Crucea Lothark

Latura imperială
Partea lui Hristos

Lotharkreuz este o ottoniană transversală prelegere în Catedrala Trezoreriei Aachen . Conform unor cercetări recente, a fost realizată în ultimul sfert al secolului al X-lea (în jurul anului 985?) În Renania , probabil la Köln și, eventual, de către Otto III. donat. Este încă folosit în liturghie în zilele înalte de sărbătoare . Crucea își poartă numele după regele Lothar, numit în inscripția unei pietre de focă încorporate .

Descriere

Crucea Lothar (înălțime: 50 cm, lățime: 38,5 cm, adâncime: 2,3 cm) are un miez de lemn de stejar, care aparent a fost reînnoit de mai multe ori, care este acoperit cu o foaie de aur pe partea imperială împânzită de bijuterii, pe partea Hristos. iar pe laturi cu foi de argint placate cu aur. Capetele barelor crucii latine sunt lărgite ca un capitel și sunt evidențiate fiecare de un safir deosebit de netăiat . Pietrele stau pe un triunghi îndreptat spre interior, ale cărui colțuri sunt fixate fiecare cu o piatră mică sau o perlă. Vârful triunghiului se sprijină pe două bare bombate, care sunt decorate cu filigran auriu sau un smalț celular ornamentat .

Crucea Lothar este așezată pe partea sa mai splendidă (partea imperială ) cu 102 pietre prețioase și 35 de perle, care acoperă fundalul auriu al barelor transversale în diferite dimensiuni și culori. Datorită semnificației speciale a acestui număr ca simbol al Ierusalimului Ceresc, se poate presupune că a fost inițial 144 de pietre prețioase și perle, mai ales că așezarea pietrelor reprezintă clădirile templului atunci când sunt privite din lateral, care formează și un referire la Ierusalimul Ceresc. Trecerea este accentuată de un cameo splendid, cu trei straturi, realizat din sardonyx . Cameul antic ușor oval arată bustul orientat spre stânga al împăratului Augustus , încoronat cu o coroană de dauri , care ține un sceptru de vultur în mâna dreaptă . În plus față de cameo, un onix negru cu un leu în mișcare și un ametist cu reprezentarea incizată a celor trei haruri pot fi văzute ca pietre antice. În cristalul de rocă de pe jumătatea inferioară a barei verticale, o imagine a riglei este tăiată în profil, înconjurată de o inscripție tăiată cu litere inversate în oglindă: + XPE ADIVVA HLOTARIVM REG („Hristos, ajută regele Lotar!”).

Pietrele prețioase de pe barele transversale sunt dispuse pe cinci rânduri. În rândul din mijloc sunt pietre mari în arcade înalte . În cele două rânduri interioare de lângă el, pietre mici, perle și coșuri de sârmă de aur stau în cadre arcade inferioare. Rândurile exterioare sunt acoperite cu pietre mici și mari și perle în rame de cutie simplu ornamentate. Ornamentul din tendința filigranului de aur pare să crească din pietrele mari din rândul din mijloc, în timp ce încadrează doar pietrele inferioare și perlele din celelalte rânduri.

Cealaltă parte a crucii Lotarului ( partea lui Hristos ) nu prezintă bijuterii și nici decorațiuni ornamentale. Pe un fundal neted este gravată o cruce cu un crucifix . Corpul neînsuflețit atârnă ușor într-un unghi față de brațe, iar capul s-a scufundat pe piept. Picioarele sunt întinse pe un suppedaneu . În stânga și în dreapta barei transversale orizontale, personificate într-un medalion , soarele și luna îi acoperă chinuită fața. În jurul piciorului crucii șerpuiește șarpele, învins de moartea mântuitoare a lui Hristos, simbolizând răul. Ieșind din limbi de foc, mâna lui Dumnezeu extinde cununa de lauri până la cea răstignită, în mijlocul căreia se află un porumbel.

