Nikolaj Velimirović

Episcopul Nikolaj (anii 1930)

Nikolaj ( sârbă - chirilică Николај , civică Nikola Velimirović / Никола Велимировић * 23 decembrie 1880. ^Iul / 4 ianuarie  1881 ^greg. În Lelić , Principatul Serbiei , Imperiul Otoman ; † 18 martie 1956 în South Canaan, Pennsylvania , Statele Unite ) a fost episcopul ortodox sârb de Žiča (1919–1921 și din 1934) și Ohrid (1921–1934). S - a născut pe 19 mai 2003 de cătreBiserica Ortodoxă Sârbă canonizată .

Velimirović este considerat unul dintre co-fondatorii ideologiei politice a „naționalismului Sf. Sava” sârb. În pamfletul său cu același nume (1935), l-a lăudat pe Adolf Hitler , l-a comparat cu Sfântul Sava din punct de vedere al importanței sale și lăudat eforturile sale de a crea o „ biserică națională germană ”. Velimirović este considerat unul dintre inspirații fascistului sârb ZBOR , care a colaborat cu Germania nazistă în Serbia în timpul celui de-al doilea război mondial și a fost un prieten personal al liderului partidului și al liderului fascist Dimitrije Ljotić . Până în prezent, el este adesea criticat pentru pozițiile sale antisemite .

Unul dintre punctele centrale din lumea gândirii lui Nikolaj este critica umanismului , a civilizației europene, a spiritului materialist și altele asemenea din Europa , pe care le-a descris ca un mare rău. El a fost profund impresionat de istoria medievală a Serbiei în timpul dinastiei Nemanjić , despre care credea că va deveni paradigma actualei Serbii.

Viaţă

Nikola Velimirović ca student

Nikolaj s-a născut în 1881 sub numele de Nikola Velimirović în micul sat sârbesc Lelić de lângă Valjevo. A crescut într-o familie devotată. Velimirović a fost implicat în viața bisericească la o vârstă fragedă și ar fi decis să devină călugăr la vârsta de unsprezece ani. A urmat școala preoțească din Belgrad , unde a fost remarcat și atunci pentru elocvența sa. Până în 1908 a studiat la Facultatea Veche Catolică a Universității din Berna , unde și-a obținut doctoratul în filosofie . Velimirović a studiat apoi la Oxford și a obținut un alt doctorat. În Anglia a dezvoltat o profundă prietenie cu Biserica Anglicană , pe care o va cultiva ulterior. Velimirović a fost, de asemenea, primul non- anglican care a predicat în Catedrala Sf. Pavel . În 1909 s-a întors la Belgrad și s-a călugărit.

Pentru a combate puternica influență neortodoxă asupra lui Velimirović, arhiepiscopul de atunci al Belgradului și mai târziu patriarhul Dimitrije Pavlović l-au trimis să studieze la Facultatea Ortodoxă a Universității din Sankt Petersburg din Rusia . În 1911 Velimirović a fost numit supleant (profesor asistent) la Școala Seminarului Teologic din Belgrad. În timpul celor două războaie balcanice din 1912-13 a lucrat ca pastor și a ajutat bolnavii, săracii și suferința.

Velimirović ca episcop

Din motive diplomatice, guvernul sârb l-a trimis apoi în SUA în 1915 , unde a apărat cauza sârbă și iugoslavă împreună cu Nikola Tesla și Mihajlo Pupin în timpul primului război mondial . În 1919, Nikolaj Velimirović a fost numit în cele din urmă episcop ortodox. În același an a creat mișcarea „ Bogomoljci ” (manta rugătoare), o mișcare spirituală de laici evlavioși din oamenii simpli. În anii 1930, la vârful carierei sale de predicator, Velimirović a apărut ca personaj principal și voce a Ortodoxiei în Regatul Iugoslaviei .

Velimirović a susținut o societate bazată pe tradițiile ortodoxe creștine și pe o monarhie . Ca răspuns la răspândirea în creștere a ideilor naționale fasciste și de dreapta în Europa în perioada interbelică, Nikolaj Velimirović a fondat așa-numitul „ naționalism creștin ”, pe care dorea să îl opună „naționalismului etnic”. În naționalismul său creștin, Velimirović a cerut întoarcerea la valorile creștine, pe care le considera drept fundamentul național și cultural al sârbilor în special . Cu acest tip de patriotism, Velimirović a încercat să depășească diferențele naționale. Accentul a fost pus pe angajamentul față de monarhie ca o ordine politică plăcută lui Dumnezeu. Velimirović a denunțat fascismul , comunismul și naționalismul de dreapta , precum și adoptarea necritică a mofturilor străine ca o prostie seculară.

Episcopul Nikolaj după o vizită a Corpului de voluntari sârb cu ofițeri de rang înalt din unitate în Ilirska Bistrica , Slovenia , 1945.

