UV Swaminatha Iyer

UV Swaminatha Iyer

UV Swaminatha Iyer ( Uthamadhanapuram Venkatasubbaiyer Swaminatha Iyer, Tamil : .. உ வே சாமிநாதையர் . U. Ve Cāminātaiyar [ saːminaːd̪ai̯jər ]; născut la 19 februarie 1855 în Sooriyamoolai ., Decedat la 28 aprilie 1942 în Tirukalukundram ) a fost un cărturar tamil . Swaminatha Iyer a trecut printr-o pregătire științifică tradițională în tinerețe și apoi a trecut la crearea edițiilor text ale operelor literaturii tamile. Din 1887 a editat un număr mare de lucrări clasice care au fost predate anterior sub formă de manuscrise din frunze de palmier , inclusiv mai multe lucrări din literatura veche Tamil Sangam și epopeile Sivagasindamani , Silappadigaram și Manimegalai . Prin edițiile sale de text, Swaminatha Iyer a pus aceste texte în mare parte uitate la dispoziția unui public mai larg și a contribuit astfel semnificativ la consolidarea conștientizării culturii tamile, care a dus la așa-numita Renaștere tamilă . Deși nu este singurul responsabil pentru redescoperirea literaturii tamile clasice, Swaminatha Iyer a fost cel mai cunoscut și mai prolific dintre editori. Pentru munca sa de viață i s-a dat porecla Tamil Tatta („Bunicul lui Tamil”).

Viaţă

Originea și primii ani

UV Swaminatha Iyer s-a născut pe 19 februarie 1855 în satul Sooriyamoolai din districtul Thanjavur din ceea ce este acum statul sudic indian din Tamil Nadu, într-o familie de brahmani ortodocși Tamil din casta Iyer . Casa părinților mamei sale Saraswathi era în Sooriyamoolai, unde se retrăsese pentru naștere. Orașul natal al familiei era satul Uthamadhanapuram (lângă Papanasam din districtul Thanjavur). Din moment ce tatăl Venkatasubbaiyer, care și-a câștigat existența săracă ca cântăreț și narator Ramayana , s-a bazat pe favoarea schimbării de patroni, Swaminatha Iyer și-a petrecut cea mai mare parte a copilăriei în diferite locuri din zona Ariyalur . De la vârsta de cinci ani Swaminatha Iyer a primit o educație tradițională. La început a fost predat în școala din sat, iar mai târziu a primit lecții de la un număr de savanți locali. El a arătat un mare interes pentru tamil la început. De asemenea, a fost instruit în muzica carnatică . Pentru sanscrită și telugu, el nu putea fi inspirat din propriul cont. Cu toate acestea, el pare să fi dobândit o foarte bună cunoaștere a sanscritului. În mediul rural conservator în care a crescut Swaminatha Iyer, sistemul de învățământ colonial , care în același timp a dus la apariția unei elite indiene educate în vest, nu ajunsese încă. Swaminatha Iyer nu a învățat engleza în timpul vieții sale. La vârsta de șase ani, Swaminatha Iyer a trecut prin inițierea sa brahmanică ( upanayana ). El a fost căsătorit cu Madurambigai la 16 iunie 1868, la vârsta de 13 ani (o vârstă obișnuită la acea vreme).

Profesorul UV Swaminatha Iyer Meenakshisundaram Pillai (1815–1876)

