Pomaks

Pomaci ( bulgară Помаци Pomázi , greacă Πομάκοι Pomákoi }, turcă Pomaklar în Bulgaria , în mod oficial bulgaro-musulmani , българи мохамедани ) sunt un predominant musulman grup etnic de origine controversate, familiile lor împrăștiate în principal în Bulgaria, Serbia , nordul Macedoniei , Grecia și în Turcia trăi. Majoritatea pomacilor vorbesc dialecte bulgare de sud-est din Munții Rodopi-Subgrupuri care diferă cu greu de dialectele locuitorilor creștini; Măsura în care dialectele pomakiene trebuie evaluate ca o limbă independentă este controversată. Pomacii rezidenți în Serbia vorbesc un dialect sârbesc .

Pomaks în sens restrâns denotă minoritatea musulmană de limbă bulgară din sud-vestul Bulgariei (între Smolyan în Munții Rodopi și Raslog în Munții Pirin ) și în regiunea greacă a Traciei de Vest .

Etimologia numelui pomaci este neclar. O interpretare etimologică populară, deosebit de populară în Bulgaria, o urmărește din nou la cuvântul pɔmagatschi (помагачи), care înseamnă „ajutor” și se referă la timpul stăpânirii otomane. Numele actual a fost folosit doar din secolul al XIX-lea.

Etnogeneza

Etnogeneza pomacii este controversat. Cu toate acestea, un grup etnic indo-european este considerat a fi în mare măsură stabilit ca origine a pomacilor, tracii conform cercetătorilor greci și slavilor conform oamenilor de știință bulgari . Primele nu pot fi dovedite, deoarece nici o sursă tracică nu a supraviețuit încă din secolul al IX-lea (introducerea creștinismului și a alfabetului chirilic ). Cercetările ulterioare din Turcia presupun o strămoșie a cumanilor și cipcacilor și îi consideră pe pomaci ca popoare turce slave, în timp ce alți cercetători îi consideră slavi islamizați în timpul imperiului otoman .

Chiar dacă toposul unei islamizări forțate organizate, promovate forțat, a populației Rhodope se menține până în zilele noastre, principalele motive pentru conversie sunt factorii sociali și economici. Islamizările forțate au fost, cu excepția cititului băiatului , cazuri destul de excepționale în timpul stăpânirii otomane . Se poate specula dacă o parte a populației rezidente în Munții Rodopi a admis „ereziile” bogomilismului sau paulicanismului și, prin urmare, s-a temut relativ puțin de contactul cu islamul, dar nu a fost dovedit în mod concludent.

Ca Marele Vizir al Imperiului Otoman , Pomake Müezzinzade Filibeli Hafiz Ahmed Paștilor (1625-1626 și 1631-1632) din Plovdiv și musulmană din Bulgaria Kalafat Mehmed Pascha (1778-1779) de la Sofia au făcut cele mai mari cariere în starea sultanului otoman .

Cultură

Până acum câteva decenii, aproape toți pomacii trăiau în satele rurale de munte; cu toate acestea, există acum o tendință spre urbanizare .

Muzica populară este foarte importantă pentru Pomak . Melodiile au fost transmise din generație în generație, mai ales pe cale orală. Este, de asemenea, raportat că multe femei mai în vârstă din Pomak pot stăpâni până la 500 de versuri. Faptul că pomacii din Grecia au reușit să-și păstreze o cantitate relativ mare de propria identitate și cultură se datorează probabil și izolării zonelor montane inaccesibile pe care le locuiesc în mare parte. Izolarea a fost facilitată de faptul că satele Pomak sunt situate într-o zonă care, datorită apropierii sale de Bulgaria, a devenit o zonă militară restricționată în timpul Războiului Rece și care, până în 1995, nu putea fi introdusă sau părăsită decât cu permise speciale. De la abolirea restricțiilor, a existat o emigrație puternică, în special a generației tinere, către orașe și, ca urmare, o cultură de îngrijire în continuă scădere. Faptul că nu a fost creată nici o limbă Pomak scrisă până acum favorizează pierderea culturii Pomak.

Majoritatea pomacilor de astăzi sunt musulmani cu denumirea sunnită . Obiceiurile arhaice, cum ar fi răzbunarea sângelui , căsătoria forțată și căsătoria dintre rude, sunt privite de Pomak. De obicei, băieții pomakische cu vârsta de până la trei ani sunt circumciși . Islamul este acum ancorat ferm în viața pomacilor. Zeci de ani de dezaprobare din partea guvernului bulgar nu l-au rănit prea mult. În multe sate există moschei și școli coranice , numite medrese .

