost interzis și Friedrich Bischoff a fost chemat la Gestapo pentru interogatoriu. Motivul a fost cooperarea strânsă și relația de prietenie cu directorul general al editorului de cărți, Frank Arnau , un opus evreu declarat al regimului nazist . În această situație, revistele proprii ale bisericii păreau, de asemenea, să fie în pericol, astfel încât Friedrich Bischoff a solicitat aderarea la NSDAP. Aproape în același timp a solicitat aderarea la SS, care ulterior a fost retrasă.

Din 17 decembrie 1933, Friedrich-Bischoff-Verlag a publicat și revista „Familia noastră”. Prima ediție trebuia să se desfășoare în timp util înainte de interzicerea înființării de noi reviste planificate de guvernul nazist, deoarece din 1934 o nouă revistă nu ar mai fi fost aprobată. Familia Bischoff a primit acest prețios preț de la Frank Arnau. Din acel moment, propaganda național-socialistă a fost tipărită din ce în ce mai mult în produsele proprii ale bisericii. Un reprezentant al Reichsschrifttumskammer trebuia, de asemenea, să fie angajat cu forța în editura. Revistele și producția editurii au fost întrerupte treptat în timpul războiului din 1941, iar tipografia a fost închiriată forțat. În 1949 editura a reluat producția.

În 1939 a existat o dispută între apostolul elvețian Ernst Güttinger și Friedrich Bischoff, care nu a putut fi soluționată nici măcar prin influența apostolului principal Bischoff. Ernst Güttinger a anunțat că reuniunea consiliului raional din Elveția a decis că revistele de culoare nazistă ale editorului nu vor mai fi acceptate și că Biserica Noua Apostolică Elvețiană va produce propriul tipărit. Deși aparent editorul avea dreptul să livreze versiuni ale revistelor care au fost eliminate de propagandă în străinătate, Friedrich Bischoff nu a făcut acest lucru. Disputa părea să aibă motive personale, precum și implicații politice. În cele din urmă, Friedrich Bischoff le-a interzis elvețienilor să folosească titlurile germane ale revistelor, astfel încât Biserica Noua Apostolică din Elveția a publicat propriile reviste până în anii 1960. Contrar afirmațiilor din unele elaborări mai vechi, conform surselor actuale, posibilele restricții la export nu erau un motiv pentru încetarea livrărilor către Elveția. De asemenea, nu există indicii de ce JG Bischoff, în calitate de apostol șef, nu a reușit să soluționeze această dispută sau care a fost atitudinea sa finală față de această întrebare.

Criticii acuză familia Bischoff că vor să se îmbogățească prin preluarea editurii. De fapt, familia din jurul lui JG Bischoff și fiul său se pare că au obținut o bogăție mare chiar și în vremuri de nevoie.

În național-socialism

Un cult al liderilor s-a dezvoltat sub apostolii principali Krebs și Niehaus, care erau de asemenea de părere că statul trebuie să fie condus și de un lider. Din acest motiv, gândirea naționalistă era destul de obișnuită și era susținută și de predici sau articole din produsele tipărite. Acest lucru a fost deosebit de evident în timpul primului război mondial, dar chiar și după aceea, citatele Bismarck nu au fost neobișnuite în Revista Nouă Apostolică . Niehaus a scris despre cultura conducerii în 1929 în broșura Este biroul apostolului principal o instituție divină : „Fiecare țară are conducătorul ei. Un guvern intenționat și ordonat este, de asemenea, voia lui Dumnezeu și a fost întotdeauna în providența sa. " Sau " Fără liderul ales de Dumnezeu pentru a finaliza lucrarea de răscumpărare este imposibil. " Chiar și într-un mod diferit a fost transferul și aprobarea cultului liderului către Noul Biserica apostolică este clară, pentru că cântecul zilei de naștere a împăratului popular „Părinte, tu încoronezi cu o binecuvântare” a fost scris pentru apostolul și apostolul șef și a cântat în ziua lor de naștere.

Apostolul șef Bischoff a crescut în această ordine și a cunoscut Biserica Noua Apostolică. El a preluat cultura conducerii și a văzut încă îndatoririle față de stat și autorități ca o caracteristică importantă a unui creștin nou apostolic: „Se cere unui nou creștin apostolic să își îndeplinească conștiincios îndatoririle față de stat și autorități și este un membru valoros al părtășiei umane. ” În 1930, în„ Întrebări și răspunsuri ”, un fel de catehism al CNA, a reînviat cel de-al zecelea articol de credință: „ Cred că autoritățile lui Dumnezeu ne sunt slujitori și oricine se opune autorităților se opune Ordinului lui Dumnezeu pentru că este rânduit de Dumnezeu ” (Romani 13)

În 1933, Bischoff a publicat la pagina 15 noile orientări pentru slujitorii Bisericii Noului Apostol:

În ciuda acestei declarații fără echivoc, Bischoff a predicat în ziua de la Potsdam , 21 martie 1933, într-o slujbă festivă despre Sirach 10.5 , că acum venise liderul trimis de Dumnezeu . El a trimis textul adresei Cancelariei Reichului împreună cu multe alte documente . Într-o circulară către deținătorii de funcții din 25 aprilie 1933, se afirmă că, în cazul cererilor de intrare din partea membrilor organizațiilor desființate anti-stat și de liberă gândire, în caz de îndoială, ar fi bine să „ prezentați datele personale a unor astfel de persoane la filiala locală responsabilă a NSDAP pentru verificare ”și numai după admiterea lor existența unei declarații de lipsă de obiecție din partea NSDAP. La 1 august 1933, un raport intitulat „Viitorul nostru se află în Germania” a fost tipărit în „Frankfurter Nachrichten”. Drept urmare, comisarul NSDAP , Fritz Bischoff, a spus că NAK are în jur de 2.000 de parohii cu 100.000 de membri în Germania și majoritatea sunt național-socialiști și își oferă serviciile guvernului. Sunt menționate și colecții în scopuri caritabile.

La 28 iunie 1933, interzicerea diverselor congregații de noi apostoli din Prusia a adus o schimbare radicală în Biserica Noului Apostolic. Datorită profețiilor din slujbele bisericești NAK din Prusia, a existat o neînțelegere din partea statului, iar congregațiile au fost interzise. Bischoff, care, după propria sa relatare, observase timp de 20 de ani că profețiile deveneau din ce în ce mai imperfecte, a interzis toate profețiile din cadrul Bisericii Nove Apostolice la 28 iunie 1933.

El a avertizat, într-o altă scrisoare, că este interzis să se exprime disprețuitor despre alte biserici în privat sau în slujbe bisericești.

În 1935, cuvântul ebraic „Sion” a fost șters din titlul revistei Guardian Voice din Sion . În manualul NAK din 1938 se spunea ca răspuns la întrebarea 172 că „cererea de admitere nu poate fi acordată dacă persoana care urmează să fie admisă este în contradicție cu guvernul, ceea ce permite Bisericii Noului Apostol să își desfășoare activitățile pastorale. "

Motivele acestor schimbări au fost interzicerea bruscă la începutul anului 1933 asupra tuturor comunităților religioase speciale și, prin urmare, a Bisericii Noului Apostolic. Johann Gottfried Bischoff a încercat să construiască relații bune cu regimul național-socialist pentru a ridica unele interdicții. Potrivit NAK, a fost posibil, cu mare dificultate, să se inverseze unele dintre aceste interdicții. Acest lucru a fost subliniat și de celelalte măsuri luate împotriva NAK: guvernul nazist a acuzat NAK de impozite neobișnuit de mari, îngrijirea tinerilor a fost suprimată, cumpărarea de terenuri și construcția de capele au fost refuzate, victimele nu mai erau permise Publicarea revistelor proprii ale bisericii fusese interzisă, Biblia și cărțile de imnuri nu mai aveau voie să fie tipărite. Membrii comunității de origine evreiască nu au fost respinși, ci susținuți în toate modurile posibile. De la 1 septembrie 1940, conform instrucțiunilor ministrului Reich pentru afaceri bisericești, membrii Wehrmachtului nu mai aveau voie să fie îngrijiți religios, astfel încât gazdele separate nu mai erau trimise prin scrisori poștale. Începând din 1941, publicarea tuturor revistelor deținute de biserici a fost treptat interzisă și întreruptă.