În 1871, UV Swaminatha Iyer a părăsit casa părinților săi la vârsta de 16 ani pentru a-și continua studiile de tamil alături de celebrul cărturar T. Meenakshisundaram Pillai în Mayuram (Mayiladuthurai). În 1872 Swaminatha Iyer și-a urmat profesorul la mănăstirea hindusă ( matha ) din Tiruvavaduthurai , de la care a fost promovat. Ca rezultat, s-a dezvoltat o relație strânsă profesor-elev între Meenakshiundaram Pillai și Swaminatha Iyer. Swaminatha Iyer a arătat o devoțiune nemărginită față de stăpânul său și Meenakshisundaram Pillai pare, de asemenea, să fie foarte atașat de discipolul său. Clasa a constat în studierea literaturii tamile sub îndrumarea profesorului. Manuscrisele cu frunze de palmier au fost utilizate în primul rând ca suport ; cărțile tipărite nu erau necunoscute, dar erau totuși o raritate. Curriculum - ul a constat în principal din genuri de text care au jucat un rol important în secolul al 19 - lea , dar sunt greu de apreciat astăzi, și anume poetic Prabandham genului și legende locale ( Sthalapuranas ). În plus, Swaminatha Iyer , de asemenea , studiat morale didactice poemele Tirukkural și Naladiyar precum epic Kambaramayanam . Literatura Sangam sau clasice epopei , care mai târziu Swaminatha Iyer ajutat de a redescoperi, a jucat nici un rol în formarea sa.

Colegiul din Kumbakonam, locul de muncă al U.V. Swaminatha Iyer din 1880.

Meenakshisundaram Pillai a murit în 1876. Chiar și după moartea profesorului său, Swaminatha Iyer a rămas conectat la mănăstirea Tiruvavaduthurai. Și-a continuat studiile acolo sub îndrumarea starețului mănăstirii și a început să predea studenți mai puțin avansați în același timp. În 1877, starețul a aranjat ca Swaminatha Iyer să primească regulat sprijin financiar și o casă. Acest lucru ia permis să-și aducă părinții și soția la Tiruvavaduthurai și să înceapă o viață de căsătorie obișnuită. În 1880 Swaminatha Iyer a părăsit mănăstirea după ce a primit o funcție de lector de Tamil la colegiul din Kumbakonam prin medierea predecesorului său pensionar C. Thyagaraja Chettiar . Aceasta a fost prima dată când a intrat în contact cu sistemul de învățământ colonial, care în secolul al XIX-lea a oferit din ce în ce mai multe perspective pentru erudiții locali, în timp ce importanța instituțiilor tradiționale de patronat - mănăstiri și curți domnești - a scăzut. Familia Swaminatha Iyer l-a urmat la Kumbakonam. În același an s-a născut fiul său Kalyanasundaram Iyer.

Redescoperirea literaturii tamile clasice

Salem Ramaswami Mudaliar (1853-1892)

După ce s-a mutat la Kumbakonam, UV Swaminatha Iyer a intrat pentru prima dată în contact cu cele mai vechi opere ale literaturii tamile, care la acel moment erau cunoscute doar de câțiva oameni. Experiența cheie pentru Swaminatha Iyer a fost o întâlnire în 1880 cu Salem Ramaswami Mudaliar , un avocat interesat de literatură care fusese transferat recent la Kumbakonam. Ramaswami Mudaliar i-a cerut lui Swaminatha Iyer să studieze textele antice și i-a înmânat un manuscris Sivagasindamani . Aceasta este o epopee din faza clasică târzie a literaturii tamile, care probabil a fost scrisă de un autor Jain în secolul al X-lea . Swaminatha Iyer a început să studieze textul și a constatat că îi era greu să înțeleagă limba antică. Cu toate acestea, el a constatat că membrii comunității religioase Jain au continuat să recite ceremonial Sivagasindamani și au primit ajutor de la ei cu interpretarea textului. Sivagasindamani a fost transmis împreună cu un comentariu de autor Nachinarkkiniyar (secolul al 14 - lea). La studierea comentariului, Swaminatha Iyer a constatat că conținea numeroase citate din alte lucrări antice pe care nu le-a putut identifica. În timp ce căuta sursa citatelor, a descoperit manuscrise din colecțiile Ettuttogai și Pattuppattu din biblioteca mănăstirii Tiruvavaduthurai . Împreună, acestea formează corpusul literaturii Sangam, cel mai vechi strat al literaturii tamile, care datează din secolele I-VI. Swaminatha Iyer a găsit textele Sangam greu de înțeles, dar a fost extrem de fascinat de noua lume a literaturii clasice tamil care s-a deschis în fața sa.

