Ziua Potsdamului

Cancelarul Adolf Hitler se înclină în fața președintelui Paul von Hindenburg și îi dă mâna. Fotografia fotografului Theo Eisenhart din New York Times a devenit pictograma media din Potsdam Day după 1945 .

Ca sărbători de Ziua Potsdam pe 21 martie 1933, Potsdam va deschide Reichstag-ul selectat pe 5 martie 1933 . Punctul culminant al acestuia a fost o ceremonie de stat în biserica garnizoanei din Potsdam . Pe lângă membrii Reichstagului, guvernul Reich , președintele Reich Paul von Hindenburg și invitații din viața publică, afaceri și Reichswehr au participat la sărbătoare. Întâlnirea seamănă astfel cu primirea noilor delegați ai Reichstagului la Kaiser , așa cum se obișnuise înainte de 1918. Membrii SPD au rămas departe, cei din KPD fuseseră deja arestați sau se ascunseseră. Actuala sesiune constitutivă a Reichstag - ului a avut loc două zile mai târziu , în Berlin , Kroll Opera , care, din cauza focului Reichstag, a servit ca un înlocuitor pentru Reichstag doar construirea sub o lună mai devreme.

În decurs de o lună de la cancelaria lui Adolf Hitler , suveranitatea național-socialistă pentru care se străduia nu era în niciun caz consolidată. Guvernul său de coaliție cu cetățenii germani conservatori de dreapta depindea mai ales de încrederea președintelui Reich. Prin urmare, în dimineața zilei de 28 februarie 1933, Hitler și Cabinetul Reich au decis să facă din deschiderea Reichstagului o „Ziua Potsdam” populară, care ar trebui să facă pe plac oamenilor conservatori și monarhici - precum președintele Reich Hindenburg și Reichswehr. Ziua ar trebui să facă vizibilă legătura dintre „vechea măreție și forța tânără” a național-socialismului .

Contrar părerii exprimate adesea conform căreia Ministerul Iluminismului Public și Propagandei din Reich sub conducerea lui Joseph Goebbels era însărcinat cu organizarea sărbătorii, se poate presupune de fapt că vor participa un număr mare de actori, inclusiv Hitler și guvernul Reich, în special președintele Reich-ului. Hindenburg, precum și Reichswehr și bisericile, Ministerul de Interne al Reich și Administrația Reichstag. Goebbels, care nu a preluat funcția de ministru până la 13 martie 1933, a fost în esență responsabil numai de exploatarea propagandistică a sărbătorii, în special la radio, precum și de proiectarea programului de susținere. În acest context, istoricul Martin Sabrow vorbește despre o „legendă” tenace că Goebbels atribuie „întreaga responsabilitate pentru evenimentul major de la Potsdam”.

preistorie

La 5 martie 1933 a fost ales un nou Reichstag. Pe fondul incendiului Reichstag din noaptea de 28 februarie 1933, pentru care național-socialiștii au dat vina pe comuniști, rezultatele alegerilor au întărit NSDAP, dar nu a obținut o majoritate absolută (vezi alegerile Reichstag din martie 1933 ). Pentru a putea forma o coaliție capabilă să guverneze, NSDAP a fost, prin urmare, dependent de naționalistul de dreapta DNVP .

În plus, guvernul Reich a planificat să prezinte Reichstag Actul de abilitare . Pentru a face acest lucru, totuși, așa cum sa întâmplat cu toate amendamentele constituționale din Republica Weimar , era necesar acordul unei majorități de două treimi din toți membrii Reichstagului. Pentru a realiza acest lucru, membrii Reichstag ar trebui să fie convinși, mai presus de toate, de partidul de centru .

Din partea reprezentanților bisericii și, de asemenea, din partea președintelui Hindenburg, au existat rezerve cu privire la biserica garnizoanei de la Potsdam, deoarece considerau că un act politic controversat este incompatibil cu demnitatea bisericii. Prin urmare, Hindenburg l-a invitat pe Hitler, vicecancelul Franz von Papen , Göring, Wilhelm Frick și Werner von Blomberg la o reuniune din 7 martie 1933 , la care a fost acceptată o propunere din partea Ministerului de Interne al lui Frick pentru divizarea actului de stat și cursul a sărbătorii a fost stabilită în detaliu. După slujbele pentru cele două confesiuni, în biserica garnizoanei ar trebui să aibă loc un act de stat nepartizan. Reuniunea constitutivă a Reichstag-ului în sine era apoi planificată să aibă loc chiar alături în grajdul lung , care, totuși, nu mai putea fi reproiectat în mod corespunzător în timpul scurt disponibil. În schimb, s-au mutat înapoi la Berlin pentru acest eveniment, la Opera Kroll vizavi de clădirea Reichstag arsă.

