psihic

Psihicul ( antic grecesc ψυχή „ suflet “ ) reprezintă totalitatea tuturor spirituale proprietățile și trăsăturile de personalitate ale unui individ sau în special o persoană. Include sentimente, gânduri și toate abilitățile mentale individuale , deci, prin urmare, printre alte abilități de gândire , abilitatea de învățare , emoție , percepție , senzație , empatie , cunoaștere , intuiție sau motivație . În plus, visele pot fi asociate și cu psihicul. Spre deosebire de suflet , psihicul nu include elemente transcendente . Bolile mentale sunt denumite tulburări mentale .

În medicina de astăzi pornim de la presupunerea că corpul ( fizicul ) și mintea (psihicul) nu sunt fundamental independente unul de celălalt, ci se pot influența reciproc ( psihosomatica ).

Deși se limitează la oameni în contextul general, animalele sunt uneori denumite „psihic”.

Definiție și general

Înțelegerea predominantă a psihicului se referă astăzi la „ sistemul total ” al tuturor acelor „impulsuri” (de viață) pe care „ limba populară ” le-a denumit de mult viața interioară sau viața sufletească și, ca și psihologia științifică, subdivizate în gândire și viață emoțională . Aceasta înseamnă în primul rând totalitatea unor astfel de „expresii de viață” sau auto-reacții care sunt inițial sau deloc accesibile doar percepției de sine și astfel pot fi observate și descrise doar din subiectivul sau astăzi așa-numitul „ persoana întâi ” perspectivă " : experiența Percepție , memorie imaginativă a experiențelor anterioare , visare , gândire spontană sau arbitrară sau fantezie cu privire la experiențe posibile sau diferite de toate tipurile imaginabile până la diverse reacții emoționale la acestea (și, eventual, legate obișnuite, adică comportament învățat și intenționat sau conștient și posibil chiar planificat la acțiune strategică ).

Astăzi, cu psihicul, se înțelege latura experienței „subiective” sau „interioare” a ariei subiectului psihologiei - care include, de asemenea, actori și alte reacții în ansamblu. Mai presus de toate , se încearcă captarea psihologiei nu (întotdeauna) conștiente sau „ inconștiente ” în profunzime și este prezentată în diferite moduri de ordine sau explicative . Cele Boala tulburări valent de experiență mentală și vindecarea lor, afacerea psihiatrie și psihoterapie și mai ales psihanaliza .

În mod tradițional, „psihic“ este în contrast cu de „ fizic corpul“ sau „ somatice “ organism . „ Psihosomatic ” se referă atunci la acele procese „corp și suflet” în care activitățile psihologice conștiente și inconștiente sunt legate de procese la om care pot fi determinate și observate doar fiziologic , biochimic sau în alt mod. În primul rând, acestea sunt modificări ale funcțiilor vitale controlate vegetativ și mediate hormonal , cum ar fi tonusul muscular , respirația , bătăile inimii , tensiunea arterială sau digestia, inclusiv orice efecte patologice cauzate de acestea, cum ar fi tensiunea cronică sau chiar dureroasă , pentru a da doar un singur exemplu.

Animalele percep și prezintă, de asemenea, diferite tipuri de reacții emoționale. De aceea, ocazional li se atribuie o experiență psihologică care a fost numită din când în când „suflet de animal” de la Wilhelm Wundt . Este controversat dacă au o funcție psihologică egală sau identică cu imaginația umană , ceea ce permite o „recunoaștere” mai mult decât elementară în momentele percepției reale, în special amintirea arbitrară , precum și, mai presus de toate , imaginația proiectivă sau anticipativă.

Datorită acestei abilități speciale, copiii mai mari și mai ales adulții sunt capabili de acel tip de gândire și planificare conștientă, mai ales deliberată, care nu au putut fi observate la animale până acum . Prin urmare, oamenii sunt responsabili pentru acțiunile lor, dar nu animalele și copiii mici înainte ca aceștia să dezvolte suficientă memorie și stăpânire a unei combinații țintite și controlate, în special bazate pe reguli și numai „imaginare” sau „în minte” combinație de elemente imaginative ale tuturor feluri („gândire”).