Cu toate acestea, spre deosebire de aceste afirmații, NAK a înregistrat o creștere destul de mare a numărului de membri în Germania în cel de-al Treilea Reich, în timp ce alte comunități religioase au fost forțate să intre în clandestinitate.

După sfârșitul războiului, Johann Gottfried Bischoff a trebuit să-și evacueze casa nedeteriorată și s-a mutat înapoi în clădirea bisericii de pe Sophienstrasse. Sub influența unui membru american al NAK în puterea ocupantă, lui Bischoff i s-a permis ulterior să se mute înapoi în casa sa.

Perioada postbelică - „mesajul” lui Bischoff

Originea „mesajului”

Noua Biserică Apostolică Frankfurt-Vest, sediul NAK la momentul ambasadei. (în dreapta în imagine fosta reședință a lui JG Bischoff)

Încă din 1940, și mai ales după război, dorința de a numi un succesor al apostolului principal, care avea deja peste 65 de ani, a fost discutată în Colegiul Apostolilor. Apostolii au votat între ei în 1947 și la prima întâlnire regulată a apostolilor de după război din 21 mai 1948 la Frankfurt, apostolul districtual Peter Kuhlen din Renania și Westfalia a fost ales în unanimitate ca succesor al acestuia în cel de-al doilea tur de scrutin, folosind cărțile de vot . El a fost numit apoi apostol șef într-o slujbă divină festivă la 1 august 1948 în Oetkerhalle din Bielefeld și urma să slujească ca ajutor apostol șef până la preluarea funcției.

În perioada următoare au existat și modificări ale statutelor, care au stabilit o conducere mai colectivă a bisericii prin colegiul apostolilor. Apostolului șef și mai ales fiul său, proprietarul New Apostolic Press, nu le-a plăcut acest lucru și aparent au existat intrigi împotriva succesorului desemnat Kuhlen. Apostolul șef a rânduit un număr deosebit de mare de apostoli fideli în 1950 și 1951, care au mutat majoritatea în Colegiul Apostolilor în favoarea sa. În presa Noului Apostol, în special, a fost luată o poziție indirectă împotriva legitimității succesorului, „Jurnalul Oficial” a scris la 15 septembrie 1950:

Aceasta a fost urmată de o ofensivă de predică în octombrie în Württemberg. Apoi, în noiembrie 1950, exista un articol în calendar pentru 1951, în care se spunea „că apostolul șef nu a fost încă arătat succesor”. Aceasta era în contradicție deschisă cu hirotonia și munca apostolului principal (ajutor) Kuhlen din 1948, care a decis să demisioneze pe 25 noiembrie 1950 din cauza numeroaselor incidente.

În acest moment au existat conflicte în comunitățile din Saarland, care după război nu au fost lăsate să fie îngrijite de apostolii germani din cauza apartenenței lor la NSDAP. Apostolii elvețieni Ernst Güttinger și Rudolf Schneider au avut grijă de o perioadă de timp în Saarlanders, dar aceștia nu au fost acceptați, în special de membrii naționali germani. Două grupuri s-au format în Saarland. Când limita de vârstă pentru apostoli a fost stabilită la 70 de ani la ședința apostolilor din 27 martie 1951, apostolii Güttinger și Schneider s-au retras la instigarea apostolului principal Bischoff. Apostolul Otto Güttinger din Elveția și apoi apostolul Georg Schall din Württemberg au preluat conducerea cu scurt timp, fără ca conflictele să fie soluționate. Câteva luni mai târziu, apostolul Chrétien Dauber din Franța a fost numit noul apostol de district pentru Saarland, care a predicat, de asemenea, „mesajul” emergent al apostolului principal cu o intensitate deosebită. Aceasta a intensificat fronturile și rezistența, astfel încât la 17 decembrie 1951 peste 1.200 de membri au fost expulzați din Biserica Noua Apostolică printr-o rezoluție a Colegiului Apostolic și apoi a fost fondată „Congregația Apostolică din Saarland”.

În ziua de Crăciun din 1951, Bischoff a anunțat la Gießen că va fi ultimul apostol șef. Isus va veni din nou în viața sa. Literal, a spus:

Timp de aproape 60 de ani, această zi a fost prima zi a predicării așa-numitului mesaj al lui JG Bischoff. De mulți ani au existat diferite zvonuri despre apariția făgăduinței, care este încă oficial un subiect tabu în Biserica Noului Apostolic din cauza neîmplinirii sale din cauza morții apostolului principal în 1960. Toate sursele proprii ale bisericii au fost închise și abia în 2010, Michael Koch, editor al revistei web Glaubenskultur.de și membru al Noii Biserici Apostolice, a făcut o primă elaborare a Noului Apostol și a declarat că mesajul nu a apărut brusc, și, în consecință, nu a fost nici o revelație, nici o revelație nu a fost proclamată pentru prima dată în Giessen. Abordări similare fuseseră deja luate în anii 1950 de către divizarea Asociației Congregațiilor Apostolice și, de asemenea, de Helmut Obst în lucrarea sa standardă Apostoli și profeți ai erei moderne , care a apărut în anii 1980 sau, de exemplu, R. Stiegelmeyr proiect de mesaj din 2007 dat.

La începutul slujirii episcopului în calitate de apostol principal, el a fost clar împotriva unui termen limită pentru a doua venire a lui Hristos. „Vocea gardianului” a tipărit un articol la 1 mai 1932: „Nu este timpul sau ora dvs. să știți ... Toți cei care s-au ocupat de acest lucru au trebuit să experimenteze o dezamăgire rușinoasă până acum. Pentru copiii lui Dumnezeu nu este principalul lucru să știe când vine Domnul ... ”Dar de la începutul anilor 1940, el a considerat în predicile sale că s-a ivit timpul finalizării, aceasta nu a fost o bază doctrinară imediată. în deceniile anterioare Biserica Noua Apostolică. În 1945, sub influența bombardamentelor de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial din Germania, el a interpretat timpul ca cel al revărsării celui de-al șaptelea bol de furie, despre care Ioan poate fi citit în Apocalipsa. Din 1947, Bischoff a început să predice că se aștepta personal la Domnul în fiecare zi, dar că aceasta era credința sa personală:

Cu toate acestea, această așteptare iminentă a celei de-a doua veniri a lui Hristos a fost un punct de vedere fundamental al credinței de la întemeierea Bisericii și, în această măsură, nimic special.

Dar a predicat și:

În iunie 1948, la o predică a unui ministru, apostolul șef a declarat că a crezut personal în a doua venire a lui Iisus Hristos în viața sa:

În anii următori, el a relativizat afirmațiile că Domnul trebuia să vină în viața sa. Este doar credința sa personală, a spus Bischoff, dar a lăsat liber fiecare credincios să creadă și acest lucru: „Nu am învățat niciodată că Domnul ar trebui să facă asta. Pentru a crede că Domnul vine în timpul nostru, nimeni nu ne poate interzice și nu este interzis, pentru că cei care au un scop în minte se pregătesc în consecință. ”În acel moment, revista bisericii„ Monitorul Oficial - Lunar pentru slujitori ai Bisericii Noului Apostolic „prin articole credința în întoarcerea iminentă a lui Hristos.

