Mardi Gras

Grafic despre Carnavalul de la Paris: „La Bataille des 'Confetti' sur les boulevards” („Bătălia confettiilor din străzi”), 1896
Procesiunea cu Boeuf-Gras („Bovul gras”) în New Orleans, 1875
Copertă de partituri pentru „Mardi Gras Rag” engleză de George Lyons și Bob Yosco din 1914
Joe Cain în rolul șefului Slacabamorinico din Chickasaw , înainte de 1879
Muzicieni costumați la Mardi Gras 1997 în New Orleans

Mardi Gras ([ mɑrdiɡrɑː ]; German Shrove Tuesday , italian Martedì Grasso ; engleză .. And Others Fat Tuesday ) estedenumirea franceză pentru Shrove Tuesday , ultima zi - în special în zonele cu populație catolică - sărbătorit carnavalul înainte de Miercurea Cenușii , începutul Postului Paștelui . Acesta marchează finalulsăptămânii septembrie zile gras („săptămâna celor șapte zile grase”) și multe sărbători de carnaval au loc în această zi. În limba engleză , termenul - bazat pe SUA - a devenit un sinonim pentru toate festivalurile de carnaval între 11 noiembrie și Miercurea Cenușii, precum și pentru perioada carnavalului, numită și sezonul Mardi Gras . În special, sărbătorile din New Orleans și Mobile (Alabama) sunt asociatecu termenul de astăzi.

istorie

Tradiția Mardi Gras a venit în SUA în principal prin intermediul catolicilor de origine franceză. Pierre Le Moyne d'Iberville și fratele său Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville au fost trimiși pentru a proteja drepturile Franței în ceea ce era atunci cunoscut sub numele de Louisiana , care includea părți din ceea ce este acum statele Alabama , Mississippi și Louisiana . Expediția condusă de Iberville a ajuns la gura râului Mississippi pe 2 martie 1699, luni de Crăciun . Au condus în amonte până au ajuns într-un punct în care un mic afluent s-a revărsat în el (aproximativ 100 de kilometri în aval de ceea ce este acum New Orleans) și și-au ridicat corturile. Acesta a fost 3 martie 1699, Mardi Gras . Așa că Iberville a numit locul Point du Mardi Gras („Punctul de Mardi Gras”) și a numit afluentul Bayou Mardi Gras („Râul Mardi Gras”).

mobil

În 1700 au existat ciocniri între indigeni și coloniști pe râul Mobile . A urmat o declarație de război, au fost aduse trupe franceze și s-au luptat câțiva ani fără câștigători clari. Coloniștii francezi au scris despre dorul lor de acasă și despre sărbătorirea Mardi Grasului cu petreceri și cântate. Bienville a devenit guvernator în 1701 și în 1702 a fondat Fort Louis de la Louisiane sau Fort Louis de la Mobile și orașul din spatele acestuia, la 43 km de estuar. Acest mobil a fost capitala până când orașul a fost mutat în ceea ce este acum Mobile în Alabama în 1711 din cauza inundațiilor și a bolilor. Mardi Gras a fost sărbătorit acolo pentru prima dată în 1703. În 1704 Societatea Mistică („Mystic Society”, Carnival Society in Mobile) a fost fondată ca Societe de Saint Louis de către soldații francezi în Fort Louis de la Mobile . În același an, a avut loc prima Mască de la Mobil („Masked Ball of Mobile”), care a avut loc până în 1709. În 1710, Societé de Saint Louis a sărbătorit pentru prima dată Boeuf Gras („Bui gras”), care a fost începutul Societății Boeuf Gras . Anul următor, această societate a organizat prima mică paradă.

În 1720 Biloxi (Mississippi) a devenit capitala a ceea ce era atunci Louisiana și în 1723 New Orleans. Mobile a intrat sub controlul britanic în 1763 și a fost cucerit de spanioli în timpul Revoluției Americane din 1780 . În 1793, misticii spanioli au organizat un fel de paradă cu torțe pe al 12 - lea Rauhnacht în perioada 5-6 ianuarie. Comparativ cu festivalurile din New Orleans, această paradă a fost ordonată și bine organizată. În 1813 Mobile a devenit un oraș al Statelor Unite în teritoriul Mississippi , în 1817 a devenit parte a teritoriului Alabama, iar în 1819 Alabama a devenit stat. În tradiția anglicană și episcopală , care își are originea în Anglia, Shrove Tuesday este sărbătorită ca Shrove Tuesday („Mărturisirea mărturisirii”). Timpul înainte de Postul Mare a fost sărbătorit cu consumul de alimente nutritive și toate grăsimile au fost consumate și clătitele au fost coapte, motiv pentru care ziua este numită și Ziua Clătitelor .