Situația în state individuale

Pomacii trăiesc în special în Bulgaria , Grecia , Serbia , Turcia și Macedonia de Nord . Situația dvs. în diferite state este diferită.

Bulgaria

Demografie

În Bulgaria, conform recensămintelor, numărul de pomaci a scăzut de la 500.000 la 134.000 între 1878 și 1934; În 1990, doar 80.000 de persoane și-au dat etnia ca „Pomakisch”. Cu toate acestea, datorită politicii de naționalitate a statului bulgar, se presupune că numărul real a fost mai mare.

Dezvoltarea populației Pomak este dificil de evaluat. Rata natalității lor este mai mare decât media bulgară. Cu toate acestea, în special de la cel de-al doilea război mondial, a fost observată o migrație necuantificabilă a Pomaks în Turcia .

Potrivit Ministerului Bulgar de Interne, în 1989 erau aproximativ 260.000 de musulmani vorbitori de bulgară. La recensământul din 1992, 176.800 de persoane au dat limba maternă bulgară, iar religia islamul.

Tratament de către stat

Botezul satului Banite; 1912

După separarea Bulgariei de Imperiul Otoman și înființarea statului național bulgar în 1878, toți musulmanii care au rămas în Bulgaria, inclusiv pomacii, tătarii și romii, au fost denumiți „turci” și s-au bucurat de statutul oficial de minoritate, ceea ce garantează dreptul la libertatea religiilor. Din 1905 s-a stabilit și termenul Pomaken. Odată cu războaiele balcanice , Bulgaria a cucerit cea mai mare parte a zonei de așezare Pomak, inclusiv Tracia de Vest, numărul pomacilor de pe teritoriul bulgar a crescut de la zeci de mii la puțin sub 110.000 de oameni. Pe lângă așezarea țintită a bulgarilor ortodocși în zonele cucerite, pomacii au fost creștinizați cu forța ca parte a așa-numitului „botez” din 1912 și 1913 , care a fost inversat după cel de-al doilea război balcanic și pacea de la București . În timpul unui al doilea val de bulgarizare între 1938 și 1944, pomacii au fost obligați să adopte nume bulgărești, care ulterior a fost și inversat.

Guvernul comunist al țării, care s-a stabilizat treptat după 1944, a dat inițial pomacilor vechile lor nume și dreptul de a-și exercita religia în mod liber. Cu toate acestea, zona de așezare a rămas o zonă relativ săracă, înapoi. Valul bulgarilor de limbă turcă care au emigrat în 1949-50 i-a prins și pe Pomak, dintre care mulți au fugit în Grecia, de unde a fost posibilă intrarea în Turcia fără probleme. Această reinstalare a fost susținută de militanții Pomak și, de asemenea, a găsit simpatie cu autoritățile politice din Grecia și Turcia pe fondul conflictului emergent Est-Vest . Statul bulgar a reacționat cu o interdicție de călătorie pentru musulmanii de limbă bulgară și mutarea forțată a familiilor Pomak în interiorul Bulgariei, dintre care mulți au reușit însă să se mute în Turcia pentru că s-au înregistrat ca turci.

La mijlocul anilor 1950, Bulgaria a început o politică de înființare a unei „națiuni bulgare socialiste unificate”, termenul „Pomaks” a dat locul celui al „bulgarilor musulmani”. Principalul oponent a fost religia musulmană și formele sale tradiționale, cum ar fi voalarea femeilor sau combaterea circumciziei; S-au făcut toate eforturile pentru a transforma pomacii într-o „națiune socialistă modernă”. La fel ca turcii bulgari de mai târziu, pomacii au fost din nou supuși unei redenumiri forțate de către statul bulgar la începutul anilor 1970, denumirile majoritar de origine islamică fiind bulgare. În același timp, tradițiile folclorice Pomak au fost redefinite ca bulgare autentice. Ulterior, acestea au fost pur și simplu enumerate ca bulgari în statistici, adică nu mai sunt înregistrate statistic separat. Pe lângă turcii bulgari, Pomaks a încercat să călătorească și în Turcia în timpul valului de refugiați din 1989, dar au fost împiedicați să intre în Turcia de către autoritățile de acolo ca „musulmani de origine non-turcă”.