În octombrie 1950, apostolul Gottfried Rockenfelder din Wiesbaden, proaspăt numit de JG Bischoff, a predicat pentru prima dată că avea convingerea solidă „că Dumnezeu, Domnul nostru, ne va păstra apostolul șef până în glorioasa dimineață a primei învierea ". M. Koch a scris în Elaborare:" Este pentru prima dată când o astfel de convingere este reprezentată în mod deschis: Dumnezeu îl va primi pe Apostolul Șef până când Iisus va veni să-și răpească propriul popor. "

De la 1 octombrie 1950, în numeroase slujbe bisericești din sudul Germaniei, Bischoff și-a predicat convingerea că Domnul va veni la timpul său și că majoritatea credincioșilor nu vor mai muri. În propriul calendar al bisericii pentru 1951, viziunea fermă a lui Bischoff a fost publicată pentru prima dată în toată biserica. Cu toate acestea, numeroasele declarații nu au rămas fără efect, așa că apostolul șef și-a relativizat condamnarea în februarie 1951 în timpul unei slujbe divine la Stuttgart:

Acest citat este de remarcat în măsura în care Bischoff a spus că nu a avut niciun vis sau niciun alt eveniment formativ. În săptămânile următoare, JG Bischoff a fluctuat în predicile sale între predicile masive ale convingerii sale că Domnul va veni la viața sa și relativizarea acesteia. În toamna anului 1951, cu zece săptămâni înainte de așa-numitul „serviciu de mesaje”, Bischoff a predicat:

Apostolul șef își justifica acum din ce în ce mai mult punctul de vedere cu numeroasele experiențe și scrisori ale membrilor bisericii care aveau inspirații și viziuni corespunzătoare. Drept urmare, conținutul multor predici ale apostolului principal s-a îndepărtat de exegeza biblică pentru a relata visele și viziunile altora care trebuiau să depună mărturie despre adevărul „mesajului”. În următoarea slujbă de Crăciun din Gießen, în 1951, la începutul slujbei, Apostolul șef a fost denumit cel care aducea mireasa acasă prin intermediul unei poezii. Această tendință a condus prin slujbă și s-a încheiat cu afirmația: „Eu sunt ultimul, nimeni nu vine după mine. Așa este în sfatul Dumnezeului nostru, așa este hotărât și astfel Domnul o va confirma! "

Cu toate acestea, nici în proclamația internă, nici în rapoartele din revista „Familia noastră” din martie 1952 sau din „Vocea gardianului” din aprilie 1952 nu s-a numit acest serviciu remarcabil și nici nu a fost menționat cuvântul „mesaj”. În următoarele servicii, JG Bischoff nu și-a susținut în mod consecvent punctul de vedere în fiecare serviciu. Într-un serviciu oficial din Frankfurt, în primăvara anului 1952, Bischoff a citit câteva scrisori de la membri care descrie experiențe și vise care au stat la baza convingerilor sale. Prin urmare, serviciul a constat doar într-o scurtă introducere și citirea scrisorilor cu voce tare. Nu este clar din acest serviciu sau din multe alte servicii cum își câștigase convingerea JG Bischoff. Odată ce a vorbit despre o revelație, o altă dată despre mai multe revelații sau despre o apariție personală prin Isus Hristos. Se presupune că Bischoff nici măcar nu ar fi trebuit să spună familiei sale cum a primit presupusa revelație.

Potrivit surselor actuale, apostolul Friedrich Bischoff a vorbit despre un mesaj pentru prima dată în aprilie 1952, deși nu a fost încă retrospectiv la 25 decembrie 1951: „Când cineva ca acesta aude„ mesajul ”:„ Acum a sosit timpul pentru Domnul apare! ' și atunci ar spune: „Nu-mi vine să cred, nu-mi vine să cred; Cum ajunge apostolul șef să predice așa ceva? ”Este ascultarea credinței completă? Nu, [...]. "

„Timpul ambasadei” și consecințele sale

Apostolul Petru Kuhlen

Așteptarea iminentă a celei de-a doua veniri a lui Hristos a fost acum chiar încorporată organizațional, deoarece în iunie 1952 Bischoff însuși a amânat slujba de închinare, care are loc în fiecare an în prima duminică din noiembrie, la 6 iulie 1952, pentru că era de părere că Domnul va veni înainte de noiembrie. De atunci, Noua Biserică Apostolică sărbătorește slujba de închinare de trei ori pe an.

În cadrul unei slujbe bisericești din 13 iulie 1952 la Stuttgart-Süd, Bischoff însuși a vorbit despre „mesajul său”, pe care îl predicase la Crăciunul 1951. Potrivit surselor actuale, acest serviciu este considerat a fi ora reală a nașterii „Mesajului lui JG Bischoff”. Abia de acum înainte s-a concentrat serviciul de Crăciun din 1951.

În raioane, „mesajul” a fost inițial transmis sau predicat cu o anumită toleranță. Cu toate acestea, în perioada care a urmat, a devenit din ce în ce mai important în cadrul NAK. Printre altele, admiterile la NAK, așa-numitele sigilii și numirile în birourile Noului Apostol din septembrie 1954 ar trebui să fie dependente de acceptarea „mesajului”. Mai târziu acest lucru s-a aplicat și altor activități bisericești. Proclamarea „mesajului” a dus, în consecință, la un statut confesional nou-apostolic . Oficialii au fost îndemnați în repetate rânduri prin așa-numita gazetă oficială să îi reprezinte în mod clar.

Separarea lui Bischoff și NAK

The Apostolic in Germany - A Overview

Din 1953, au apărut două fronturi în Biserica Noua Apostolică: pe de o parte, susținătorii „mesajului” și membrii și oficiile loiale apostolului principal, iar pe de altă parte, criticii și reformatorii. Cele două grupuri s-au format pe toate nivelurile sociale și oficiale din Biserică. Timpul fierbinte al rezistențelor a durat trei ani.

Aproximativ 1000 de enoriași și înalți oficiali din Elveția s-au opus „presiunii ambasadei” și au fost expulzați ulterior în 1954, inclusiv apostolul Otto Güttinger, care a fondat Asociația Creștinilor Apostolici cu tatăl său, fostul apostol Ernst Güttinger .

Din 1953 încoace „mesajul” a fost respins în Africa de Sud, chiar și cu toleranța apostolului principal Ajutor HF Schlaphoff, care era responsabil pentru Africa, Asia și Australia. În Africa de Sud, în 1954, apostolii Philipus Jacobus Erasmus și Daniel Carel Smuts Malan au fost înlăturați din funcție și expulzați din Biserica Noului Apostolic. Potrivit diverselor surse, se spune că apostolul șef Helper Schlaphoff ar fi returnat el însuși biroul după o călătorie în Europa sau ar fi fost eliberat de birou printr-o telegramă.

Din 1954, Olanda a deținut o funcție specială. Acolo a existat Hersteld Apostolic Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen , ramura olandeză a Bisericii Noului Apostolic, ca să spunem așa, sub îndrumarea apostolului de district Gerrit Kamphuis. Totuși, acesta din urmă nu a predicat suficient mesajul lui Bishop, astfel încât apostolul Walter Schmidt, cu aprobarea apostolului șef, a fondat Nieuw-Apostolische Kerk în Nederland (Biserica Nouă Apostolică din Olanda) din Germania la 1 aprilie 1954. Se poate presupune că acest lucru a fost făcut din inițiativa episcopului olandez Beil și a unor membri. În noua comunitate înființată exista acum fracțiunea loială episcopului, care în primul an cuprindea 21 de parohii și aproximativ 1.070 de membri. Așadar, au existat două biserici noi apostolice diferite în Olanda în același timp.