Pe 8 martie, Hitler, însoțit de Göring și Fricks, și-a făcut o imagine la fața locului. Göring a sugerat să lase liber fotoliul lui Wilhelm al II-lea în cutia casei regale prusace, ceea ce a fost înțeles în cercurile monarhiste ca un angajament simbolic față de familia Hohenzollern . În plus, în loc de 1 aprilie (ziua de naștere a lui Bismarck ), data a fost decisă acum pe 21 martie, începutul primăverii. Această zi a avut, de asemenea, un caracter simbolic special, deoarece primul Reichstag al Imperiului German a fost deschis pe 21 martie 1871. Pe 20 martie, Hitler a vizitat din nou biserica de garnizoană, unde, potrivit lui Theodor Duesterberg , „în cel mai strict incongnito”, pentru a-și practica înfățișarea „în necurat”. În plus, într-o conversație personală din seara acelei zile, Hitler a reușit să-l convingă pe prințul moștenitor Wilhelm să ia parte la sărbătoare.

secvenţă

Discursul lui Hitler în biserica garnizoanei

Înainte ca statul să acționeze în biserica de garnizoană, președintele Reichului și delegații protestanți aveau o slujbă în Nikolaikirche , pentru catolici în biserica Petru și Pavel și, după un marș triumfal prin oraș, ceremonia ulterioară în garnizoană biserica de la ora 12 amiaza. Deputații social-democrați au refuzat să participe la evenimentul de la Potsdam, iar mandatele deputaților comunisti au fost deja declarate invalide de către Guvernul Reich pe baza Ordonanței Reichstag împotriva incendiilor. Radioul a transmis evenimentul în întregime. Cetățenii fără receptor radio ar putea urmări difuzarea în evenimente publice.

Ministrul propagandei Goebbels a dorit să ofere ziua cât mai posibilă formă național-socialistă în scurtul timp pe care l-a avut între 13 și 20 martie, dar vechile culori negru, alb și roșu au dominat peisajul urban în locul steagului svasticii național-socialiste . Datorită participării puternice a Reichswehr, ceremonia de stat a avut loc în spiritul sărbătorilor militare tradiționale. Pentru a „stabili un contrapunct politic simbolic”, dar și pentru a pune presiune pe Biserica Catolică, Hitler și Goebbels, ambii catolici, nu au participat la slujba festivă din Biserica Sf. Petru și Pavel. În schimb, ca un afront adus bisericii, au depus coroane de flori pe mormintele bărbaților SA din cimitirul Luisenstadt din Berlin. Hitler a publicat o declarație despre absența sa, în care a trimis „un avertisment” în special episcopilor catolici, deoarece aceștia, conform anunțului, s-au referit în mod repetat la „lideri și membri” ai NSDAP drept „apostați ai Bisericii ”În trecut. Aceste acțiuni subtile împotriva catolicismului (politic) pot include, de asemenea, faptul că parlamentarii Centrului, dar nu cei ai DVP și DNVP, ar trebui să fie căutați pentru arme înainte de călătoria comună de la Berlin la Potsdam.

Din familia fostului împărat, pe lângă prințul moștenitor, au participat la eveniment și prinții August Wilhelm , Oskar și Eitel Friedrich .

Hindenburg a susținut mai întâi un scurt discurs în biserica garnizoanei, urmat de un discurs mai lung al cancelarului. Contrar intențiilor sale reale, Hitler a afirmat că drepturile unor organe de stat precum președintele Reich , Reichstag și Reichsrat nu ar trebui atinse. De fapt, legea de abilitare planificată a servit pentru a nu mai avea nevoie de Reichstag și Consiliul pentru legislație. Când Hindenburg a murit în august 1934, cancelarul Hitler a preluat și puterile președintelui Reich (a se vedea și referendumul privind șeful statului Reichului german ).

