Richard Simon (teolog)

Pagina de titlu a operei principale a lui Richard Simon

Richard Simon (născut luna mai 13, 1638 în Dieppe ; † 11 luna aprilie, anul 1712 ibid) a fost un francez exeget , teolog, filosof și istoric al credinței catolice . Richard Simon s-a ocupat foarte devreme de multitudinea de variante ale textelor Vechiului și Noului Testament și este considerat a fi fondatorul efectiv al metodei istorico-critice în studiile biblice .

Viaţă

Richard Simon s-a născut în Dieppe, a crescut într-o familie strictă catolică și a studiat teologia la Sorbona .

„În 1662, după o primă încercare eșuată (1658), a fost acceptat ca novice de către oratori . Acestea i-au transferat alternativ un lectorat la Ordenskolleg din Juilly și postul de asistent bibliotecar în excelenta bibliotecă a oratoriei din strada Saint-Honoré (Paris) (1663–1678). În 1670 a fost hirotonit preot. Anii 1662–1678 sunt considerați perioada cea mai fructuoasă pentru activitatea sa literară. În bibliotecile menționate mai sus și în celelalte biblioteci (în special cele regale) din Paris a găsit literatura primară și secundară necesară studiilor sale biblice și orientale. Aceasta a fost însoțită de contactul fructuos cu evreii care cunoșteau talmudul și literatura rabinică (în special Jona Salvador). În astfel de condiții excelente, a devenit fondatorul studiului introductiv biblic, pe care l-a documentat cu lucrarea sa principală, Histoire critique du Vieux Testament , 1678. Peste 1.300 de exemplare ale lucrării, cu excepția paginii de titlu și a dedicării, erau pregătite pentru tipărire, dar au fost confiscate, confiscate și arse oficial la instigarea episcopului Jacques Bénigne Bossuet , care a avut influență în instanță . Demisionând din ordin în 1678, Simon a împiedicat expulzarea oficială. S-a retras la Bolleville. De acolo s-a întors la Dieppe în 1682. În acest timp a rămas fidel profesiei sale de preot și a sărbătorit Sf. Mass și s-au considerat catolici credincioși. Câteva exemplare salvate ale operei sale principale confiscate au stat la baza unei noi ediții la Rotterdam în 1685 (cu o nouă prefață). "

Studiul crucial al lui Richard Simon asupra Noului Testament este Histoire critique du texte du Nouveau Testament , publicat la Rotterdam în 1689. Richard Simon a vrut să arate cu publicația sa că doar textele puse la punct de Ieronim ar putea reprezenta baza reflecțiilor teologice. El a examinat incertitudinile și abaterile în transmiterea textului biblic și a narațiunii biblice. Datorită divergenței uneori considerabile între variantele textului biblic, credința creștină nu se poate baza numai pe Scriptură. Simon și-a dat seama că narațiunile biblice scrise au o preistorie pe care o fixează tradițiile orale mai vechi. Cu alte cuvinte, a existat o tradiție înainte de Scriptură. Această viziune a contrazis principiul Reformei protestante a sola scriptura .

Prin urmare, Richard Simon a susținut învățătura tradiției apostolice reprezentată în Biserica Catolică , ceea ce înseamnă că, pe lângă scripturi, există o interpretare tradițională care a fost transmisă doar de Biserica (catolică). În scrierile ulterioare, Richard Simon a atacat doctrina protestantă și mai direct:

plantă

Simon a recunoscut că spre deosebire de Islam, de exemplu , iudaismul și creștinismul nu sunt religii de carte. Mai degrabă, acestea sunt „religii personale ale revelației”, în centrul cărora stă credința Dumnezeu, care se revelează în și cu libertatea persoanelor istorice concrete. În Isus Hristos , slujitorul lui Dumnezeu, filiația divină a lui Israel a ajuns la finalizare.

Prin urmare, așa cum înțelege Simons, o examinare istorico-critică a Bibliei este posibilă fără a distruge credința. Biblia nu este revelația în sine, ci doar o mărturie despre ea, care constă din diferite genuri literare și niveluri de editare, care trebuie, de asemenea, exegetizate istoric .

Întrebarea dacă Dumnezeu există și dacă Dumnezeu este un Dumnezeu al celor vii, care își poate ridica slujitorul Isus din Nazaret, dar în cele din urmă toate ființele umane, este o întrebare filosofică care, din punct de vedere al validității, nu este legată de mărturia biblică. Vechiul clișeu neatins al inspirației verbale este astfel depășit, subliniind validitatea subiectului oamenilor: oricine vorbește adevăr vorbește în Duhul Sfânt.