În Germania, primele dispute deschise au apărut din 1954, cele mai multe dintre ele având loc în domeniul de lucru al apostolului Peter Kuhlen, care a fost în trecut hirotonit ca apostol principal. În ianuarie 1955, în special, au avut loc scene scandaloase în slujbele bisericești din jurul orașului Düsseldorf, de exemplu pe 9 ianuarie 1955 în Horrem, când apostolul Dehmel a fost primit cu mare respingere: „În același timp, toți ceilalți din congregație s-au ridicat și au trimis ei înșiși să iasă din cameră. Amenințările individuale împotriva apostolului au fost exprimate prin faptul că și ei s-au remarcat într-o poziție amenințătoare în fața altarului. Nume rele precum: ești un mincinos, un înșelător etc. apostolul a trebuit să suporte ... ”Unii au strigat:„ Nu mai vrem să avem nimic de-a face cu tine, suntem conectați doar cu Apostolul Șef ”. De asemenea, din Elveția am ajuns la noi că după 1951 a fost denunțat în zona germanofonă împotriva presupușilor „dubioși ai ambasadei” și tumulturi la marginea slujbelor bisericești. Apostolul districtului renan Peter Kuhlen și cei doi colegi de-ai săi Dehmel și Dunkmann au fost înlăturați din funcție la 23 ianuarie 1955 și expulzați din Biserica Noua Apostolică. Odată cu ei au mers aproximativ 15.000 de membri. Unii dintre excluzi au fondat noi comunități precum Comunitatea Apostolică sau Asociația Creștinilor Apostolici din Elveția, care și-au unit forțele în 1956 la Düsseldorf cu alte comunități excluse anterior pentru a uni Congregațiile Apostolice . În NAK au fost denumiți de acum înainte „indoieli, oameni de dreapta și singuratici”.

Și în Württemberg, în special în zona Heilbronn și Stuttgart, au existat dispute între 1953 și 1955, care au dus aproape la o altă scindare în biserică. Încă din februarie 1954, divizia Apostol de district a primit un apostol de district suplimentar, Gotthilf Volz, deși Georg Schall era încă în funcție. Bischoff era îngrijorat dacă Schall va predica mesajul cu suficientă fiabilitate. În acel moment, Heilbronn era considerat centrul conflictului, acolo episcopul responsabil Wilhelm Pfäffle a refuzat intrarea la apostolul Wilhelm Jaggi la o ședință de birou districtual, deoarece el și oficialii săi erau de părere că apostolul predica inadecvat mesajul. În schimb, adunarea l-a cerut pe bătrânul districtului Georg Thomas ca apostol. La scurt timp a fost hirotonit și împreună cu el cinci episcopi și doi bătrâni de district. În timpul slujbei de hirotonire, apostolul șef Bischoff a abordat disputele și a cerut „închiderea decalajului”. Cu toate acestea, revolta din Württemberg nu s-a încheiat, nici măcar după ce Bischoff a vizitat din nou districtul la sfârșitul anului 1955 și a cerut în mod clar încetarea „disputei frățești”. La 18 noiembrie 1955, a avut loc o reuniune a biroului districtual la Stuttgart-Süd, într-un act unic în Biserica Noului Apostolic pentru a calma problema. Apostolul Walter Schmidt a ținut întâlnirea cu apostolul Friedrich Bischoff, a vorbit direct despre dispute și a cerut un nou început. El a cerut fiecărui grup de miniștri să se ridice și să facă un jurământ:

Toți miniștrii au promis că vor lăsa trecutul să se odihnească, să-l urmeze pe apostolul șef și să rămână tăcut despre această chestiune în viitor. Acest raport al serviciului divin a fost dat tuturor funcționarilor din sudul Germaniei câteva săptămâni mai târziu.

Loialitate față de episcop și primul NAK

Reputația apostolului principal Bischoff a crescut printre cei care au rămas. La 15 septembrie 1959, revista Familia noastră a declarat într-un raport despre apariția apostolului principal:

Pe 1 decembrie a aceluiași an scria:

În ciuda excluderilor bisericești, epoca Bischoff a fost una dintre apogeul Bisericii Noului Apostolic. Revista Der Spiegel a raportat despre Biserica Noua Apostolică la 14 septembrie 1960: mesajul episcopului a câștigat chiar noi membri pentru Congregația Noului Apostolic - în majoritate creștini care aparținuseră bisericilor protestante regionale. Numai în aprilie a acestui an (1960) 13.000 de persoane care așteptau sfârșitul zilei au participat la slujba de dinaintea Paștelui din Deutschlandhalle din Berlin, în care Bischoff a anunțat: „Suntem mângâiați de știința faptului că Fiul lui Dumnezeu vine la timpul și ne duce la el însuși ".

Dogmatizarea ulterioară a mesajului a dus la acțiuni neprevăzute din partea unor membri ai bisericii. De exemplu, uceniciile sau locurile de studiu nu mai erau luate, câmpurile nu erau cultivate sau bunurile erau date, deoarece presupusa întoarcere a lui Hristos era iminentă. Viața socială a multor membri s-a schimbat dramatic pentru că era important să fii pregătit pentru ziua lui Isus Hristos. Prea multe legături și bucurii pământești, conform credințelor vremii, ar fi împiedicat posibilitatea de a participa la scopul credinței. Această teamă de lipsă de demnitate a modelat, de asemenea, creșterea copiilor și tinerilor în acel moment. Nu era neobișnuit ca aceștia să crească izolați de felul lor sau să trăiască cu frica să nu rămână singuri după ce părinții lor au fost aduși acasă în ziua judecății. Această teamă a fost înăbușită și cu afirmații precum: „Domnul vede totul, aude totul și știe totul!” În special, abandonul din Biserica Noului Apostolic a raportat astfel de traume psihologice în diferite mass-media în anii '90.

Un enoriaș, născut în 1913, a relatat în revista Spirit :

Pe lângă apostolul de district Friedrich Bischoff de mai târziu, cei mai importanți susținători ai mesajului au fost în special apostolul Gottfried Rockenfelder și apostolul șef mai târziu Walter Schmidt și Ernst Fahrtisen . Liderii de opinie ai criticilor interne referitoare la dogmatizare au fost, printre alții, demisia apostolului principal Helper Peter Kuhlen și apostolul elvețian Otto Güttinger, care au fost excluși din NAK datorită distanței lor deschise față de proclamarea mesajului.

Moartea lui Bischoff și neîndeplinirea promisiunii

La 18 aprilie 1960, Bischoff a suferit o boală cardiacă bruscă în casa sa din Frankfurt pe Main. Un medic sunat a doua zi a certificat familia că nu va mai putea călători niciodată. Cu toate acestea, Bischoff a refuzat să ia medicamentele prescrise și să urmeze instrucțiunile medicale, deoarece încă credea cu tărie că Domnul va veni la timpul său. După ce starea sa s-a înrăutățit în mod constant, a acceptat în cele din urmă să-l vadă pe noul doctor apostolic Dr. Pentru a vizita Walter Gorenflos în Karlsruhe. La 5 iulie 1960, Bishop i-a confirmat viitorului apostol șef Walter Schmidt că promisiunea va continua să existe. O zi mai târziu a murit în brațele fiicei sale adoptive, Gretel Jacob, în ​​drum spre somn.

O adunare generală a „Colegiului Apostol al Noilor Congregații Apostolice din Germania eV” a fost convocată în grabă pentru 7 iulie la Frankfurt pe Main, la care au participat 17 apostoli germani și unul francez. Ei l-au numit pe apostolul de district Walter Schmidt din Renania de Nord-Westfalia drept nou apostol șef, deși „mesajul” lui Bischoff în mod clar nu prevedea un succesor. El a fost ales oficial doar la o ședință a apostolilor din toamnă, deoarece alegerile de la Frankfurt nu au fost cvorate în conformitate cu statutele. Criticii susțin că și aceste a doua alegeri nu au fost în conformitate cu statutele, deoarece majoritatea necesară a trei sferturi nu ar fi fost prezentă, dar nu există dovezi în acest sens. Într-o scrisoare către congregațiile Noului Apostolic, profeția care nu s-a împlinit și moartea Episcopului este explicată astfel: Dumnezeu și-a schimbat voința din „ motive inexplicabile ” ... Odată cu moartea apostolului principal, Dumnezeu vrea să „ vindecă pe toți credincioșii și dă-le o perioadă de grație pentru pregătirea lor acordă celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos ”. În singura biografie a lui Bischoff, care a fost publicată de propria editură a bisericii, scrie:

Der Spiegel a descris după moartea lui Bischoff după cum urmează: „Majoritatea s-a simțit de parcă ar fi fost loviți de cap - și acum nu vor să creadă deloc nimic ...”