La sfârșitul discursului său retoric, croit cu măiestrie, în mod deliberat, Hitler a dat adunării un indiciu de a se ridica și a început să-i aducă un mare elogiu președintelui Reich Hindenburg, a cărui „viață minunată” l-a glorificat în recenzie, apoi a numit-o „un simbol a vitalității indestructibile a națiunii germane ”. El s-a referit în mod expres la „aprobarea” lui Hindenburg pentru noua situație politică, pe care a perceput-o ca o „binecuvântare”. „Providența” l-a făcut pe Mareșalul General „patronii” „răscoalei poporului nostru”. „Adânc mișcat de propria elocvență”, a spus istoricul britanic John Wheeler-Bennett , Hitler s-a urcat apoi la Hindenburg și i-a dat mâna. După ce l-a observat pe fostul cancelar Heinrich Brüning , Hindenburg a avut lacrimi de emoție în ochi în acel moment. Acest moment de strângere de mână a făcut, de asemenea, o impresie profund emoțională pentru mulți dintre cei prezenți sau la radio.

În timp ce cânta la orgă, Hindenburg a pășit acum către cripta bisericii, unde erau sicriele lui Frederick cel Mare și ale tatălui său Frederick William I , care au fost considerați fondatorii marii puteri prusace în secolul al XVIII-lea. Acolo Hindenburg a depus două coroane de flori și a rămas în tăcere o vreme, în timp ce salutul a fost împușcat în fața bisericii. Pentru Hindenburg, care anterior trebuia să impună abstinență strictă gesturilor monarhiste în calitate de președinte al Reichului, acest moment a avut o mare importanță personală. Sărbătoarea de la Potsdam i-a permis, de asemenea, să-și stabilizeze public relația deteriorată cu Hohenzollernii.

Ceremonia a fost urmată de unități ale Reichswehr , Poliția Prusiană , SA , SS , Tineretul Hitler , Stahlhelm și alte „asociații patriotice” care mărșăluiau pe lângă Hindenburg în afara bisericii de garnizoană . Ulterior, participanți de rang înalt la sărbători și-au luat rămas bun de la el pe stradă, inclusiv Hitler. Există înregistrări de film ale acestei întâlniri, precum și o fotografie binecunoscută a fotografului Theo Eisenhart de la New York Times . Potrivit istoricului Martin Sabrow , această fotografie, care îl arată pe Hitler plecându-se adânc în haine civile în tăietură și pălărie , a fost un instantaneu și nu un proces de propagandă planificat. Fotografia a fost făcută ca parte a rămas-bun, în timp ce strângerea de mână oficială a președintelui Reich și a cancelarului Reich a avut loc deja în biserică. Arcul lui Hitler era „prea profund și, prin urmare, jenant” pentru funcționarii NSDAP. Prin urmare, contrar credinței populare de astăzi, fotografia nu a fost folosită de propaganda nazistă . A fost folosit doar sporadic în ziare până în 1945. Abia după război a fost înțeleasă ca o imagine propagandistică și, de exemplu, o fotografie presupusă iconică a propagandei naziste în cărțile școlare până în prezent. Acest lucru este contrazis de istoricul Christoph Raichle, care vorbește despre un „gest calculat de umilință în fața lui Hindenburg”, care a dat expresie simbolică „arcului verbal” anterior lui Hindenburg în discursul lui Hitler. Faptul că imaginea a fost publicată pe pagina de titlu a „numărului special Adolf Hitler” al propriului observator ilustrat al partidului din aprilie 1933, precum și în alte publicații de propagandă naziste, vorbește pentru utilizarea propagandistică a imaginii de către național-socialiști . Există, de asemenea, imagini similare ale întâlnirilor oficiale dintre Hitler și Hindenburg la actele de stat ulterioare, care vorbește pentru o ritualizare a relațiilor publice dintre Hitler și Hindenburg încă din ziua Potsdamului.

După-amiaza, Reichstag-ul s-a întâlnit la Berlin la scurt timp după ora 17:00. Un steag mare de zvastică fusese atârnat în spatele platformei vorbitorului, căptușit cu două steaguri negre, albe și roșii. Hitler a apărut într-o cămașă maro , dar a lăsat discursul președintelui Reichstag, Goering. Din punct de vedere militar, acesta din urmă a îndeplinit formalitățile necesare „într-o succesiune rapidă”, care era menită să demonstreze și rolul viitor al Reichstagului. În discursul său, Goering a defăimat anii Republicii ca fiind un timp de suferință, rușine și dezonoare și a afirmat fără descurcare: „. Acum este depășit Weimar” De la 19:00, Hitler a preluat o interpretare specială a operei Die Meistersinger von Nürnberg a lui Richard Wagner la partea Staatsoper Unter den Linden .