În cursul studiului său despre Sivagasindamani , Swaminatha Iyer a decis să publice o ediție a textului. Acest lucru reflectă schimbarea culturii literare tamile în secolul al XIX-lea: în cursul răspândirii tot mai mari a tipăririi cărților în epoca colonială britanică, au fost publicate tot mai multe texte tamil sub formă de carte. Mulți cercetători au devenit astfel redactori care au publicat ediții tipărite ale textelor. Swaminatha Iyer a avut prima sa experiență de editare când a publicat o scurtă colecție de poezii ale poeților contemporani (inclusiv opt din propriul stilou) în 1878. Pentru ediția sa Sivagasindamani , Swaminatha Iyer a colectat alte copii manuscrise ale operei, ale căror lecturi le-a comparat între ele. Pentru a finanța tipărirea, el a recurs la un fel de sistem de abonament în care indivizii bogați îi plăteau bani în avans și, în schimb, primeau o copie a cărții imediat ce a fost tipărită. Ediția Sivagasindamani a apărut în cele din urmă la Madras (Chennai) în 1887 .

Pagina dintr-un manuscris Purananuru din colecția UV Swaminatha Iyers (acum în Biblioteca UV Swaminatha Iyer )

În paralel cu activitatea sa de lector de facultate, Swaminatha Iyer și-a continuat activitățile de cercetare și editare. În acest scop, a făcut frecvente călătorii în diferite regiuni din zona de limbă tamilă pentru a colecta manuscrise ale textelor tamilice clasice. S-a dus din casă în casă să vadă cărturari poeti despre care bănuia că sunt manuscrise vechi. El a constatat adesea că au fost deja pierduți sau dezintegrați, dar a reușit totuși să adune un număr mare de manuscrise. Pe această bază, el a publicat alte ediții text ale operelor clasice care nu fuseseră disponibile anterior în tipar. În 1889 a apărut o ediție a lui Pattuppattu , „zece scandări” care, împreună cu „opt antologii” ( Ettuttogai ), formează corpusul literaturii Sangam. Au urmat în următorii câțiva ani edițiile a două epopei clasice, Silappadigaram (1892) și Manimegalai (1898), precum și antologiile Sangam Purananuru (1894) și Aingurunuru (1903).

Viață ulterioară

Colegiul Președinției din Madras, locul de muncă al Swaminatha Iyer din 1903 până în 1919.

În 1903 UV Swaminatha Iyer a primit o funcție de lector tamil la Colegiul Președinției din Madras (acum Chennai ). Oportunitatea de a se muta la Madras i-a fost convenabilă pentru că acolo, în centrul publicării tamile, cărțile sale au fost publicate și că a putut să-și continue mai ușor activitatea editorială. Încă din 1889 i se oferise un post la Colegiul Președinției, pe care l-a refuzat din considerație pentru sănătatea tatălui său, care era încă în viață la acea vreme. În 1904 a închiriat o casă în cartierul Triplicane , pe care a cumpărat-o doi ani mai târziu. Avea să rămână casa lui până la sfârșitul vieții sale. În timpul petrecut la Colegiul Președinției, Swaminatha Iyer a editat alte două texte sangam : Paditruppattu (1904) și Paripadal (1918).

În 1919 Swaminatha Iyer s-a retras. La un an după retragere, s-a întors la mănăstirea Tiruvavaduthurai, dar s-a întors la Madras în 1922. În 1924 a devenit rector al nou-înființatului colegiu Sri Meenakshi (mai târziu Universitatea Annamalai ) din Chidambaram , dar trei ani mai târziu a trebuit să renunțe la post din motive de sănătate și s-a întors la Madras. Swaminatha Iyer și-a continuat activitatea editorială în ultimii ani. Ultima sa ediție text importantă a fost ediția din 1937 a antologiei Sangam Kurundogai .