Nikolaj Velimirović și Patriarhul Bisericii Ortodoxe Sârbe Gavrilo Dožić, care erau considerați cei mai influenți reprezentanți ai ortodoxiei sârbe la acea vreme, au fost arestați la domiciliu în diferite mănăstiri de către forțele de ocupație germane în iulie 1941. Ocupanții nu au avut încredere în clerici pentru că au sprijinit lovitura de stat iugoslavă din 1941 și au simpatizat cu chetnikii . În același timp, anticomunii au intrat în discuție pentru o posibilă colaborare viitoare . La 14 septembrie 1944, au fost trimiși în lagărul de concentrare Dachau ca „prizonieri onorifici”, iar în decembrie 1944 Nikolaj Velimirović a fost eliberat din lagărul de concentrare Dachau. Faptul că Velimirović ar fi suferit torturi în lagărul de concentrare este o legendă a admiratorilor și studenților săi (inclusiv nepotul său episcopul Jovan Velimirović și episcopii Amfilohije Radović și Atanasije Jevtić ).

Armata națională iugoslavă , susținătorii lui Ljotić care au fugit în Istria , chetnikii din „Vojvoden” Momčilo Đujić (care a emigrat mai târziu în SUA) și „generalul” Damnjanović care se îndepărtase de Mihailović, precum și domobrancii sloveni , făcuseră lupta împotriva comuniștilor împărtășește sarcina lor . Ea a încercat să stabilească contacte cu aliații occidentali și a cerut regelui iugoslav Petru al II-lea , aflat în exil la Londra, să vină în Slovenia. Dimitrije Ljotić a avut un accident fatal într-un accident de mașină în Slovenia în aprilie 1945, iar Nikolaj Velimirović a fost înapoiat în lagărul de concentrare de la Dachau, unde el și patriarhul sârb au fost transferați la Kitzbühel și eliberați de divizia a 36-a SUA la 8 mai 1945.

Patriarhul ortodox sârb Gavrilo (centru) în Slovenia , 1945. În dreapta sa, episcopul Nikolaj Velimirović, Tschetnik- Vojvode Momčilo Đujić și liderul fascist Dimitrije Ljotić . În stânga sa, Milan Cvjetićanin , comandantul corpului chetnik bosniac „Gavrilo Princip” și Miodrag Damjanović , general al corpului de voluntari sârb, printre alții.

Spre deosebire de Patriarh, Nikolaj Velimirović nu s-a întors în ceea ce era acum Iugoslavia comunistă, ci a emigrat în SUA în 1946 după o scurtă ședere în Europa. În SUA, Velimirović a devenit purtătorul de cuvânt al emigranților sârbi care s-au lipit de monarhie și au respins Iugoslavia comunistă.

Nikolaj Velimirović a murit în SUA la 18 martie 1956 și a fost înmormântat într-o mănăstire ortodoxă sârbă lângă Libertyville ( Illinois ). La 3 mai 1991 , rămășițele sale au fost transferate din Statele Unite la locul său de naștere din Lelić, Serbia, conform moștenirii sale ca rămășițele sale să fie îngropate în patria sa.

Apreciere în Serbia

Deși Velimirović și-a petrecut o parte considerabilă a vieții în țările occidentale, viața și opera sa, inclusiv opera sa literară, sunt puțin cunoscute, în special în cercurile neortodoxe. Episcopul Nikolaj este una dintre cele mai influente personalități din istoria sârbă recentă. Ideile sale sunt încă considerate a fi foarte influente în cadrul Bisericii Ortodoxe Sârbe și al politicii sârbe. Velimirović se bucură de cea mai mare recunoaștere în Serbia și este considerat una dintre cele mai importante figuri religioase din Evul Mediu. Cărțile sale sunt disponibile pe scară largă în librăriile sârbești și s-au vândut peste un milion de exemplare doar în ultimul deceniu. În prima jumătate a secolului al XX-lea, Nikolaj Velimirović, episcopul de Ohrid și Žiča , unul dintre cei mai respectați duhovnici sârbi, era renumit pentru carisma, expresivitatea și talentul său. El se referea adesea la sine ca „narodni radnik”, un muncitor al poporului.

Mulți sârbi ortodocși l-au venerat de multă vreme pe Nikolaj Velimirović ca un sfânt. Canonizarea oficială de către Biserica Ortodoxă nu a avut loc decât în ​​2003 sub patronajul patriarhului ecumenic Bartolomeu . Zilele pomenirii sfântului sunt 18 martie (ziua morții sale) și 3 mai (traducere) în calendarul Bisericii Ortodoxe Sârbe.

