Cal troian
În mitologia greacă, calul troian era un cal de lemn la porțile Troiei , în a cărui burtă erau ascunși soldații greci. Noaptea după ce calul a fost tras în oraș, soldații au deschis porțile orașului Troia din interior și și-au lăsat armata să intre. Cu această șmecherie, grecii mitului , cunoscuți sub numele de ahei , au câștigat războiul troian .
În cea mai veche tradiție scrisă a poveștii mitice din Homer, calul este numit în dialectul ionic al lui Homer δουράτεος ἵππος dourátreos híppos , „cal de lemn”.
Astăzi, metaforic , un „cal troian” este un obiect cu aspect inofensiv pe care un atacator îl folosește ca camuflaj pentru a fi lăsat într-o zonă protejată și sigură. În IT , de exemplu, calul troian este un termen pentru un astfel de program rău intenționat .
mit
Calul este menționat în Odiseea lui Homer , dar povestea nu a fost înfrumusețată decât mai târziu. Potrivit lui Virgil și Quintus din Smirna , după ce grecii au luptat fără succes pentru zidurile Troiei în războiul troian timp de zece ani, văzătorul Kalchas a convocat o adunare a celor mai distinși eroi și i-a sfătuit să nu forțeze Troia ci cu ajutorul o șmecherie de a cuceri. În alte surse, Odiseu sau prizonierul său, Helenos, sunt numiți ca inițiator al rusei. Grecii construiesc apoi un cal mare de lemn în interiorul căruia soldații greci se puteau ascunde.
Calul este creat din lemnul unui dogwood de către eroul grec Epeios , căruia i-a apărut zeița Pallas Athene în vis . Ea l-a rugat să scoată din grinzi coridorul puternic și i-a promis că îl va ajuta să termine lucrarea mai repede. Autorii ulteriori au elaborat în continuare descrierea calului, numind lemnul cunoscut astăzi sub numele de Abies equi-trojani („bradul calului troian”) ca tip de copac pentru corp . Au făcut ochii calului de obsidian și chihlimbar, dinții de fildeș și coama de păr de cal adevărat, copitele ar fi strălucit ca marmura lustruită. Cu ajutorul Athenei și sprijinul Atridilor , a reușit să-și finalizeze opera de artă în termen de trei zile. Calul purta inscripția „Grecii au făcut acest sacrificiu de mulțumire zeiței Athena pentru o călătorie sigură spre casă”.
Luptătorii s-au urcat pe cal și armata a falsificat declanșatorul. Sinon , un grec eroic care se oferise voluntar special în acest scop, i-a determinat pe troieni să creadă că este un dar de la greci către zeița Atena. Calul le va aduce rău dacă îl distruge. Grecii l-au construit atât de mare încât nu s-ar potrivi prin porțile orașului. Dacă troienii ar intra în orașul lor, ar fi sub protecția Atenei. Preotul Laocoon i-a avertizat pe troieni despre nefastul dar Danaer : Timeo Danaos et dona ferentes („Mă tem de Danaers, chiar dacă aduc cadouri”). Chiar și Cassandra , fiica regelui Priam , a avertizat insistent, calul va aduce căderea Troiei.
În oraș, avertismentele lui Laocoon și Kassandra au rămas nesocotite. Calul a fost tras în oraș și plasat în fața Templului Atenei. În timpul nopții, soldații s-au târât afară din burta calului și au deschis porțile orașului. Grecii, care se întorseseră noaptea, au invadat orașul și l-au distrus. Acest lucru a dus la numeroase indignări : o ocazie pentru zei de a împiedica călătoria spre casă a numeroșilor greci, după cum a raportat Odiseea lui Homer sau miturile despre Ajax Lokrer .
Cal troian,
Parcul tematic Water & Mount Mount Olympus, SUA
Cal troian,
recuzită a filmului Troia , Çanakkale , Turcia
Cal troian,
expoziție Troia în mai 2001 la Stuttgart
Cal troian în
fața Muzeului Heinrich Schliemann din Ankershagen
Lore
O descriere istorică a unei cuceriri a Troiei la sfârșitul epocii bronzului nu este cunoscută, dar este posibil un fond real al mitului. Mitul cunoscut astăzi a fost transmis în diferite moduri: inițial doar oral, în special prin rapsode , apoi în primul rând prin Homer , dar și prin aranjamente scrise ulterioare și citate în alte lucrări. Sursele scrise includ părți ale ciclului epic ( Ἰλίου πέρσις Iliou persis , „Căderea lui Ilion”) și Odiseea lui Homer, precum și mai multe revizuiri precum Eneida lui Virgil ( Canto 2), Posthomerica de Quintus din Smirna sau Iliou halōsis ( Ἰλίου ἅλωσις ) din Triphiodoros . Detaliile variază în diferite tratamente.
Menționarea evenimentelor din Odiseea (traducere de Johann Heinrich Voß ):
- „Așa că s-a confruntat și cu acel pericol, cu îndrăzneală și echanimitate, în calul cu lemn în care stăteam toți prinții grecilor și a adus moartea și distrugerea lui Ilion” ( Cântul 4, versetul 271 și urm. )
- „Acum continuați și cântați invenția calului de lemn, pe care Epeios l-a construit cu ajutorul lui Pallas Athena, iar nobilul Odiseu a introdus-o în castel pentru a înșela” ( Cântul 8, vers. 493 și urm. )
Se știe că doar trei reprezentări clasice ale calului troian au supraviețuit. Cea mai veche este relieful bine conservat de pe „Vaza Mykonos”, un miez de relief (vezi imaginea de mai sus). Se găsește în secolul al VII-lea î.Hr. Datat la câteva secole după presupusul timp al războiului, în jurul tradiției scrise de Homer.