În ajunul Anului Nou, din 1829 până în 1830, Michael Krafft, un locuitor olandez din Pennsylvania care locuiește în Mobile, a sărbătorit alături de câțiva prieteni într-un restaurant. După cină, bătrânii „au împrumutat” niște unelte agricole care se aflau în fața unui magazin de hardware. Apoi au defilat pe străzile orașului cu cowbells, greble și bate la ușă . Acest lucru a dat naștere la Societatea Mistică organizată numită Cowbellion de Rakin Society , care din 1831 a ținut parade în ajunul Anului Nou. În primii zece ani au defilat pe jos cu câteva plutitoare. În 1835, un ziar a raportat că Mobile's Cowbellion de Rakin Society a defilat pe străzile din New Orleans. Michael Krafft a murit în Pascagoula (Mississippi) în 1839 . În anul următor, Cowbellions și-au prezentat prima imagine tematică de concurs. S-a bazat pe teme mitologice și a inclus flotări, trupe de trupe și cai. Un grup de tineri parveniți cărora nu li s-a permis să se alăture clopoțelelor elegante au format Societatea Strikers Independent , a doua organizație mistică din Mobile. A treia comunitate a urmat în 1846 cu The Drinkers . În 1852, Cowbellionii au ținut prima lor minge, s-au format alte Societăți Mistice , iar sezonul Carnavalului s-a extins treptat până la Marți Crăciun. Locuitorii mobili care s-au mutat în New Orleans și-au format propria societate de clopot în 1856 . Un grup de clanți și greviști i- au ajutat pe unii oameni din New Orleans să înființeze o altă comunitate acolo în 1857. Termenul krewe a fost folosit pentru prima dată . În 1865, Cowbellions a ținut în cele din urmă ultima lor paradă.

În timpul războiului civil (1861-1865) parada nu a avut loc în fiecare an. În 1866, în timp ce Mobile era încă ocupat de trupele Uniunii, Joseph Stillwell Cain (Joe Cain, 1832-1904) a defilat prin oraș în marți, în calitate de șef fictiv Chickasaw numit Slacabamorinico sau, pe scurt , Old Slac . Deghizarea era o denigrare a forțelor Uniunii, pe care Chickasaw nu le-ar putea învinge niciodată. În anul următor (1867) 16 veterani de război cu costume improvizate li s-au alăturat și au mărșăluit prin oraș într-un vagon de cărbune decorat, jucând la tobe și coarne . Grupul s-a numit Lost Cause Minstrels . Aceasta este originea defilării Ordinului miturilor de marți îndrăznețe. Cain este considerat un inovator mult onorat al Mardi Gras, cu defilări în timpul zilei de marți, care astăzi evenimentele durează două săptămâni. În 1966 mormântul său și cel al soției sale au fost mutate de la Bayou La Batre la Cimitirul Church Street din Mobile. Julian Lee „Judy” Rayford a mărșăluit la mormânt în fruntea unei procesiuni funerare de jazz, duminica înainte de Shrove Tuesday din 1967 . Acest lucru a stabilit tradiția Zilei Joe Cain . Parada Joe Cain , cunoscută și sub numele de The People's Parade , se află în centru din 1968 , deoarece este proiectată de toți cetățenii și nu de un Krewe special . Inițial, oricine a apărut la punctul de plecare duminică dimineață ar putea participa. Deoarece devenea din ce în ce mai mare și mai haotic, numărul participanților a trebuit să fie limitat la un moment dat. Înainte de paradă, societatea feminină Cain's Merry Widows, fondată în 1974, vizitează locul mormântului în rochii și voaluri negre de doliu, depune o coroană de flori și se plânge despre „soțul lor decedat”. Apoi rătăcește la fosta lui casă de pe strada Augusta pentru a oferi un toast și un elogiu pentru „iubitul ei Joe”. Între timp, ei continuă să se certe despre ce văduvă a fost favorita lui. În cele din urmă, ea conduce parada.