Controversă

Velimirović este astăzi foarte controversat din punct de vedere politic, deoarece oponenții săi îl acuză că a reprezentat teze antisemite în scrierile sale încă din anii 1930 . În 1985, cercurile imigranților sârbi din Linz au publicat o carte despre care se spune că a scris în anii războiului în timp ce era reținut la Dachau, sub titlul Srbima kroz tamnički prozor (Cuvinte către poporul sârb printr-o fereastră temniță), în care el este de vină atribuit războiului diferitelor ideologii „anticreștine” din Europa și îndepărtarea de popoarele creștinismului. În spatele unor viziuni ale lumii precum democrația, socialismul, pacifismul, capitalismul sau comunismul, Velimirović sau autorul au văzut opera evreilor care sunt în slujba diavolului . Astăzi există o discuție puternică despre autenticitatea cărții în cercurile bisericești sârbești și nu numai, deoarece susținătorii autenticității cărții adoptă în mare parte poziții politice radicale sau anti-bisericești, în timp ce oponenții subliniază că nu există original și cred că legenda despre originea cărții nu este credibilă (se spune că cartea a fost scrisă pe hârtie igienică în lagărul de concentrare de la Dachau și târâtă de Velimirović de zeci de ani) și nici conținutul nu corespunde fântânii - Poziția politică cunoscută a lui Velimirović, care a fost cunoscut ca anglofil de-a lungul vieții sale , în timp ce în cartea Anglia, care este „în ghearele evreilor”, este văzută ca rădăcina tuturor răurilor din lume.

Cei care se luptă cu presupusul antisemitism al lui Velimirović indică, de asemenea, cazul Ela Trifunović, născută Neuhaus, o evreă care a fost ascunsă cu mama ei de Velimirović timp de 18 luni în mănăstirea Ljubostinja . Ela Trifunović a scris o scrisoare către publicul sârb în 2001 în care a contracarat acuzațiile de antisemitism împotriva lui Velimirović la acea vreme.

Fonturi (selecție)

• Credința în învierea lui Hristos. teol. Disertație, Berna 1908.
• Lupte franco-slave în Bocca di Cattaro, 1806-1814. Teza de doctorat, Berna 1910.
• Religija Njegoševa. Belgradul 1911.
• Iznad greha i smrti. Besede i misli. Belgradul 1914.
• Locul Serbiei în istoria omenirii. Londra 1915 (engleză).
• Serbia în lumină și întuneric. Londra 1916 (engleză).
• Molitve na jezeru . Belgrad 1922 (În traducere germană sub titlul Gebete am See. 2004). 
• Ohridske prolog . Niš 1928 (În traducere germană sub titlul Der Prolog von Ochrid. Verlag Johannes A. Wolf, Apelern 2009, ISBN 978-3-937912-04-2 ). 
• Gânduri despre bune și rele (aforisme) . Zürich 1932. 
• Nacionalizam Svetog Save [The Nationalism of Saint Sava] . În: San o Slovenskoj Religiji [Visul unei religii slave] . Belgrad 1935 (noua ediție Belgrad 2001). 
• Čiji si ti malo narode srpski? [Unde aparțineți, micuți sârbi?] Belgrad 1939 (ediție nouă Belgrad 2001). 
• Vojna i Biblija. Novi Sad 1940.
• Tri molitve u sevici nemačkih bajoneta. Viena 1945.
• Numele lui Emanuil: s-a plecat. Eboli 1947.
• Pobedioici smrti: pravoslavna čitanja za svaki dan godine. Hanovra 1949.
• Zemlja nedođija: jedna moderna bajka. 1950.
• Pesme molitvene. Munchen 1952.
• Kasijana. Nauka o hriščanskom pojmanju ljubavi. Munchen 1952.
• Divan: nauka o čudesima. Munchen 1953.
• Vera svetih. Katihizis Istočne pravoslavne crkve [Credința Sfinților: Catehismul Bisericii Ortodoxe] . Belgrad 1968 (În traducere germană sub titlul Credința creștinilor ortodocși. 2008). 
• Sabrana dela. 12 volume, Düsseldorf 1976 ff.
• Izabrana dela. 10 volume, Valjevo 1997 ff.

În 1960, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Sârbe Germane (1899-1991) a susținut decizia Sinodului de a reedita prologul Ohridske al lui Velimirović ( Prologul lui Ochrid ) din 1928. După ce două tipografii au respins ordinul, cartea a putut fi publicată numai după ce întregul text a fost examinat , pasaje ambigue și numele lui Velimirović au fost șterse și titlul a fost schimbat în Žitije Svetih (Viața Sfinților).

După sfârșitul regimului comunist, în Iugoslavia au apărut numeroase scrieri ale lui Velimirović. Există acum câteva traduceri în limba germană, precum Prologul lui Ochrid sau rugăciunile de la lac .