În timpul celui de- al doilea război mondial , Swaminatha Iyer, la fel ca mulți locuitori din Madras, a părăsit orașul de teama unui bombardament japonez în 1942 și a mers în micul oraș Tirukalukundram . Acolo a murit la 28 aprilie 1942, la vârsta de 87 de ani, după o boală scurtă, dar gravă.

plantă

Ieșire text

UV Swaminatha Iyer care studiază manuscrisele din frunze de palmier

În timpul vieții sale îndelungate și productive, UV Swaminatha Iyer a publicat un număr considerabil de ediții de text bazate pe manuscrisele pe care le-a adunat. Cele mai importante au fost edițiile sale ale lucrărilor Sangam, care formează cel mai vechi strat al literaturii tamile, și epopeile din perioada imediat următoare perioadei Sangam. Swaminatha Iyer nu a fost în niciun caz singurul cercetător implicat în domeniu. Pe lângă el, ar trebui menționat mai vechiul său contemporan CW Damodaram Pillai (1832-1901), cu care Swaminatha Iyer a avut o relație colegială, dar uneori de rivalitate. Swaminatha Iyer a fost de departe cea mai productivă dintre redactori. Din cele 18 lucrări ale literaturii Sangam, a publicat cele zece poeme mai individuale ale colecției Pattuppattu ca o ediție completă (1889) , precum și cinci dintre cele opt antologii ale Ettuttogai Colectia: Purananuru (1894), Aingurunuru (1903), Paditruppattu (1904), Paripadal (1918) și Kurundogai (1937). Cu excepția Kurundogai, a fost întotdeauna prima ediție . El a fost, de asemenea, primul care a publicat cele trei epopee supraviețuitoare ale perioadei post-Sangam: Sivagasindamani (1887), Silappadigaram (1892) și Manimegalai (1898). În plus, Swaminatha Iyer a produs ediții ale altor două poezii narative - Perunkadai (1925) și Udayanakumara Kaviyam (1935) -, precum și din patru lucrări gramaticale : Purapporul Venbamalai (1895), Nannul cu comentariile lui Mayilainadar (1918) și Namachivayar ( 1925) precum și Tamilneri Vilakkam (1937). Există, de asemenea, ediții a 14 legende locale ( Sthalapuranas ) și 44 de lucrări din genul Prabandham , inclusiv multe care au fost scrise de profesorul său T. Meenakshisundaram Pillai .

O pagină din ediția UV Swaminatha Iyer a Kurundogai (1937)

Deși Swaminatha Iyer a fost un autodidact în ceea ce privește studiile de ediție , edițiile sale de text se numără printre cele mai importante realizări în filologia tamilă și sunt încă considerate lucrări standard până în prezent. Deși nu îndeplinesc criteriile unei ediții critice , ele se bazează pe o comparație atentă a lecturilor din manuscrise și indică variante de text. Swaminatha Iyer a furnizat edițiilor sale introduceri ample, note și indici. Acolo unde nu exista niciun comentariu vechi , el a scris unul singur. Comentariile lui Swaminatha Iyer au contribuit semnificativ la înțelegerea de astăzi a operelor clasice tamile.