După prăbușirea comunismului și sfârșitul politicii comuniste de asimilare, locuitorii de limbă turcă și cei de la Pomak și-au cerut și numele vechi. La recensământul din 1992, aproximativ 35.000 de oameni din Munții Rodopi au raportat limba turcă ca limbă maternă, dar acest lucru nu a putut fi confirmat printr-o anchetă ulterioară - nu au fost găsiți vorbitori nativi de turcă în zonă. Persoanele au fost înregistrate ca bulgari de credință musulmană în evaluare. În plus față de majoritatea pomacilor care se clasifică ca bulgari musulmani, un număr considerabil dintre ei se identifică ca turci fără a vorbi turcă; unii se consideră, de asemenea, descendenții misionarilor arabi din timpul lui Mahomed.

În partidul DPS („Mișcarea pentru drepturi și libertăți”), care este dominat de minoritatea turcă, angajează și Pomaks.

În 2009 a fost fondat partidul Progres i blagodenstwie (bulgar Прогрес и благодентствие, „progres și prosperitate”), cu Adrian Palow în funcția de președinte. Ea este considerată reprezentantă a musulmanilor bulgari și a pomacilor și dorește să rupă monopolul DPS.

Macedonia de Nord

Potrivit recensământului iugoslav din 1981, aproximativ 40.000 de pomaci locuiau în ceea ce era atunci SR Macedonia .

Grecia

În Grecia, conform recensământului din 1928, existau în jur de 17.000 de pomaci, în principal în nordul țării. Conform acordurilor din Tratatul de la Lausanne (1923) , statul grec este singura minoritate care recunoaște musulmanii care au fost excluși din schimbul de populație convenit pe teritoriul Traciei de Vest și cărora li se garantează anumite drepturi. Musulmanii Traciei de Vest sunt alcătuite din turci, pomaci și romi musulmani, pomacii trăind în principal în districtele regionale Rodopi și Xanthi și aproximativ 39.000 de oameni. Conform legii grecești, aceștia se bucură de libertatea religioasă și au dreptul la o anumită școală în propria lor limbă, deși acest lucru este dat doar în turcă, limba oficială a minorității musulmane. Acest lucru a dus la o apropiere voluntară între pomacii greci și cultura turcă. Apropierea apropierii pomacilor din Grecia de cultura turcească este privită cu vederea de autoritățile elene. Mulți Pomak din Grecia se simt acum ca turci, ceea ce la rândul său nu este binevenit de guvernul grec și face adesea din Pomak un joc politic. În anii 1990, s-a încercat înregistrarea dialectelor Pomak ca limbă literară separată, care s-a reflectat în trei gramatici. Alfabetul grecesc folosit aici pentru reproducerea limbii nu este potrivit pentru reproducerea nivelului sonor al dialectelor ostrupziene ale limbii bulgare și, de asemenea, nu este bine primit de către pomacii care vorbesc greacă.

De câțiva ani încoace, un ziar în limba bulgară în limba greacă a fost publicat în mod regulat în Xanthi . Acest ziar este mai mult o problemă politică din partea guvernului grec și nu este bine primit de către Pomaks în Grecia.

Curcan

Un grup mare și sate întregi cu musulmani de limbă bulgară trăiesc în Tracia de Est , unde acestea sunt cele mai numeroase în regiunile Lüleburgaz și Edirne . În cea mai mare parte, aceștia sunt relocatori sau persoane strămutate din timpul posesiunilor balcanice pierdute ale Imperiului Otoman. Ele nu sunt recunoscute ca minoritate de către statul turc și sunt supuse unei puternice turcizări de către statul turc.

În plus, pomacii trăiesc în principal în regiunea Istanbul , Bursa și Izmir . În anii 1950, un mic grup de pomaci au fost expulzați din statul turc la Alep , Siria , din cauza credințelor lor religioase puternice .

În timpul războaielor balcanice , un număr de pomaci au emigrat din Rhodopia în ceea ce este acum Turcia, unde au trăit în 1935 aproximativ 10.000 de pomaci, cărora li s-a refuzat cetățenia turcă.