Apariția

Provenienţă

Nu există surse scrise despre originea Crucii Lothark. Pentru a determina locul și timpul, trebuie să ne bazăm pe comparația cu alte obiecte. În ceea ce privește forma sa exterioară, Crucea Lothark se potrivește îndeaproape cu Crucea Otto Mathilden și, în special, Crucea Theophanu (1046), ambele din Comoara Ministrului Essen . Setarea pietrelor și tehnica filigranului sunt, de asemenea, aceleași pe cruci. Crucifixul de pe spatele crucii Lothar seamănă cu crucifixul de pe crucea Koln Gero , în timp ce stilul crucificării de pe crucea Otto Mathilden corespunde iluminării din Kolonia de la începutul secolului al XI-lea. Asemănările menționate fac foarte probabil ca Lotharkreuz să fie creat la Köln.

Client

Cameo în centrul laturii imperiale
Piatra de focă a regelui Lothar, eponimul, din cristal de piatră

Crucea Lothar își ia numele de la sigiliul Lothar, un intaglio pe jumătatea inferioară a barei transversale verticale. Cristalul de rocă tăiat este realizat în secolul al IX-lea, când Sigiliul lui Lothar I , fiul lui Ludovic cel Cuvios , sau pentru fiul său Lothar al II-lea. Piatra Sigiliului ia pe cruce pătratul pe care în timpul ottonian la cruci comparabile ( Otto Mathildenkreuz din Essen, de exemplu) se află imaginea donatorului. Întrucât crucea Lotar a fost creată mult mai târziu decât ștampila sigiliului, nu poate fi imaginea donatorului lui Lothar I (795-855) sau Lothar II (855-869). Dar Lothar I al Franței (954–986) ar fi putut folosi ștampila carolingiană din secolul al IX-lea pentru a se identifica ca donator pe crucea Lothar. Integrat în ordinea numerică a pietrelor și a perlelor de pe cruce, intaglio este evident doar o piatră prețioasă secundară.

Vechiul cameo Augustus (începutul secolului I) de la intersecția grinzilor transversale domină partea din față a crucii Lothar. Cercetările au discutat de mult despre importanța plasării sale aici. Pentru Josef Deér , care este urmărit în mare măsură astăzi, este exclusă posibilitatea unei „aplicații fără sens” ca piatră prețioasă în acest punct iconografic important. În cazul crucii comparabile a lui Theophanu, există chiar o presupusă piesă din crucea lui Isus în acest moment. Deér consideră, de asemenea, posibilitatea unei „reinterpretări religioase” a cameului lui Augustus ca imperator al lui Hristos , pentru că de-a lungul Evului Mediu un bust de conducător de profil cu un cap încoronat în stilul antic reprezenta un conducător laic - totuși, cameo nu este medieval. Pentru Deér, „ bijuteria de la încrucișarea crucii Lothar are întreaga semnificație iconografică a unui conducător [...].” O miniatură paralelă în Evangheliile ottoniene , situată tot în Trezoreria Catedralei din Aachen, arată Otto III. ca conducător ceresc al lumii. Împăratul a fost timpul lui Otto , astfel ca Vicar al lui Hristos, atât în pământesc și în lumea cerească, astfel încât Augustus Kameo poate fi , de asemenea , văzută ca o expresie a acestei afirmații.

Locul și timpul de fabricație, cunoașterea sigiliului Lothar și cameo Augustus vorbesc pentru împăratul Otto III, precum și calitatea și prețiozitatea crucii. ca donator. În 983 a fost încoronat rege la Aachen și în 996 împărat la Roma. Otto III. și-a văzut stăpânirea în succesiunea lui Carol cel Mare . Idealul și programul său a fost Renovatio imperii Romanorum , în care tradiția romană este combinată cu carolingianul și ottonianul.

Schimbări

În istoria sa de o mie de ani, crucea Lothar a fost lucrată din nou și din nou pentru a asigura păstrarea crucii. Miezul de lemn a fost reînnoit cel puțin o dată, lucru care ar putea fi demonstrat de examinările dendrocronologice și de lipsa găurilor de unghii. O parte din schimbarea de-a lungul timpului a vizat decorarea laturii imperiale cu pietre prețioase .