Un raport de experiență al unui membru al bisericii, născut în 1913:

Moartea apostolului principal, care a surprins mulți membri ai Bisericii Noului Apostolic, a dus la un fel de tăcere spirituală și organizațională. În perioada care a urmat, mulți oficiali nu au putut intra în serviciu. Acum, noul apostol șef a renunțat la hirotonirea noilor apostoli timp de câțiva ani, deoarece se aștepta încă întoarcerea iminentă a lui Hristos. El a interzis, de asemenea, o discuție a mesajului cu cei din afară, motto-ul său a fost: „Tăcem și mergem pe drumul nostru.” Biserica Noul Apostolic s-a scufundat într-o rigiditate și nu a permis ca influențele externe și evoluțiile sociale să pătrundă în organizație. Apostolul șef Schmidt a respins invitația Consiliului Mondial al Bisericilor de a purta discuții în 1963 . Acest lucru a dus la întreruperea discuțiilor în decenii.

În ciuda neîndeplinirii mesajului, nu au existat scuze din partea miilor de membri și oficiali excluși și nici o anulare a expulzării bisericii. În schimb, în ​​cea mai mare parte, ei au continuat să fie priviți ca proscriși și necredincioși. Ministrul principal, apostolul districtului Hermann Engelauf din Westfalia, a fost o excepție, fiind în contact strâns cu apostolul Peter Kuhlen și familia sa de la separarea din 1955 până la moartea sa în 2011. Acest fost succesor în funcția de apostol șef și apoi apostolul Kuhlen, care a fost apoi exclus din NAK, a scris după moartea lui Bischoff:

Kurt Hutten, pe atunci reprezentantul sectei al EZW , a scris într-un articol al serviciului material al Oficiului Central Evanghelic pentru întrebări despre Weltanschauung :

Ulterior tratăm subiectul

Până la începutul mileniului, nu a existat o examinare critică a mesajului și a lipsei de împlinire. În multe elaborări istorice sau manuale pentru propria învățătură a bisericii despre copii, evenimentele dureroase au fost doar inadecvate sau deloc menționate.

Apostolul șef Richard Fehr a declarat într-un interviu din 1996, de asemenea, ca răspuns la confruntările crescânde ale abandonului, că întrebarea de ce mesajul nu a fost îndeplinit „nu ar putea fi explicată în cele din urmă cu mintea”, dar acest lucru ar putea „fi explicat prin caracterul lor divin [n] ”El a invitat mai multe comunități religioase apostolice, care își aveau originile în Biserica Noului Apostolic, la o întâlnire la Zurich numită„ sinod ”în 2000 și 2001. Această întâlnire a fost începutul unei prime apropieri între excluși și NAK.

Ulterior, apostolul șef Wilhelm Leber (căsătorit cu o nepoată a lui Bischoff și el însuși fiul unei nepoate din Bischoff) a comentat mesajul într-un interviu acordat revistei Spektrum în 2006 și a spus: „Subiectul este nu mai este o dogmă , fiecare își poate forma propria judecată cu privire la aceasta. ”El a spus personal că Bischoff a primit un mesaj de la Dumnezeu, dar, eventual, l-a interpretat greșit.

Primele scuze oficiale pentru tratarea cu sceptici în acel moment, nu pentru ambasadă în sine, și încercările de a se apropia de timpul ambasadei au fost formulate în Elveția și Saarland în 2005/2006. Mai mult, vizitele slujbei bisericești au început din nou în NAK de către membrii Congregației Apostolice din Saarland.

Până în 2007, Noua Biserică Apostolică nu a abordat niciodată în mod cuprinzător criza ambasadei și consecințele acesteia. O recenzie a istoriei prezentată de NAK în decembrie 2007 a fost descrisă ca fiind unilaterală și neștiințifică de către criticii interni și externi, pe fondul unor proteste clare. O legătură între diviziile din Saarland, Africa de Sud , Olanda, Elveția și Germania cu „ambasada” a fost fundamental negată. Abordările și discuțiile dintre NAK și Asociația Congregațiilor Apostolice (VAG) au fost întrerupte din cauza redactării VAG. Doar patru luni mai târziu, Noua Biserică Apostolică a comentat oficial acuzațiile:

Apostol șef Leber în timpul EYD 2009

În timpul slujbei divine pentru Ziua europeană a tineretului Bisericii Noului Apostolic (EYD) din 2009, apostolul șef Wilhelm Leber a făcut un gest de împăcare către membrii Asociației Congregațiilor Apostolice care erau prezenți înaintea Cinei Domnului. Președintele bisericii a spus în fața a 42.000 de închinători și a publicului de televiziune, printre altele:

Această declarație este una dintre primele încercări publice de reconciliere a conducerii bisericii internaționale cu comunitățile excluse de la separare. Un sondaj al martorilor contemporani condus de apostolul șef despre ceea ce sa întâmplat în timpul ambasadei în 2009 a fost publicat pe Internet și în revista „Familia noastră”. Criticii s-au plâns că ancheta nu a fost realizată independent și că membrii bisericii ar fi putut să nu fi vorbit deschis în prezența apostolului principal.

Presiunea asupra conducerii bisericii nu a scăzut în timpul următor, au fost ridicate voci din cercurile interne și externe care cereau scuze clare și revocarea lucrării de istorie. Lucrarea detaliată a fost cel puțin eliminată de pe site-ul Bisericii Noua Apostolică în 2010 din cauza presiunii publice a criticului NAK, Albrecht Schröter . Apostolul șef Wilhelm Leber a spus:

Tot în 2010, pe 3 octombrie, în timpul slujbei divine din Frankfurt-Vest cu ocazia aniversării a 50 de ani de la moartea lui JG Bischoff, apostolul șef Wilhelm Leber a primit primele sale cuvinte de scuză, dar aceste remarci nu au fost făcute publice ulterior. Agenția de știri „Familia noastră online” a raportat:

Apostolii și Episcopii Comunităților Apostolice din Europa au salutat „evoluția pozitivă în tratarea mesajului”.

Investigații externe, de exemplu în cadrul activității din rețeaua de istorie apostolică sau cele de mai sus. lucrarea extensivă a lui M. Koch, a condus la noi perspective asupra originii și răspândirii dogmei. În consecință, mesajul și presupusa viziune a lui JG Bischoff s-au dezvoltat prin influențe în cercul apostolilor, precum și prin vise și viziuni scurte ale membrilor individuali. Pe baza rezultatelor cercetării istorice, se poate presupune chiar că a fost promovată în mod specific de mediul apostolului principal pentru a face imposibilă desfășurarea apostolilor nepopulari.

Criticii și părți ale bazei bisericești continuă să solicite revocarea mesajului și o cerere publică de scuze de la conducătorul bisericii Bisericii Noului Apostolic. Alte părți ale bazei bisericii vor să lase în sfârșit capitolul să se odihnească sau și-au format propria opinie despre el. Mesajul și consecințele sale continuă să modeleze Noua Biserică Apostolică la 50 de ani de la moartea Episcopului Șef.

În mai 2013, cu puțin înainte de pensionare, apostolul șef Wilhelm Leber a scris o scrisoare congregațiilor de limbă germană. În el, el afirmă că episcopul șef cel mai probabil a primit mesajul printr-o viziune și l-a proclamat pentru prima dată în 1951. În consecință, Leber nu reflectă apariția mesajului bazat pe descoperiri științifice și dovezi istorice, ci folosește opinia NAK, care a fost reprezentată de zeci de ani. În scrisoare, Leber vorbește și despre faptul că mesajul nu avea nicio bază biblică și că o dogmă nu ar fi trebuit să fie atașată unei viziuni a unui apostol șef. Prin urmare, el subliniază faptul că Biserica Noua Apostolică nu mai insistă asupra faptului că mesajul a fost o revelație divină. În declarație, apostolul șef Leber a afirmat, de asemenea, că declarația făcută de Colegiul Apostolilor în 1960 că Dumnezeu și-a schimbat voința nu era durabilă din punct de vedere biblic. Apostolul șef Leber regretă că membrii au trebuit să sufere din mesaj și au părăsit biserica, dar nu îi includ pe cei care au fost excluși de mii de la conducerea bisericii:

Cu toate acestea , Biserica Noul Apostolic a păstrat raportul de cercetare Creștinii apostolici și noii apostolici care se ocupă de „mesajul” sub cheie până în prezent.