Ziua Potsdamului a fost, de asemenea, sărbătorită în întregul Reich „în aproape toate orașele germane” și în multe municipalități, ceea ce a făcut ca evenimentul să fie și mai eficient. În orașele de garnizoană, Reichswehr a fost activ cu parade și concerte deschise, au existat mitinguri și parade și, în unele cazuri, au existat și artificii sau „focuri” pe dealurile din jur. La Berlin a avut loc seara o procesiune cu torțe prin Poarta Brandenburg .

Scopul evenimentului

Speranța național-socialiștilor a fost să arate o continuare simbolică a istoriei pruso- germane în ziua Potsdam , în care Hitler s-a prezentat la rând cu Friedrich cel Mare, Bismarck și Hindenburg. În acest fel, Hitler, care până atunci fusese considerat de mulți germani ca un lider pur al partidului, dorea acum să se prezinte ca un om de stat nepartizian de partea Hindenburg, care fusese adversarul său la alegerile prezidențiale din primăvară. din 1932 și a fost cancelaria lui Hitler la 13 august 1932 o respinsese public foarte clar. Prin urmare, Hitler, așa cum a explicat în „Discuțiile sale de masă” din 1942, „a acordat cea mai mare valoare” preluării puterii „ca și cum ar fi sub binecuvântarea bătrânului”, adică Hindenburg. Ziua de la Potsdam avea, așadar, și caracterul unei reconcilieri ostentative a lagărelor naționale, întruchipată de strângerea de mână a celor doi protagoniști Hindenburg și Hitler.

Orașul Potsdam a fost sugerat în mod conștient de Hitler. Ca fostă reședință a regilor prusaci, ar trebui să fie un simbol al unei Germanii glorificate din zilele anterioare, pe care acum regimul nazist s-a prefăcut că vrea să o construiască. Prin urmare, în discursul său, Hitler a subliniat în repetate rânduri marile tradiții ale Germaniei Prusiei, pe care dorea să le respecte și să le cultive. Cu comportamentul său măsurat, Hitler a dorit să câștige încrederea celor care l-au respins anterior ca fiind prea radical. Apariția sa la Potsdam este doar punctul culminant al unei „campanii de încredere” propagandistice, care a început pe 30 ianuarie 1933. Potrivit primului național-socialist Kurt Lüdecke , Hitler a ales în secret biserica de garnizoană încă din septembrie 1932 pentru o producție la scară largă cu participarea lui Hindenburg, a cărui „fabuloasă reputație [...] trebuie exploatată”.

urma

La fețele celor 2 și 5 Reichsmark monedele din 1934 a arătat biserica garnizoanei și data zilei Potsdam

Relația dintre Hitler și Hindenburg

Potrivit judecății biografului Hindenburg, Wolfram Pyta , ziua de la Potsdam reprezintă „descoperirea finală a relației personale a lui Hindenburg cu noul său cancelar al Reichului”. Chiar dacă 30 ianuarie 1933 a fost încă un „experiment politic” pe care Hindenburg l-a asigurat prin condiții politice , acum îl văzuse pe Hitler ca „persoana ideală pentru a conduce un guvern de„ concentrare națională ”” și își exprima aprecierea față de Hitler. Hindenburg, care tânjea după o ușurare politică și o retragere din politica de zi cu zi, a început să-l vadă din ce în ce mai mult pe Hitler ca succesorul său potrivit. Cerința ca Hitler să poată vizita președintele Reichului doar în prezența confidentului său special, Franz von Papen, a fost renunțată în aprilie; Hitler l-a dat afară din ce în ce mai mult pe vice-cancelar ca fiind confidentul lui Hindenburg.

legislație

La 21 martie 1933, guvernul a proclamat o amnistie pentru crimele comise „în lupta pentru răscoala națională a poporului german” cu ordonanța președintelui Reich privind acordarea impunității . Conform ordonanței de evitare a atacurilor insidioase împotriva guvernului a taxei naționale și a ordonanței instanței speciale , au fost judecate așa-numitele cazuri „insidioase”. Înființarea sau distribuirea unor afirmații „neadevărate” sau „denaturate grosolan” care „ar putea afecta grav reputația guvernului Reich sau a părților din spatele guvernului Reich” ar putea fi închisă sau închisă timp de câțiva ani. Folosirea frauduloasă a apartenenței la o asociație care se afla în spatele „guvernului insurecției naționale”, precum și abuzul uniformei și insignelor acestor asociații a fost, de asemenea, pedepsită. „Heimtückeverordnung” a avut ca rezultat Heimtückegesetz la 20 decembrie 1934 .