În 1865, Aachen onorific canonul și curator al Diözesanmuseum Köln , Franz Bock (1823-1899), a raportat cu privire la ocuparea parțială a Lothar cruce cu pietre de etanșare, care au fost folosite pentru a înlocui pierdut, pietre prețioase originale. Aceste pietre nu au fost realizate conform tăieturii cabochon și, prin urmare, nu s-au potrivit cu celelalte pietre. Nu s-a mai putut reconstitui când au fost folosite aceste pietre. Într-un alt moment, conservatorul își exprimă dorința de a putea folosi din nou crucea Lotharului ca o cruce procesională în viitor. Pentru aceasta, însă, lucrările de reconstrucție au fost necesare la piciorul crucii pentru a putea atașa o tijă de susținere.

În 1871 a fost instalat un șurub de fier în placa de bază a crucii (înlocuit ulterior cu un șurub de argint), ceea ce a făcut posibilă utilizarea acestuia ca o cruce de curs. Pietrele necorespunzătoare au fost înlocuite abia în 1932 în timpul unei restaurări majore care a devenit necesară după primul război mondial . Pentru a nu pierde crucea, aceasta a fost ascunsă împreună cu alte părți ale tezaurului catedralei într-o cutie de tablă la începutul anului 1914 și depozitată într-o pivniță de cărbune. Efectul umezelii, care a durat peste un an, a cauzat pagube considerabile crucii. Daunele externe - vizibile - au putut fi reparate imediat după primul război mondial, iar interiorul a devenit vizibil abia în 1932, când miezul de stejar s-a despărțit. Aurarul din Aachen, Bernhard Witte, a deschis crucea, a reparat miezul de lemn rupt introducând unghiuri de argint și a reînnoit parțial plăcile de aur pe lateral. Apoi a îndepărtat pietrele de etanșare - 39 în total - și le-a înlocuit cu pietre cărora li s-a dat o tăietură amuzantă care să se potrivească celorlalte . Toate, cu excepția celor 17 pietre de etanșare îndepărtate, s - au pierdut în cel de- al doilea război mondial .

Starea actuală a crucii este rezultatul ultimelor măsuri de conservare și reparare din 1978. În secolul al XIV-lea , a fost realizat un picior pentru cruce, astfel încât să poată fi folosit și ca cruce în picioare.

importanţă

De la încoronarea lui Otto I la Aachen (936), în Catedrala Aachen au fost efectuate 31 de încoronări în următorii 600 de ani . Ritualul încoronării a inclus intrarea solemnă în Capela Palatina a împăratului Carol cel Mare pentru a - l reuși ca rege de drept al Sfântului Imperiu Roman . Se poate presupune că crucea Lothar a fost realizată ca procesiuni transversală înainte de această intrare solemnă. Oamenii au privit partea splendidă, strălucitoare, promițătoare a paradisului, cu imaginea împăratului Augustus reprezentând conducătorul din mijloc. Regele care pășea în spatele crucii se uită la spatele simplu și văzu imaginea crucificatului. L-a îndemnat să fie umil și i-a amintit de exaltarea lui Hristos prin Dumnezeu (cf. Fil 2: 5-11  UE ). În acest sens, nu se poate vorbi de față sau spate, deoarece ambele părți aparțin împreună ca parte integrantă: Isus a dat oamenilor paradis prin suferința sa pe cruce. Pentru noul rege, crucea a fost un avertisment și o justificare a mandatului său de a conduce în sensul lui Hristos pe pământ ( dreptul divin ). Crucea Lothar este o mărturie a imaginii de sine suverane a împăraților ottonieni și salieni .