Evaluarea de azi a mesajului

Prezentată de fostul apostol șef Wilhelm Leber, o declarație comună a Noii Biserici Apostolice și a Congregației Apostolice cu privire la reconciliere a fost semnată la o ceremonie din 29 noiembrie 2014 în biserica Congregației Apostolice din Düsseldorf. Scopul acestui lucru a fost „să clarifice și să reconcilieze relația între ei și să meargă în viitor cu respect reciproc”. Cu referire la mesaj, scrie în extrase:

Mai mult, în această lucrare oficială a conducerii bisericii puteți găsi apologia Noii Biserici Apostolice către miniștrii excluși din biserică din cauza acestor evenimente, precum și pentru toți cei care au fost afectați de aceasta.

Helmut Obst vede incidentele din jurul „mesajului” ca un studiu de caz istoric unic, care subliniază caracterul special al credinței Noului Apostolic în loialitatea de sacrificiu față de biroul bisericii (vezi și dogma anterioară a ascultării față de credință ). Dacă NAK ar fi fost caracterizat de o „credință intelectual-dogmatică” a celei de-a doua veniri a lui Hristos (cf. pietism biblic ), episodul istoric s-ar fi încheiat într-o „catastrofă”, potrivit lui.

Motive pentru crearea „mesajului”

Istoricul Dominik Schmolz numește trei ipoteze asupra factorilor contextuali care ar fi putut favoriza apariția mesajului:

1. Contextul politic global: războiul cu bombă împotriva Germaniei din ultimii ani ai celui de-al doilea război mondial, teama răspândită de arme nucleare și izbucnirea războiului rece și, odată cu acesta, așteptarea unui nou război mondial , au favorizat credințele de la sfârșit perioada postbelică timpurie . Faptul că acest lucru s-a reflectat în predicile Noului Apostol este sugerat, printre altele, de mărturia apostolului șef Bischoff și de înregistrările Securității de Stat din RDG .
2. Context politic ecleziastic: Disputa internă asupra direcției care a început imediat după sfârșitul războiului a fost văzută de Bischoff ca un semn divin al vremurilor, care a fost asociat cu profețiile și avertismentele din scrisoarea către comunitatea creștină din Laodicea din Apocalipsa lui Ioan ; un semn presupus în plus că timpul până la întoarcerea lui Hristos este „împlinit”. Michael Koch indică și acest nivel, deoarece, potrivit cercetărilor sale, antipatiile evidente între diferitele părți aflate în conflict în perioada postbelică și situația din jurul editurii bisericești deținute de familia Bischoff ar fi jucat un rol decisiv.
3. Context personal: Aceasta include abordarea confruntativă a disidenței de către Bischoff și o reticență vizibilă față de moarte. Potrivit lui Schmolz, datele nu dezvăluie o singură slujbă funerară de către Bischoff după 1948, pe care martorii contemporani ar fi interpretat-o ​​ca pe o „frică de moarte” personală. Potrivit lui Schmolz, diverse citate din Bischoff vorbesc și în favoarea acestuia din urmă, în care concluzia inversă din „mesajul” său, prin urmare, să nu mai moară, este dezvăluită în mod vizibil. Acest lucru l-ar fi putut determina pe Bischoff să-și asume daune nesemnificative pentru biserică în cazul erorii sale și să ceară agresiv credința în „mesaj”.

Helmut Obst suspectează că „mesajul” a fost creat cu intenția apostolului principal Bischoff de a scăpa de planul de succesiune al lui Peter Kuhlen fără a-și pierde fața și cu legitimitate divină. Acest lucru este susținut, printre altele, de declarația lui Bischoff din 1953, potrivit căreia a fost presat să-l ordoneze pe Kuhlen împotriva voinței sale și fără legitimare divină. Wilhelm Parzich, fost preot NAK și în 1952 a implicat în mod semnificativ în schisma Apostolic Congregației din Saarland , chiar a mers atât de departe încât să prezinte „mesajul“ ca o invenție a lui Friedrich Bischoff, care se spune că a încercat să obțină propriile revendicări la putere și relații financiare avantajoase în jurul editurii bisericești pentru a proteja împotriva criticilor interni precum Peter Kuhlen. Într-un raport către Ministerul de Interne al RDG cu ocazia unei slujbe bisericești din 28 decembrie 1956 în Halle an der Saale , autorul exprimă faptul că membrii contemporani NAK au atribuit și „mesajul” unei confuzii presupuse, foarte vechiul episcop.

Vezi si

• Comunitatea Apostolică
• Istoria Noii Biserici Apostolice

literatură

• Peter Kuhlen: Evenimente din Noua Biserică Apostolică care au dus la întemeierea Congregației Apostolice Auto-publicat, fără an, probabil în jurul anului 1955, fără ISBN
• Manifest despre condițiile și tendințele din Noua Congregație Apostolică fără autor, autoeditat / Elveția, fără an, fără ISBN
• Herbert Schmidt: Adevărul , auto-publicat, fără an, probabil în anii 1960, fără ISBN
• Kurt Hutten: văzător - brooder - entuziast ; 1982
• Karl E. Siegel: Mesajul lui JG Bischoff: O examinare critică a unuia dintre mesajele din timpul sfârșitului din Lachesis 1994, ISBN 978-3-980407-60-1
• Susanne Scheibler: Johann Gottfried Bischoff Friedrich Bischoff Verlag Frankfurt, ediția 1997, fără ISBN
• Helmut Obst: Apostoli și profeți ai timpurilor moderne Vandenhoeck & Ruprecht 2000, ediția a IV-a, ISBN 3-525-55439-7
• Rețeaua de istorie apostolică: Biserica pe drum - Comunitățile apostolice prin secolul XX. (cu contribuție la mesajul lui JG Bischoff de M. Koch) Bielefeld 2010, ISBN 978-3-939291-06-0
• Rudolf J. Stiegelmeyer: Moștenirea tragică a lui JG Bischoff: Mesajul împlinește 60 de ani , Books on Demand 2011, ISBN 978-3844809992

Link-uri web

• Literatură de și despre Johann Gottfried Bischoff în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Apostolul șef a plecat acasă.Articol despre JG Bischoff pe un site web al congregației Noului Apostolic
• Iisus din nou în centrul așteptărilor Articol despre mesajul din perspectiva de astăzi pe naktuell.de
• Mesajul apostolului principal Bischoff Arhiva documentelor, disponibilă online
• Mesaj al apostolului principal JG Bischoff Declarația apostolului principal Richard Fehr din 1998 pe nak-wissen.de
• NAKI prezintă raportul istoriei bisericii în seara de informare a NAK 2007 pe christ-im-dialog.de
• Despre originea și efectele mesajului de către apostolul șef JG Bischoff (fișier PDF; 1,07 MB) Prelegere pe tema mesajului, susținută de membrii VAG și NAK la Bielefeld-Sennestadt
• Amintiri ale apostolului principal JG Bischoff (fișier PDF; 64 kB) Articol principal în revista „Familia noastră” din 20 iunie 2010 cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la moartea lui JG Bischoff
• Visul celui care și-a propus să-și predice mesajul ... Eseu despre mesajul lui JG Bischoff de R. Stiegelmeyr
• Lista tuturor apostolilor Bisericii Noului Apostolic cu date suplimentare pe apwiki.de