La 23 martie 1933, noul Reichstag s-a întâlnit pentru prima dată la Opera Kroll. Punctele de pe ordinea de zi au fost consultarea și votul privind Legea de abilitare. Potrivit lui Wilhelm Frick, ministrul de interne al Reich , delegații MPD și unii membri de frunte ai SPD au fost împiedicați să apară „din cauza muncii utile în lagărele de concentrare ”. Cei 94 de social-democrați prezenți, inclusiv președintele partidului de atunci Otto Wels , au votat împotriva legii. Deputații rămași au aprobat proiectul de lege, inclusiv deputații de la Centrul Catolic și deputații liberali rămași. A fost acceptat cu o majoritate de 2/3. Discursurile dinaintea votului s-au referit adesea la evenimentul care a avut loc cu două zile mai devreme. Pentru Partidul Centrului Catolic , ale cărui voturi au contat, speranța de a putea folosi legea pentru a ghida dorința lui Hitler de a conduce puterea în canalele de stat reglementate a fost mai importantă decât Ziua Potsdam .

Imagine istorică

Propaganda nazistă în mod conștient dorit să folosească imaginea istoriei prusac ca desenate de școala Borussian istoriografiei pentru socialism național. Ziua din Potsdam a fost ideală pentru acest lucru, și în raport cu alte țări.

Istoricii și jurnaliștii au încercat în ultimele decenii să schimbe imaginea publică predominantă a statului prusac. Ați putea arăta, de exemplu, că Prusia avea în esență o tradiție a statului de drept care a fost distrusă de Hitler după ce a ajuns la putere . Heinrich August Winkler scrie despre iluzia zilei de la Potsdam:

„Când președintele Reich Hindenburg a coborât singur în cripta sicriului lui Frederick cel Mare în biserica de garnizoană pentru a purta o conversație tăcută cu regele, mulți germani au experimentat aceeași emoție patriotică pe care o au filmele Fridericus din filmul lui Alfred Hugenberg ‹ Ufa › avea de ani de zile.evocat. Dar Prusia veche nu a cunoscut o înviere pe 21 martie 1933. Noii conducători și-au folosit mitul doar pentru a da conducerii lor înfățișarea unei legitimări chiar mai mari decât cea pe care o primiseră pe 5 martie de către alegători. "

Sebastian Haffner a descris însușirea național-socialistă a istoriei prusace în „Ziua Potsdamului” în următoarele cuvinte:

„Punctul culminant și punctul final al acestei fraude naționale prusace germane a fost penibilul„ Ziua de la Potsdam ”din 21 martie 1933, deschiderea ceremonială a nou-alesului Reichstag sub nou-numitul cancelar al Reichului Hitler, cu care cei de scurtă durată și pentru alianța fatidică a naționaliștilor germani dintre Papen și Hitler ar trebui sigilată. Această alianță s-a îmbrăcat în ziua Potsdam ca o alianță a tradiției prusace cu Revoluția Național-Socialistă. Biserica garnizoanei din Potsdam a fost folosit ca un set etapă, german național casca de oțel defilat lângă Național Socialist SA , The Reichswehr cu condiția figuranti, iar în vârstă de președinte Reich Hindenburg, care a luptat ca un tânăr locotenent prusac aproape de Königgrätz, a fost permis a vorbi cu amintirea „vechii Prusii” [...]. Orice altceva ar fi fost, Prusia fusese un stat constituțional , unul dintre primele din Europa. Cu toate acestea, statul de drept a fost primul lucru pe care Hitler la abolit. În politica sa de rasă și naționalitate, Prusia a exercitat întotdeauna o nobilă toleranță și indiferență. Politica de rasă și naționalitate a lui Hitler a fost opusul extrem al politicii prusace. Contra-imaginea extremă a sobrietății prusace a fost, de asemenea, stilul politic al lui Hitler, demagogia sa și intoxicația în masă teatrală ".