Psihicul în psihanaliză

În viziunea lui Freud , toate acțiunile noastre se bazează pe motive psihologice (motive și motivații). „Psihicul” descrie sistemul în care se bazează percepția și gândirea , adică cel pe care se bazează motivele afective și raționale ale acțiunilor noastre. „Sistem” (organism) descrie o structură, ale cărei elemente (părți) esențiale sunt legate între ele în așa fel încât formează o unitate (un întreg). Sistemele se organizează și se întrețin prin structuri. „Structură” se referă la modelul (forma) elementelor sistemului și rețeaua lor de relații prin care funcționează un sistem (apare și se menține). Conform modelului structural al psihicului lui Freud , motivele acțiunilor noastre pot fi înrădăcinate în trei structuri distincte: în id , super-ego și ego .

Model structural conform lui Sigmund Freud

„Ea” denotă acea structură psihologică în care

Puterile, nevoile și afectele sunt, de asemenea, modele psihologice („organe” psihologice) prin intermediul cărora percepem în mare măsură involuntar sau inconștient și care ghidează activitatea umană.

„Super-ego” descrie structura psihologică în care se bazează normele de acțiune , idealurile ego-ului , rolurile și viziunile asupra lumii interiorizate din mediul educațional .

„Eu” se referă la structura psihologică care mediază realist „între cerințele identității, super-ego-ul și mediul social, cu scopul unor conflicte psihologice și sociale constructive prin intermediul gândirii autocritice și al normelor, valorilor asigurate critic-rațional. Și elemente de viziune asupra lumii să se dizolve (= să o facă să dispară). "

Psihologia ego-ului și psihanaliza

După primele câteva luni de viață, un nou-născut experimentează din ce în ce mai clar că este diferit de lucruri și de alte persoane. Dezvoltă o primă conștientizare a propriilor limite ale corpului și a stimei de sine. „În următorii patru ani de viață, un copil învață (prelingvistic și, prin urmare, și inconștient) să răspundă la întrebările:„ Cine sunt eu? ” - 'Ce pot sa?' și, astfel, pentru a-și umple încrederea în conținut. "În jurul valorii de timp, așa este stabilită o zonă pe care o pot numi cât mai devreme . Eul timpuriu, care este înfășurat în jurul idului ca o cochilie, este astfel format din reprezentările timpurii ale corpului și primele auto- reprezentări. Reprezentările timpurii ale corpului sunt conținutul de bază copilăresc al conștiinței și sentimentului despre zonele corpului. Auto-reprezentările timpurii includ conștiința de bază a copilului și conținutul sentimentului despre sine. Ele determină caracterul social și toate concepțiile noastre de sine ulterioare (cine suntem, la ce ne temem și sperăm, la ce avem încredere în noi înșine ...) în moduri diferite.

Pentru devreme am Freud a marcat , de asemenea, socializarea caracterului -gebildeten al unei persoane: conștientizarea permis emoțiile și nevoile că natura și intensitatea instinctelor de bază Nu au fost modelate de procesul de socializare. Aici Freud a numit socializarea emoțiile și nevoile modelate ca derivate ale acestuia în ego , timpul este aici comparat cu un trunchi de copac cu impulsurile sale înnăscute de la începutul I crește ca o coroană. De aceea Freud numește această parte a ego-ului un produs al identității: a fost dezvoltat din materialul identității (instinctele de bază). Cu toate acestea, ar trebui să subsumăm emoțiile și nevoile sub identitate , deoarece acest lucru este mai clar din punct de vedere conceptual și mai puțin confuz. S-ar putea să fiți tentați să numărați emoțiile și nevoile ca parte a sinelui, deoarece doriți să echivalați tot conștientul cu sinele, iar emoțiile și nevoile pot deveni conștiente. Dar nu tot ceea ce este conștient aparține eului, deoarece conținutul super-ego poate deveni conștient. Și nu tot ceea ce este inconștient aparține id-ului, așa cum arată conținutul super-ego-ului. În toate cele trei structuri psihologice există conștient, inconștient și preconștient (= ceea ce s-a învățat conștient, dar a devenit un habitus inconștient , cum ar fi conducerea unei mașini, limba străină ...) De exemplu, acțiuni care sunt practicate în mod conștient prin utilizarea ego-ul poate fi automatizat și astfel poate fi preconștient. Și ceea ce cineva a experimentat în mod conștient se poate scufunda în memorie, poate fi uitat și astfel poate fi inconștient, dar și amintit.