Dovezi individuale

1. ↑ Witlof: Noaptea la lumină Dresda 1921, pagina 91
2. ^ Raportul serviciului divin din 21 septembrie 1930 în Berlin-Sud-Est
3. ↑ Kurt Hutten: văzător - brooder - entuziast ; 1982; P. 502
4. ↑ JG Bischoff [Ed.]: Wächterstimme , volumul 48, nr. 1, 1 octombrie 1949, p. 4
5. ^ Günter Knobloch și Walter Drave: Das Entlafenenwesen , Zurich 1986, auto-publicat, fără ISBN
6. ↑ Michael Koch: „tendințe divergentă NAK din anii de după război“ 2011, accesat la 23 decembrie 2011 la Glaubenskultur.de ( amintirea originalului din 05 noiembrie 2013 în Internet Arhiva ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus automat și încă nu a fost verificat. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / Glaubenskultur.de
7. ^ Proces-verbal al ședinței apostolilor din 2 august 1948 la Quelle lângă Bielefeld
8. ↑ Kurt Hutten: Seher Grübler Enthusiasten Stuttgart 1958, p. 642
9. ↑ JG Bischoff: Scrisoare către apostoli din 2 septembrie 1949, p. 4
10. ↑ apwiki.de - Apostoli ai Bisericii Noului Apostolic
11. ↑ nak.org - Declarație privind acuzațiile de plagiat pe internet (fișier PDF; 56 kB)
12. ↑ Andreas Rother: „Istoria lui Friedrich Bischoff Verlag”, prezentat la 2 octombrie 2011 la Frankfurt pe Main cu ocazia unui eveniment de prelegere a Rețelei Apostolice de Istorie, bazat pe un tez de masterat din anii 1980 și surse nepublicate care a fost nepublicat până 2011.
13. ↑ vezi și: Consiliul de încredere spirituală: conducere spirituală pentru Biserica Evanghelică Germană pe books.google.de
14. ↑ Întrebări și răspunsuri despre noua credință apostolică , Ed. Apostelkollegium 1930, întrebarea 254
15. ^ "Frankfurter Nachrichten" din 1 august 1933
16. ^ Arthur Landgraf: Circular No. 174 / Leipzig, 30 iunie 1933
17. ^ Arthur Landgraf: Circular No. 180 / Leipzig, 20 iulie 1933
18. ↑ Kurt Hutten: văzător - brooder - entuziast ; 1982; P. 477
19. ↑ naki.org: Istoria Bisericii Noului Apostolic  ( pagina nu mai este disponibilă , căutați în arhivele web )  Informații: linkul a fost marcat automat ca defect. Vă rugăm să verificați linkul conform instrucțiunilor și apoi să eliminați această notificare.@ 1@ 2Șablon: Dead Link / www.nak.org  
20. ↑ Susanne Scheibler: Johann Gottfried Bischoff Friedrich Bischoff Verlag Frankfurt pe Main, ediția 1997, pagina 65 și următoarele
21. ^ "Jurnalul Oficial" din 15 septembrie 1950
22. ↑ Dominik Schmolz: Scurtă istorie a Bisericii Noului Apostolic . Prima ediție. Ediția Punctum Saliens, Steinhagen 2013, p. 131-145 . 
23. ↑ Herbert Schmidt: Adevărul , auto-publicat, nedatat, probabil anii 1960
24. ^ Proces-verbal al ședinței membrilor Colegiului Apostolilor din Biserica Noua Apostolică din 17 decembrie 1951
25. ↑ Peter Kuhlen: Evenimente din NAK care au dus la întemeierea Bisericii Apostolice ; P. 48; [fără loc, fără an]
26. ↑ Apariția dogmei că Domnul va veni în timpul vieții lui Johann Gottfried Bischoff - O reflectare a anilor 1945–1952 de Miachel Koch în Biserica pe drum - comunitățile apostolice în cursul secolului al XX-lea , Ediția Punctum Saliens , Bielefeld 2009 ISBN 978- 3-939291-06-0
27. ↑ „Nașterea unui mit“, seria de elaborare publicate pe Glaubenskultur.de ( amintirea originalului din 05 noiembrie 2013 în Internet Archive ) Info: arhiva link a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificate. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / Glaubenskultur.de
28. ↑ Helmut Obst: Apostoli și profeți ai erei moderne Vandenhoeck & Ruprecht 2000, ediția a IV-a, ISBN 3-525-55439-7
29. ↑ Mesaj eseu de Rudolf Stieglmeyr din 2007 în format PDF
30. ↑ Serviciul material al EZW, volumul 19, 1956, numărul 3, pagina 30
31. ^ Raport cu privire la slujba divină deținută de episcopul șef episcop la 20 mai 1945
32. ^ Raport despre slujba divină deținută de apostolul șef Bischoff la 25 mai 1947 la Stuttgart-Süd
33. ^ Slujba divină la 22 iunie 1947 în Dinslaken. Citat din „Scrisoarea apostolilor, episcopilor și bătrânilor de district din districtul apostol Düsseldorf către apostolul șef JG Bischoff”, Düsseldorf, 6 ianuarie 1955
34. ↑ Raport despre slujba divină deținută de apostolul șef Bischoff la 27 iunie 1948 la Frankfurt-Südwest
35. ^ Pâinea vieții - Jurnal pentru promovarea credinței în noile congregații apostolice din Elveția , Volumul 9, nr. 20 din 15 octombrie 1948, pagina 154, Ed.: Noile congregații apostolice din Elveția
36. ↑ Raport despre slujba divină ținută de apostolul șef Bischoff la 13 august 1950 în Bochum (după-amiaza)
37. ↑ Apariția dogmei că Domnul va veni în timpul vieții lui Johann Gottfried Bischoff - O reflectare a anilor 1945–1952 de Michael Koch în Biserica pe drum - comunitățile apostolice din secolul al XX-lea. Pagina 186, Ediția Punctum Saliens , Bielefeld 2009 ISBN 978-3-939291-06-0
38. ↑ Raport despre serviciul de birouri de duminică după-amiază, 18 februarie 1951, deținut de apostolul șef Bischoff în Stuttgart de Sud, inclusiv unele dintre femei și frați au fost invitați.
39. ^ Raport despre slujba divină, duminică dimineață, 14 octombrie 1951, ținut de apostolul șef Bischoff la München
40. ↑ Dominik Schmolz: Scurtă istorie a Bisericii Noului Apostolic . Prima ediție. Ediția Punctum Saliens, Steinhagen 2013, p. 131-145 . 
41. ^ "Jurnalul Oficial", numărul special din 8 iunie 1952
42. ^ Slujba divină la 16 martie 1952 la Ulm
43. ^ Slujba divină pe 17 martie la Stuttgart-Süd
44. ↑ „Guardian Voice” din 15 aprilie 1955
45. ^ Susanne Scheibler: Johann Gottfried Bischoff Friedrich Bischoff Verlag Frankfurt am Main, ediția 1997, pagina 100
46. ^ Raport asupra slujbei divine în după-amiaza zilei de duminică de Paște, 13 aprilie 1952, ținut de apostolul șef Bischoff la Tübingen aN
47. ↑ Manifest despre condițiile și tendințele din Noua Congregație Apostolică , Otto Güttinger, Zofingen 1954, pagina 41
48. ^ Biserica Noua Apostolică: NAK din 1938 până în 1955, evoluții și probleme ; Zurich 2007; P. 37
49. ↑ Dominik Schmolz: Scurtă istorie a Bisericii Noului Apostolic . Prima ediție. Ediția Punctum Saliens, Steinhagen 2013, p. 159-175 . 
50. ^ Mesajul lui JG Bischoff, Karl-Eugen Siegel
51. ↑ Statistici anuale ale Nieuw-Apostolische Kerk din Olanda pentru 1954
52. ↑ Edwin Diersmann: Ar trebui să-i recunoști după roadele lor. , Rediroma-Verlag 2007, ISBN 978-3-940450-20-3
53. ↑ Evenimente din Biserica Noua Apostolică care au dus la întemeierea Congregației Apostolice o. O., o. J.