Vezi si

literatură

Link-uri web

Commons : Tag von Potsdam  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Raichle: Ziua Potsdamului . 2003, p. 69-99 .
  2. ↑ Wernicke, Thomas: Strângerea de mână în „ziua Potsdamului” . În: Werner Treß și Christoph Kopke (eds.): Ziua Potsdamului . Berlin și Boston 2013, p. 8-46, aici pp. 17-21 .
  3. ^ Sabrow: Cronică . 2003.
  4. ^ Raichle: Ziua Potsdamului . 2003, p. 79-88 .
  5. ↑ a b Martin Sabrow : „Ziua din Potsdam” - Despre istoria unei formări continue a miturilor
  6. ^ Raichle: Ziua Potsdamului . 2003, p. 88-92 și 106 .
  7. ^ Pyta: Hindenburg . 2007, p. 820 .
  8. ^ Müller, Klaus-Jürgen: Ziua de la Potsdam și relația elitei militare prusace-germane cu național-socialismul . În: Bernhard R. Kroener (Ed.): Potsdam. Stat, armată, reședință . Frankfurt a. M. și Berlin 1993, p. 435-449, aici p. 437 .
  9. ^ Domarus, Max: Hitler. Discursuri și proclamații 1932-1945 . Volumul I, prima jumătate a volumului. Wiesbaden 1973, p. 225 .
  10. ↑ Scholder, Klaus: Bisericile și al treilea Reich . bandă 1 : Preistorie și timp al iluziilor. Frankfurt a. M. și colab. 1977, p. 317-320 .
  11. ↑ Morsey, Rudolf: Declinul catolicismului politic. Partidul de centru dintre imaginea de sine creștină și „Revolta Națională” 1932/33 . Stuttgart 1977, p. 128 .
  12. ↑ Stephan Malinowski: Hohenzollern și Hitler. Cicero iulie 2005, online
  13. ^ Raichle: Hitler ca politician simbol . 2014, p. 87 f .
  14. ^ Raichle: Hitler ca politician simbol . 2014, p. 94-99 .
  15. ↑ Scheel: Ziua Potsdamului . 1996, p. 45 .
  16. ^ Pyta: Hindenburg . 2007, p. 822 f .
  17. ↑ Matthias Schulz: Pietrele pot fi vinovate? , în Der Spiegel , 22/2017, p. 102.
  18. ↑ Guido Berg: întrebarea crucială a bisericii de garnizoană , în Potsdamer Ultimele știri
  19. ^ Raichle: Hitler ca politician simbol . 2014, p. 91-94 .
  20. ↑ a b Scheel: Ziua Potsdamului . 1996, p. 49 f .
  21. ^ Goering, Hermann: Actul de stat din Potsdam. Foi în memoria ceremoniei de deschidere a Reichstagului din 21 martie 1933 . Berlin 1933, p. 11-14 .
  22. ^ Raichle: Hitler ca politician simbol . 2013, p. 29-44 .
  23. ^ Raichle: Hitler ca politician simbol . 2014, p. 45-75 .
  24. ^ Raichle: Hitler ca politician simbol . 2014, p. 38 .
  25. ↑ Conform „Anunțului privind băterea Reichsilbermünzen cu o valoare nominală de 2 și 5 Reichsmarks din 16 martie 1934” , informații din documentArchiv.de
  26. ^ Pyta: Hindenburg . 2007, p. 824 ff .
  27. ^ Raichle: Ziua Potsdamului . 2003, p. 154 f .
  28. ^ Ordonanța președintelui Reich de a evita atacurile insidioase împotriva guvernului insurecției naționale din 21 martie 1933, RGBl. I, p. 135. documentarchiv.de, accesat la 5 iunie 2019.
  29. ↑ Michael Wildt : Primele 100 de zile de guvernare a lui Hitler Zeitgeschichte-online , 5 iulie 2017.
  30. ↑ Leonhard Janta: „... Führerul este un ticălos.” ​​Persecuția așa-numitelor atacuri insidioase asupra partidului și a statului din districtul Ahrweiler în timpul erei naziste din 1990
  31. ↑ The Road to Dictatorship: The Submission of Der Spiegel , 29 ianuarie 2008.
  32. ^ Heinrich August Winkler: Calea lungă spre vest. Volumul 2: Istoria Germaniei de la „Al Treilea Reich” la reunificare . CH Beck, München 2010, pp. 11-12.
  33. ^ Sebastian Haffner : Prusia fără legendă , Gruner + Jahr Verlag, Hamburg 1990, p. 493/498.