literatură

  • Ulrich Büchsenschütz: politica privind minoritățile în Bulgaria. Politica Partidului Comunist Bulgar (Bkp) față de evrei, romi, pomaci și turci 1944-1989 . Berlin 2004, uni-muenchen.de (PDF; 1,7 MB)
  • Ali Eminov: Turcii și alte minorități musulmane din Bulgaria. Hurst & Company, Londra.
  • Evangelos Karagiannis: Despre etnia Pomacilor din Bulgaria . Lit, Münster 1997.
  • Evangelos Karagiannis: Atribuire externă și minoritate: Comentarii la Pomaks din Bulgaria. În: Zeitschrift für Balkanologie, 39, 2003, pp. 37–51
  • Pomaks . În: Enciclopedia Islamului . Ediție nouă , volumul 8, pp. 320-324.
  • Mary Neuberger: Orientul în interiorul minorităților musulmane și negocierea naționalității în Bulgaria modernă . Cornell University Press, 2004.
  • Klaus Steinke, Christian Voss (Eds.): Pomaks în Grecia și Bulgaria. Un caz model pentru minoritățile de la granița din Balcani . Southeast European Studies 73rd Munich 2007, ISBN 978-3-87690-963-9 .
  • Klaus Steinke: Pomakisch . (PDF; 142 kB) În: Miloš Okuka (Ed.): Lexicon of the Languages ​​of the European East . Klagenfurt 2002
  • Alexander Velinov: Identitatea religioasă în epoca naționalismului. Întrebarea Pomak în Bulgaria. Köln 2001 (Diss.) DNB 964992671
  • Γιάννης Μαγκριώτης: Πομάκοι η Ροδοπαίοι - οι Έλληνες Μουσουλμάνοι . Editura Risos, Atena 1990 (Jannis Magriotis: Pomaks and Rhodopians - the Muslim Grecs )
  • Πόλυς Α. Μυλωνάς: Οι Πομάκοι της Θράκης . Editura Nea Syora, Atena 1990 (Polys A. Milonas: The Pomaks of Thrace )
  • Παύλος Χιδίρογλου: Οι Έλληνες Πομάκοι και η Σχέση τους με την Τουρκία . 3. Ediție. Herodotos Atena (Pavlos Hidiroglou: Pomacii greci și relația lor cu Turcia )
  • Φότης Καζάζης: Πομάκοι - φωτογραφικές αφήγησεις . Foto de presă, Atena 1995, ISBN 960-85120-6-9 (Fotis Kazazis: Pomaks - Narațiuni fotografice )

Link-uri web

Commons : Pomaken  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Edouard Selian: The Pomaks: un popor islamizat al Europei . ( Memento din 5 iulie 2009 în Arhiva Internet ) 2009
  2. ↑ Ömer Turan: Pomaks, trecutul și prezentul lor . În: Journal of Muslim Minority Affairs , 1999, 19 (1), pp. 69-85, p. 69.
  3. ^ Ulrich Büchsenschütz: Politica privind minoritățile în Bulgaria . (PDF; 1,8 MB) Teză de masterat. Universitatea Liberă din Berlin, 2004.
  4. ↑ Olga Demtriou: Prioritizarea „etnicităților”: Incertitudinea Pomac-nessului în Rhodoppe grecesc urban . În: Studii etnice și rasiale , 2004, 27 (1), pp. 95-119, aici p. 100.
  5. ^ A b Youssef Courbage: Les transitions demographiques des Musulmans en Europe orientale . În: Population , 1991, 46 (3), pp. 651-677, aici p. 664.
  6. ^ A b Youssef Courbage: Les transitions demographiques des Musulmans en Europe orientale . În: Population , 1991, 46 (3), pp. 651-677, aici p. 659.
  7. ^ Daniel N. Nelson: Estul instabil al Europei . În: Politica externă , 1991, 82 (1), pp. 137–158, aici p. 145.
  8. ^ Carol Silverman: Politica folclorului în Bulgaria . În: Anthropological Quarterly , 1983, 56 (2), pp. 55-61, aici p. 56.
  9. ↑ mediapool.bg
  10. ↑ James Pettifer: Noua întrebare macedoneană . În: Afaceri internaționale , (1992) 68 (3), pp. 475-485, p. 477.
  11. ^ Bickham Sweet-Escott: Grecia: un studiu politic și economic . În: Afaceri internaționale , 1956, 32 (4), p. 542.
  12. ↑ a b Klaus Steinke: Pomakisch . (PDF; 142 kB) În: Miloš Okuka (Ed.): Lexicon of the Languages ​​of the European East . Klagenfurt 2002
  13. ^ Raport despre Pomaks de la Comitetul Elen Helsinki
  14. ↑ Mario Apostolov: Pomaks: o minoritate religioasă în Balcani . Institutul pentru Europa Centrală și de Est, Universitatea Columbia, 1996
  15. ^ AA Pallis: Populația Turciei în 1935 . În: Jurnalul geografic , 1938, 91 (5), pp. 439-445, pp. 442-444.