Făcând acest lucru, Simon nu a uitat că adevăratul sens al Bibliei putea fi explorat doar în acea comunitate de tradiție teistică pe care Biblia, cu scrierile sale canonice , a produs-o și în „dialogul cu realitatea lui Dumnezeu”: „În biserică”, că odată cu adunarea lui Israel a început ca un spațiu al experienței lui Isus. După cum a spus odată Simon, evreii și creștinismul sunt de aceeași natură.

Simon a anticipat un pas esențial: Dumnezeul lui Isus este Dumnezeul creștinilor; bisericile creștine, o dezvoltare a comunității din Israel, legată de primire, care are loc prin toate culturile și timpurile, prin toate culturile și timpurile, cu mesajul eliberator al lui Isus al regatului lui Dumnezeu, care a început deja, ca centru.

Potrivit lui Richard Simon, doar cei care pot fi suficient de critici au recunoscut ceea ce rămâne condiția reală reală pentru toate crizele (= puterea istorică de distincție): „libertatea omului înzestrată teistic” ca locul original al revelației divine.

literatură

• Bart Ehrman : Copiat, citat greșit și înțeles greșit: modul în care Biblia a ajuns să fie ceea ce este. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-06450-5 .
• Werner Georg Kümmel: Noul Testament: Istoria explorării problemelor sale. Alber, Freiburg 1970.
• Sascha Müller: Critică și teologie. Hermeneutica creștină a credinței și a scripturilor conform lui Richard Simon (1638–1712) (= Studii teologice din München. II. Departamentul sistematic, vol. 66). EOS, St. Ottilien 2004, ISBN 3-8306-7193-8 .
• Sascha Müller: Critică și teologie. Hermeneutica creștină a credinței și a scripturilor conform lui Richard Simon (1638–1712). În: Jurnalul teologic din München. Vol. 56 (2005), nr. 3, pp. 212-224
• Sascha Müller: Richard Simon (1638-1712). Exeget, teolog, filosof și istoric. O biografie. Echter, Würzburg 2005, ISBN 3-429-02399-8 .
• Sascha Müller: argumentul lui Carpzov cu Richard Simon. Doi teologi din Vechiul Testament. În: Stefan Michel, Andres Straßberger (Ed.): Eruditio - Confessio - Pietas. Continuitate și schimbare în cultura confesională luterană la sfârșitul secolului al XVII-lea. Exemplul lui Johann Benedikt Carpzov (1639–1699) (= Studii Leucorea despre istoria Reformei și ortodoxia luterană. Volumul 12). Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02725-5 , pp. 149–159.
• Sascha Müller: Metoda istorico-critică în științele umaniste și culturale. Echter, Würzburg 2010, ISBN 978-3-429-03312-5 .
• Sascha Müller: Gramatică și adevăr. Salomon Glassius (1593–1656) și Richard Simon (1638–1712) în conversație. În: Christoph Bultmann, Lutz Danneberg (ed.): Hebraistics - Hermeneutics - Homiletics. „Philologia Sacra” din studiul biblic modern timpuriu (= Historia Hermeneutica. Series Studia, Vol. 10). Berlin / Boston 2011, ISBN 978-3-11-025944-5 , pp. 515-533.
• Sascha Müller: Bossuet (1627–1704) și Leibniz (1646–1716) în conversație despre sensul istoricității. Richard Simon (1638–1712) la 300 de ani de la moartea sa. În: Jurnalul teologic din München . Vol. 63 (2012), nr. 4, pp. 327-334.
• Jean-Pierre Thiollet : Je m'appelle Byblos. H & D, Paris 2005, ISBN 2-914266-04-9 , pp. 244-247.
• Franz Georg Untergaßmair:  Simon, Richard. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 10, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X , Sp. 424-428.  ( Articolul / începutul articolului în arhiva Internet )

Link-uri web

• Literatură de și despre Richard Simon în catalogul Bibliotecii Naționale Germane

Dovezi individuale

1. ^ Franz Georg Untergaßmair:  SIMON, Richard. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 10, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X , Sp. 424-428.  ( Articolul / începutul articolului în arhiva Internet ) Adus la 17 ianuarie 2010
2. ↑ Ehrmann, p. 120
3. ↑ Ehrman, p. 119 și p. 122
4. ↑ Citat din Bart Ehrman, pp. 122–123.