În romanul său „U Zemlji Negođiji” (traducere gratuită: În Țara Unmute) , pe care l-a scris după cel de- al doilea război mondial , se exprimă încă o dată atitudinea sa politică, unde principalul erou din rândurile Draža Mihailović luptă împotriva fascistului ocupanților și lui Dumnezeu pentru ei Mântuirea sârbilor de la cei răi se roagă.

literatură

• Jovan Byford: Negarea și reprimarea antisemitismului: amintirea post-comunistă a episcopului sârb Nikolaj Velimirović . Central European University Press, 2013, ISBN 978-6-15521154-6 . 
• Jovan Byford: Episcopul Nikolaj Velimirović: „Lackey al germanilor” sau „Victima fascismului”? În: Sabrina Ramet, Olga Listhaug (Ed.): Serbia și sârbii în al doilea război mondial . Palgrave Macmillan, 2011, ISBN 978-0-230-34781-6 , pp. 128-152 . 
• Bojan Aleksov: Nikolaj Velimirović . În: Joachim Bahlcke, Stefan Rohdewald, Thomas Wünsch (eds.): Locuri religioase de comemorare în Europa Centrală și de Est: Constituție și concurență între națiuni și epoci . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-05-009343-7 , p. 765-770 . 
• Jovan Byford: De la „trădător” la „sfânt”. Episcopul Nikolaj Velimirović în memoria publică sârbă [De la trădător la sfânt: Episcopul Nikolaj Velimirović în memoria publică sârbă] . Ed.: Universitatea ebraică din Ierusalim, Centrul internațional pentru studiul antisemitismului Vidal Sassoon (=  Volumul 22 din Analiza tendințelor actuale în antisemitism ). 2004 ( sicsa.huji.ac.il [PDF]). 
• Milan Ristović: Velimirović, Nikolaj . În: Center for Antisemitism Research [Berlin], Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Dusmanie împotriva evreilor din trecut și prezent . bandă 2 . Saur, 2009, ISBN 978-3-598-24072-0 , pp. 850 f . ( books.google.de - scurtă biografie). 
• Ljuba Ranković (ed.): O vladici Nikolaju [Despre episcopul Nikolaj] . Valjevo 2000. 
• Grătarul Rudolf Chrysostomus: mesianismul sârbesc și Europa cu episcopul Velimirović († 1956) . Sfântul Ottilien 1998. 

Link-uri web

• Literatură de și despre Nikolaj Velimirović în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Bratislav Božovic: Un nou sfânt al Bisericii sârbe: episcopul Nikolaj (Velimirovic). Pe site-ul oficial al Comisiei Bisericii Ortodoxe din Germania. Adus la 11 iunie 2014 . 
• Credința oamenilor iubitori de Dumnezeu. Reflecții asupra mărturisirii credinței ortodoxe . 2010, traducere în germană: Johannes A. Wolf, PDF

umfla

1. ↑ Holm Sundhaussen : Bogomoljci . În: Conrad Clewing, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Lexicon pentru istoria Europei de Sud-Est . Böhlau Verlag, Viena 2016, ISBN 978-3-205-78667-2 , p. 175 . 
2. ↑ ^{a b} Slobodan Kostić: Sporno slovo u crkvenom kalendaru. Adus pe 12 iunie 2014 . 
3. ↑ Nebojsa Popov: Srpski populizam. Od marginalne do dominantne pojave . Vreme, Beograd 1993. 
4. ↑ Klaus Buchenau: Ortodoxie și catolicism în Iugoslavia 1945–1991. O comparație sârbă-croată (=  Volumul 40 al publicațiilor balcanologice Institutul european de est al Universității Libere din Berlin ). Otto Harrassowitz Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , p. 75 . 
5. ↑ Naličje kulta
6. ^ Nikolaj Velimirović. O viață controversată. (PDF) (Nu mai este disponibil online.) Arhivat din original la 21 septembrie 2013 ; Adus pe 12 iunie 2014 . Informații: linkul arhivei a fost inserat automat și nu a fost încă verificat. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / sicsa.huji.ac.il 
7. ^ Nikolaj Velimirović apostol nacionalizma
8. ↑ ^{a b} Zvezdan Folić: Kosovski with u projekcijama srpske pravoslavne crkve. Adus pe 12 iunie 2014 . 
9. ^ Rudolf Chrysostomus Grill: Mesianismul sârbesc cu episcopul Velimirović († 1956) . Pontificium Institutum orientale, 1998, p. 29 . 
10. ↑ Holm Sundhaussen: Istoria Serbiei: 19. - 21. Century . Böhlau Verlag Viena, 2007, ISBN 978-3-205-77660-4 , p. 312 . 
11. ↑ Klaus Buchenau: Ortodoxie și catolicism în Iugoslavia 1945–1991. O comparație sârbă-croată (=  Volumul 40 al publicațiilor balcanologice Institutul european de est al Universității Libere din Berlin ). Otto Harrassowitz Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , p. 261 .