Unul dintre elementele ego-ului este în primul rând performanțele conștiinței de percepție , gândire și memorie , deoarece acestea ajută ego-ul să facă dreptate sarcinii sale specifice, și anume în mod realist (rezolvarea conflictelor) între revendicările din id, super -ego și Medierea socială în exterior, adică rezolvarea constructivă a conflictelor psihologice și sociale. Un criteriu pentru a stabili dacă ego-ul este orientat spre dezvoltarea vieții într-o manieră realistă sau nerealistă este libertatea de conflictele sociale și individuale distructive pe o perioadă lungă de timp și capacitatea ego-ului de a rezolva conflictele în mod constructiv. Deoarece numai ego-ul poate asigura o acțiune realistă, aceasta înseamnă că numai ego-ul poate asigura acțiunea cu adevărat umană. Aceste părți ale psihicului nu sunt produse ale identității precum emoțiile și nevoile, deoarece acestea nu ies din id prin conflictul de adaptare dintre instincte și mediul socializator, ci pentru că trec prin propria lor dezvoltare separată, specifică.

Antichitate

„Psihicul” ( greaca veche ψυχή , psihḗ , inițial pentru „respirație, respirație”, din ψύχω , „respir / respira / balonează / trăiesc”) a fost înțeles în greaca veche într-un sens foarte cuprinzător și a fost folosit și pentru a descrie persoană întreagă (similară cu cea germană Mein Seelchen , Du, Meine Seele u. Ä.), până la desemnarea celui mai prețios, cel mai valoros dintre toți.

În concepția , probabil originală experiență înțelept evidentă și , prin urmare , de respirație și de respirație ca un semn de vitalitate , ψυχή ca respirația și respirația , eventual nediferențiate de la început , de asemenea , se situau pentru vitalitatea și vitalitatea (vezi respirația sufletului , ătman ). În acest sens, χήυχή ar putea fi, de asemenea, înțeles ca un principiu de viață și echivalat cu viața .

În special, ψυχή ar putea desemna cele mai importante aparențe ( fenomene ) ale vietii, în special toate fenomenele individuale auto-percepibile sau formele propriei vii și vioiciune. În plus, s-ar putea însemna minte, inimă, curaj și inimă , sediul pasiunilor (sau poate pasiunea ca atare), capacitatea de dorință în general, pofta și pofta de mâncare și despre sens (în toate sensurile, de exemplu, intenția ca cu expresia în sensul au ), de asemenea , gândirea, înțelegerea și priceperea , precum și mintea în general .

literatură

Link-uri web

Wikționar: psihic  - explicații despre semnificații, origini de cuvinte, sinonime, traduceri

Observații

  1. ↑ De exemplu, DWDS afirmă sub psihic : totalitatea fenomenelor legate de un subiect și reflectarea mediului prin activitatea nervoasă superioară ; parafraza larg răspândită a psihologiei ca doctrină a „ experienței și comportamentului uman ”, care este reprezentată și de experți - de exemplu Peter R. Hofstätter în introducerea ed. Psihologia „Fischer Lexikons” (Fischer, Frankfurt din 1957 în numeroase ediții) precum, de exemplu, Gabriele Heister: Psychology in: Jürgen Mittelstraß (Ed.): Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie 3. Metzler, Stuttgart 1995, pp. 396-401 crede ebf. acest „total” al tuturor expresiilor vieții oamenilor accesibile pentru sine și percepția externă.
  2. ↑ A se vedea despre acest termen destul de neobișnuit Dirk Hartmann Philosophical Foundations of Psychology (WBG, Darmstadt 1998) p. 46f; termenii sinonimi colocviali pentru ceea ce se înțelege ca evenimente interne , operațiuni interne sau evenimente interne se datorează riscului de a se asocia aici numeroase asociații înșelătoare: este, de asemenea, în operațiuni „în interiorul propriu” întotdeauna despre propriile activități sau activități interne, indiferent de despre modul în care apar: ca reflexiv sau - fie prin practică țintită sau prin condiționare obișnuită - " procese automate ( obișnuite )" și comportament obișnuit sau, de exemplu, acțiuni auto-inițiate atunci când gândesc conștient.
  3. ↑ Rupert Lay : Din sensul vieții. P. 212.
  4. ^ Rupert Lay: Etică pentru economie și politică. P. 68.
  5. ^ Wilhelm Gemoll : școală greacă-germană și dicționar de mână , ediția a VII-a. Munchen 1959, p. 815.
  6. ↑ Julian Jaynes : Psyche în lucrarea sa Originea conștiinței , Reinbek 1993, pp. 329–331 (care se găsește online: aici ( Memento din 28 septembrie 2007 în Arhiva Internet ), totuși, în Cartea II, Capitolul 5 despre p. 371–373)