54. ↑ Apostolul șef Wilhelm Leber comentează „mesajul”. În: New Apostolic Church International (NACI). Adus la 31 ianuarie 2015 . 
55. ↑ Otto Güttinger: Manifest despre condițiile și tendințele din Noua Congregație Apostolică. (PDF) Creștinii apostolici uni Elveția, 1954, p. 24 , accesat la 29 august 2019 . 
56. ↑ Volker Knowledge: Chemed to Freedom - Un portret al Asociației Congregațiilor Apostolice și a Bisericilor Membre ale acestora Re Di Roma-Verlag 2008, ISBN 978-3-86870-030-5
57. ↑ Michael Koch: timp Ambasada: Cum Württemberg a scăpat defalcării credința cultura 2007, accesat la 20 decembrie 2011: www.glaubenskultur.de ( Memento al originalului din 05 noiembrie 2013 în Internet Arhiva ) Info: Arhiva link - ul a fost inserat automat și încă nu verificat. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.glaubenskultur.de
58. ↑ Raport asupra ședinței ministeriale de duminică după-amiază, 21 februarie 1954, ținută de apostolul șef Bischoff în biserica Stuttgart-Süd pentru miniștrii districtului Apostol din Stuttgart
59. ↑ Kuhlen, Peter: Gânduri asupra mesajului apostolului principal JG Bischoff ... , Düsseldorf 1955; P. 15f.
60. ^ Raport privind întâlnirea birourilor pentru birourile raionale din Württemberg, organizată de apostolul Walter Schmidt vineri seară, 18 noiembrie 1955, la Stuttgart-Süd cu participarea apostolului F. Bischoff
61. ↑ spiegel.de - Ultimul
62. ↑ Horst Hartmann: În lume, dar nu din lume. Copiii lui Dumnezeu ai Bisericii Noului Apostolic. Books on Demand 2000, ISBN 978-3831104994
63. ^ Ediția "Spirit" 04/2003, Friedrich Bischoff Verlag Frankfurt am Main
64. ↑ Susanne Scheibler: Johann Gottfried Bischoff Friedrich Bischoff Verlag Frankfurt pe Main, ediția 1997, pagina 117 f
65. ↑ Susanne Scheibler: Johann Gottfried Bischoff Friedrich Bischoff Verlag Frankfurt pe Main, ediția 1997, pagina 119 f
66. ↑ spiegel.de - Ultimul
67. ^ Ediția "Spirit" 04/2003, Friedrich Bischoff Verlag Frankfurt am Main
68. ↑ Kurt Hutten: Seher, Grübler, Enthusiasten Stuttgart 1981, pagina 512
69. ↑ nak.org - Biserica Nouă Apostolică și Ecumenism (fișier PDF; 93 kB)
70. ↑ Peter Kuhlen în „Der Herold” din 15 august 1960
71. ^ Serviciul material al EZW din 1 septembrie 1960
72. ↑ „Familia noastră”, volumul 56, 1996, numărul 2, pagina 19
73. ↑ ideaSpektrum nr. 25/2006, pp. 15-17
74. ↑ Interviu din revista Familia noastră , numărul 5 ianuarie 2007
75. ^ O „Mea culpa” în Saarbrücken. Abordări între NAK și AGdS. 3 martie 2006, accesat la 25 aprilie 2014 . 
76. ↑ „Nedemn, de neînțeles și inacceptabil”. În: naktuell.de. 21 decembrie 2007, accesat la 2 septembrie 2019 . 
77. ↑ Christian Ruch: Observații critice asupra procesării istoriei în Biserica Noului Apostolic. (PDF) În: EZW Berlin. Materialdienst, Zeitschrift für Religions- und Weltanschauung, 2010, pp. 11-17 , accesat la 29 august 2019 . 
78. ^ NAK International: Apostolul șef Wilhelm Leber răspunde la scrisoarea lui Gerrit Sepers. În: nak.org. 14 ianuarie 2008, accesat la 2 septembrie 2019 . 
79. ^ Răspunsul VAG la seara de informare din 4 decembrie 2007 despre istoria NAK din 1938–1955. (PDF) În: Asociația Congregațiilor Apostolice din Europa. 18 decembrie 2007, accesat la 7 august 2019 . 
80. ↑ DECLARAȚIE apostolilor și episcopii Asociației Congregations apostolic în Europa pentru prelucrarea istoriei comune cu Biserica Noua Apostolic de la o februarie 2008 ( amintirea originalului din 05 noiembrie 2013 în Internet Arhiva ) Info: Arhiva link-ul a fost inserat automat și nu a fost încă verificat. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. ca pdf pentru descărcare pe apostolisch.ch  @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.apostolisch.ch
81. ↑ nak.org - Sunt serios în legătură cu dorința de reconciliere
82. ↑ nak.org - Intindem pentru reconciliere
83. ↑ nak.org - Reconcilierea ar trebui continuată și susținută
84. ↑ nak.org - transcriere „Despre istoria Bisericii Noului Apostolic 1938–1955 - Conversație cu martori contemporani” (fișier PDF; 30 kB)
85. ↑ nak.org - Hârtia istorică va fi eliminată de pe Internet
86. ↑ bischoff-verlag.de - Apostolul șef Leber adresează mesajul Bischoff
87. ↑ apostolisch.de din 25 noiembrie 2010 - Dezvoltări în Biserica Noua Apostolică
88. ↑ Apariția dogmei că Domnul va veni în timpul vieții lui Johann Gottfried Bischoff - O reflectare a anilor 1945–1952 de Michael Koch în Biserica pe drum - comunitățile apostolice din secolul al XX-lea. , Ediția Punctum Saliens , Bielefeld 2009 ISBN 978-3-939291-06-0
89. ↑ nak.org - Declarație despre mesajul apostolului șef Bischoff (PDF; 25 kB)
90. ↑ nak.org - Declarație privind reconcilierea dintre Comunitatea Apostolică și Biserica Noua Apostolică (PDF), accesată ultima dată pe 23 ianuarie 2017
91. ↑ A se vedea Declarația privind reconcilierea dintre Comunitatea Apostolică și Biserica Noua Apostolică , pagina 2
92. ↑ Helmut Obst (2000): Apostoli și profeți ai erei moderne . Vandenhoeck & Ruprecht Verlag, p. 105
93. ↑ Dominik Schmolz (2019): Originea „Mesajului” lui JG Bischoff în contextul politicii mondiale și bisericești. Prezentare în arhiva „Rețelei de istorie apostolică” din Brockhagen pe 27 aprilie 2019
94. ↑ Apariția dogmei că Domnul va veni în timpul vieții lui Johann Gottfried Bischoff - O reflectare a anilor 1945–1952 de Michael Koch în Biserica pe drum - comunitățile apostolice din secolul al XX-lea. , Ediția Punctum Saliens , Bielefeld 2009, ISBN 978-3-939291-06-0
95. ↑ Potrivit lui Peter Kuhlen („Gânduri asupra mesajului apostolului principal JG Bischoff”) există citate de serviciu divin din 1954 care ar putea fi folosite pentru a face o evaluare diferită a lui Bischoff.
96. ↑ Jurnalul Oficial 1 august 1951, nr. 15, p. 118
97. ↑ Obst, H. (1996). Biserica nouă apostolică: biserica exclusivă a timpului de sfârșit? . Friedrich Bahn Verlag. P. 57
98. ↑ Noua Biserică Apostolică din 1938–1955. Dezvoltări și probleme , Istoria grupului de lucru al noii biserici apostolice internaționale, scrisă la 6 noiembrie 2007; P. 21
99. ↑ William Parzich: număr special Febr./März 72 - Adevărul conform voinței Eternului . Homburg martie 1972. 
100. ↑ Sursa SAPMO-Barch, DO 4, 744. Citat în: Olaf Wieland (20 iulie 2010): Publicarea lucrării de cercetare despre Biserica Noua Apostolică în RDG „Cetățeni socialiști ai noii credințe apostolice”. Raport public către apostolul șef Wilhelm Leber.