În zilele înalte de sărbătoare și în birourile pontificale , crucea este încă folosită ca o cruce de curs, atunci când se deplasează în și în afară, dar diferit decât înainte, cu partea Hristos mai întâi. În timpul slujbei, credincioșii privesc partea împăratului. În ciuda vechimii sale mari și a marii valori istorice a artei , crucea Lothar nu este doar o expoziție de muzeu în tezaur, ci rămâne în folosirea liturghiei Catedralei din Aachen cu ocazii speciale .

literatură

  • Josef Deér : Imaginea împăratului în cruce. O contribuție la teologia politică a Evului Mediu timpuriu (= Contribuțiile elvețiene la istoria generală. Vol. 13). Sauerländer, Aarau 1955, pp. 48-110.
  • Lothar Bornscheuer: Miseriae regum. Investigații asupra gândurilor de criză și moarte în ideile teologice ale perioadei otton-salice (= lucrări de cercetare despre Evul Mediu timpuriu 4). Berlin 1968.
  • Ernst Günther Grimme : Comoara catedralei din Aachen (= fișele de artă Aachen 42). Schwann, Düsseldorf 1972, pp. 24-28.
  • Theo Jülich: Cruci gem. Culorile pietrelor lor prețioase până în secolul al XII-lea. În: Aachener Kunstblätter 54/55, 1986/87, pp. 99-251.
  • Helga Giersiepen: Inscripțiile catedralei din Aachen (= Inscripțiile germane , volumul 31). Reichert, Wiesbaden 1992, ISBN 3-88226-511-6 , pp. 9-10 Nr. 11 ( online ).
  • Norbert Wibiral: Augustus patrem figurat. Cu privire la modalitățile de a privi piatra centrală de pe Lotharkreuz în comoara catedralei din Aachen. În: Aachener Kunstblätter Vol. 60, 1994, pp. 105-130.
  • Ernst Günther Grimme (text), Ann Münchow (înregistrări): Catedrala din Aachen. Arhitectură și echipamente. Einhard, Aachen 1994, ISBN 978-3-920284-87-3 , pp. 89-92, 125.
  • Herta Lepie , Georg Minkenberg : Tezaurul catedralei din Aachen. Brimberg, Aachen 1995, ISBN 3-923773-16-1 , pp. 33-35.
  • Ernst Günther Grimme: Catedrala din Aachen. Einhard, Aachen 2000, ISBN 978-3-930701-75-9 , pp. 51, 61.
  • Ernst Günther Grimme: Catedrala de aur a ottonienilor. Einhard-Verlag, Aachen 2001, ISBN 3-930701-90-1 , pp. 53-60.
  • Herta Lepie: Comoara Catedralei din Aachen. În: Clemens MM Bayer, Dominik M. Meiering , Martin Seidler, Martin Struck (eds.): Arta comorilor în bisericile și muzeele renane. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2827-3 , pp. 121-137, aici pp. 128-129.
  • Walter Maas, Pit Siebigs: Catedrala din Aachen. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2445-9 , pp. 149, 152–157.

Observații

  1. ↑ Lotharkreuz pe paginile Trezoreriei Catedralei din Aachen.
  2. ↑ Josef Deér: Imaginea împăratului în cruce. O contribuție la teologia politică a Evului Mediu timpuriu (= Contribuțiile elvețiene la istoria generală. Vol. 13). Sauerländer, Aarau 1955, p. 57.
  3. ^ Walter Maas, Pit Siebigs: Catedrala din Aachen. Regensburg 2013, pp. 154, 156.
  4. ^ Franz Bock: Capela Palatină Charlemagne și comorile sale de artă. Descriere artistică-istorică a octogonului carolingian de la Aachen, completările gotice ulterioare și toate operele de artă din Evul Mediu situate în tezaurul de acolo, cu numeroase xilografii explicative bazate pe imagini fotografice. Schwann, Cöln & Neuss 1866, p. 35.
  5. ↑ Herta Lepie: Comoara catedralei din Aachen. În: Clemens MM Bayer și colab. (Ed.): Arta comorilor în bisericile și muzeele renane. Regensburg 2013, pp. 121–137, aici p. 128.

Link-uri web

Commons : Lotharkreuz  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Coordonate: 50 ° 46 ′ 30,2 ″  N , 6 ° 4 ′ 57,9 ″  E