Explicații tehnice
Există diverse speculații în știința modernă cu privire la ce altceva ar fi putut fi calul troian. Așadar, există teza unui berbec , care într-o anumită măsură seamănă cu un cal, și că descrierea utilizării acestui dispozitiv a fost apoi transformată în mit prin tradiția orală ulterioară - nefiind conștient de semnificația numelui. La acea vreme, asirienii foloseau mașini de asediu cu nume de animale.
S-a sugerat, de asemenea, posibilitatea ca un cutremur să afecteze de fapt pereții în timpul războiului. Poseidon a avut o funcție triplă ca zeu al mării, cailor și cutremurelor.
O interpretare mai subtilă este că un termen foarte timpuriu pentru navă era „calul de lemn”. Civilizația antică a marinei grecești folosea barca ca un cal. Astfel calul este fiara lui Poseidon și Homer a descris corăbiile ca fiind caii mării. În plus, termenii cu care bărbații sunt așezați în cal sunt similari cu cei folosiți pentru a descrie îmbarcarea bărbaților pe o navă.
Eroii din cal
Eroii ascunși în cal pot fi văzuți ca un grup de elită al grecilor. A fost format din cei mai buni luptători voluntari, în special lideri. Numărul lor variază în diferite aranjamente: Conform bibliotecii lui Apollodorus erau 50 de bărbați, după Triphiodoros și - urmărindu-l cu aceeași listă de nume - Tzetzes erau 23. Quintus din Smyrna dă 30 de nume, dar spune că erau mai multe luptători. Următoarea listă conține cele 40 de nume menționate de Virgil, Hyginus , în biblioteca lui Apollodorus, de Quintus din Smyrna și Triphiodoros în diferite combinații:
Se spune că Antiklos a murit la cal. Îndemnat de Helena, era pe cale să răspundă; Ulise a încercat să-l tacă și l-a sufocat. Echion a murit când a sărit de pe cal.
Efect continuu
Războiul de război al calului troian a fost variat în 1590 când orașul Breda a fost cucerit ca parte a Războiului de Optzeci de ani , când generalul olandez Moritz von Orange a reușit să navigheze o navă de turbă , în care erau ascunși soldați, în oraș asedia. Mitul continuă să aibă un efect în întreaga istorie a ideilor și a fost preluat din nou și din nou în cele mai variate arte, de exemplu în:
- Paul Nizan : Le Cheval de Troie Roman, 1935; Germană 1979
- În filmul parodistic Cavalerii cocosului de Monty Python (1975), Arthur și cavalerii săi vor să ia un castel francez cu un „iepure” din lemn, dar uită să se ascundă în iepure.
- King fall , 2008 ( Fall of Kings , 2007), ultima carte a Trilogiei Troy de David Gemmell . Aici, însă, termenul nu este folosit pentru un cal de lemn. Gemmell numește Troia „calul troian”. Cu el, șmecheria lui Odiseu constă în a-și face călăreții să ajungă la Troia în deghizarea acestei cavalerii, după care troienii le deschid porțile.
- Troy (film) (2004)
Link-uri web
Dovezi individuale
- ↑ Homer, Odiseea 8.493. 512.
- ↑ Homer, Odiseea 8.493. 512.
- ↑ Virgil, Eneida 2.185.
- ↑ Quintus din Smyrna, Posthomerica 12.3 și urm.
- ↑ Pausania 3, 13, 5.
- ↑ Homer, Odiseea 8.492-495; Bibliotecile epitomei lui Apollodorus 5.14.
- ↑ Barry Strauss: Războiul troian. Mitul și adevărul. Theiss, Stuttgart 2008, p. 157.
- ↑ Biblioteca lui Apollodor Epitome 5:14.
- ↑ Michael Wood în cartea sa „În căutarea războiului troian” ISBN 978-0-520-21599-3 (difuzat pe BBC-TV ca serie).
- ↑ Cutremurele au dărâmat orașele antice: 11/12/97
- ↑ Mitologia greacă II - Eroi. Partea C: Poezie eroică - Ciclul troian . - Ludwig Preller
- ↑ Vezi Nic Fields, Donato Spedaliere, Sarah S. Spedalier: Troy C. 1700-1250 BC. Editura Osprey, Oxford 2004, pp. 51-52.
- ↑ Homer, Odiseea 4, 708.
- ↑ Michael John Anderson: The Fall of Troy in Early Greek Poetry and Art. Oxford University Press, Oxford 1997, pp. 22-23.
- ↑ http://www.maicar.com/GML/WOODENHORSE.html
- ↑ Bibliotecile lui Apollodor Epitome 5, 14 și urm.
- ↑ Triphiodoros, Iliou Halosis 152-183.
- ↑ Tzetzes, Posthomerica 641–650.
- ↑ Quintus din Smirna, Posthomerica 12, 314-335.
- ^ Virgil, Eneida 2, 259-264.
- ^ Hyginus, Fabulae 108.
- ↑ Homer, Odiseea 4, 265-289.
- ↑ Preluat de la Biblioteca lui Apollodor Epitome 5, 19 și următoarele; Triphiodoros, Iliou Halosis 476-483 (numai aici se afirmă în mod expres că Antiklos s-a sufocat pentru că Odiseu a închis gura); Ovidiu , Ibis 569 f.
- ↑ Bibliotecile lui Apollodor Epitome 5, 20.