Leon Asociația Carnavalul De încoronată E. Daniel Huger ca Felix I în 1872, primul regent. Asociația Mobile Carnival (MCA) a început, de asemenea, să se organizeze. Culorile carnavalului, cântecele și steagurile care au apărut pentru prima dată în New Orleans au fost în curând adaptate în Mobile. 1883, care a fost format trupa Excelsior la Slacabamorinico pentru a urma în parada sa anuală. Trupa a cântat până în 2001 și apoi a trebuit să renunțe din motive financiare. În 1890, Mobile Women Mystics, prima societate a femeilor, și-a organizat primul bal de carnaval. În 1892, semnificațiile culorilor de carnaval au fost anunțate la parada regelui. Purpuriu reprezintă dreptatea, aurul pentru putere și verde pentru încredere / credință. Ethel Hodgson a fost numită prima regină în 1893. În 1894, Ordinul Porumbeilor , prima societate de carnaval negru, a ținut primul lor bal. În 1898 o a doua companie de carnaval l-a încoronat pe Felix al II-lea, iar în 1899 Mardi Gras a devenit cea mai rece cu aproximativ minus 10 grade. Din cauza temperaturilor, Krewe of Proteus și-a amânat parada pentru prima vineri din Postul Mare.

În timpul primului război mondial , aproape toate activitățile de carnaval au fost suspendate: s-au ținut doar câteva baluri; totul încetase până în 1920. Din 1927 până astăzi, MCA va fi regele Mardi Gras Felix al III-lea. încoronat. 1940, regele a fost numit Elexis I. Organizația a devenit ulterior Asociația Mobile Mardi Gras (MAMGA) și primarul Marelui Mareșal . După ce SUA a intrat în război în cel de-al doilea război mondial , nu au avut loc parade din 1942 până în 1945, ci câteva sărbători.

După ce a văzut parada Zulu din New Orleans, AS May a fondat Knights of May Zulu Club , o comunitate de afro-americani , la Mobile și a organizat prima paradă neagră la Mobile în 1938. În anul următor s-au format mai multe organizații negre. Asociația Mobile Colored Carnival a numit un rege și o regină și a ales primarul Colored Mobile . În 1947, Mobile Colored Carnival Association a criticat aparițiile Zulu ca nedemne. Președintele ei de multă vreme WL Russell a spus că jitterbug-ul nu trebuie dansat la Balul său de Încoronare al Reginei, iar machiajul feței negre nu este permis în timpul paradei . Johnie J. Smith, alias regele Zulu, nu a fost interesat de astfel de argumente. Acest conflict, care nu a fost luat în serios, a fost un semn al schimbării percepției de sine a negrilor. Guildul Zulu a ținut ultima sa paradă la Mobile în 1952. În 1961, la 14 ani după acest conflict inițial, New Orleans Krewe din Zulu a început să se destrame, aproape șters de mișcarea pentru drepturile civile, deoarece stilul său de vodevil intra în conflict cu societatea modernă.

literatură

  • Charles Gatewood: Badlands. Fotografii. Goliat, Frankfurt / Main 1999, ISBN 3-9805876-4-9 . Fotografii din Mardi Gras din New Orleans din diferiți ani între 1970 și 1992 pe paginile 131–161.
  • Sophie White: Massacre, Mardi Gras, and Torture in Early New Orleans In: The William and Mary Quarterly, 70 (2013), pp. 497-538.
  • Roger D. Abrahams, Nick Spitzer, John F. Szwed, Robert Farris Thompson: Blues for New Orleans: Mardi Gras and America's Creole Soul. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 2006, ISBN 9780812239591 .

Link-uri web

Commons : Mardi Gras  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ a b c MARDI GRAS - PARTIDUL PARADOXICAL AL MOBILULUI, jacksonsnyder.com
  2. ^ Sue Walker: Mardi Gras , în: St. James Encyclopedia of Popular Culture , Gale Group, 2002; la findarticles.com
  3. ^ MG-time New Orleans & Mardi Gras History Timeline ( amintire din 24 noiembrie 2010 în Arhiva Internet ), mardigrasdigest.com, 2002-2009
  4. ↑ a b c d e f Mobile, Ala Mardi Gras History Timeline ( Memento din 10 februarie 2009 în Arhiva Internet ), mardigrasdigest.com, 2007
  5. ↑ a b c d Jeff Sessions, Senator: Mardi Gras in Mobile , Local Legacies lcweb2.loc.gov, 2006
  6. ↑ Istoria Mardi Gras , mobile.org (Mobile Bay)
  7. ↑ Joseph Stillwell Cain, Jr în baza de date Find a Grave . Adus la 15 septembrie 2017.
  8. ↑ Site-ul web Chain's Merry Widows