Lucrări proprii

În sistemul tradițional tamil, cărturarii erau întotdeauna poeți înșiși. UV Swaminatha Iyer a fost, de asemenea, instruit în poezie, dar a arătat mai puțină ambiție în această profesie decât ca cercetător. A scris o serie de poezii individuale cu ocazii speciale. Unele dintre aceste poezii au fost publicate în colecții de poezii individuale. Un exemplu este o elegie scrisă de Swaminatha Iyer în 1888 la moartea Subramaniya Desigar, starețul mănăstirii Tiruvavaduthurai:

Swaminatha Iyer a publicat o serie de lucrări de cercetare și mai multe lucrări biografice în proză . Autobiografia sa , intitulată En Sarittiram („ Povestea mea de viață”) a fost publicată ca o serie în revista Ananda Vikadan între 1940 și 1942 . Moartea lui Swaminatha Iyer a lăsat autobiografia neterminată; acoperă perioada până în 1899. A fost publicat sub formă de carte în 1950. În plus, Swaminatha a publicat o biografie a profesorului său Meenakshisundaram Pillai. Aceste două biografii foarte detaliate se numără printre cele mai importante surse pentru istoria culturală și socială a Tamil Nadu din secolul al XIX-lea.

Viața de apoi

Statuia UV Swaminatha Iyers în fața Colegiului Președinției din Chennai

Prin edițiile sale text, UV Swaminatha Iyer a adus o contribuție semnificativă la realizarea operelor literaturii Sangam și a epopei clasice târzii, care anterior au fost în mare parte uitate, accesibile unui cititor mai larg. Redescoperirea literaturii Sangam a declanșat așa-numita Renaștere Tamil , care a avut consecințe sociale enorme. Într-o perioadă în care conștientizarea culturală tamilă creștea, literatura clasică nou descoperită era văzută ca o dovadă a bătrâneții și a independenței culturii tamile. Până în prezent, lucrările Sangam sunt una dintre cele mai importante icoane culturale ale tamililor.

Deși, pe lângă Swaminatha Iyer, alți cercetători au produs ediții de texte ale textelor clasice, în principal numele său este asociat cu redescoperirea literaturii Sangam. Pe lângă faptul că el a fost cel mai prolific dintre redactori, este posibil să fi contribuit și autobiografia sa foarte apreciată. Astăzi, Swaminatha Iyer este cunoscută sub porecla de Tamil Tatta („Bunicul Tamilului”). Chiar și în rândul susținătorilor radicali ai mișcării dravidiene , care altfel sunt anti-Rahman, el este respectat pentru serviciile sale către tamil, în ciuda originilor sale brahmanice. În autobiografia sa, Swawminatha Iyer descrie verbos dragostea sa pentru limba tamilă, pe care o descrie ca „mamă” și „zeiță”. În dezbaterile lingvistice-politice despre tamilă, Swaminatha Iyer a preluat un rol de mediere între susținătorii lingvistici puristi ai „mișcării tamile pure” ( Tanittamil iyakkam ) și cercurile care au preferat sanscrita în locul tamilului . El a susținut păstrarea termenilor în limba tamilă care erau împrumutați din alte limbi, dar a cerut ca împrumuturile să fie adaptate cu voce tare la tamilă.

Guvernul Indiei Britanice i-a acordat Swaminatha Iyer în 1906 titlul onorific Mahamahopadhyaya („cel mai mare dintre marii profesori”). De la Shankaracharya din Kanchipuram a primit în 1925 titlul Dakshinatya Kalanidhi („Trezoreria învățării sudului”). El a primit , de asemenea , un doctorat onorific de la Universitatea din Madras în 1932 . În 1948, o statuie a lui Swaminatha Iyer a fost ridicată în fața fostului său loc de muncă, Colegiul Președinției . Casa părinților săi din orașul său natal Uthamadhanapuram a fost transformată într-un memorial în 2008. Casa Swaminatha Iyer din cartierul Chennaier din Triplicane , unde a locuit aproape 40 de ani, a fost demolată în 2012.

Biblioteca UV Swaminatha Iyer

După moartea sa, Biblioteca UV Swaminatha Iyer a ieșit din colecția de manuscrise și cărți a Swamninatha Iyer . Biblioteca a fost fondată în 1943 de fiul lui Swaminatha Iyer, Kalyanasundaram Iyer, cu sprijinul teozofului Rukmini Devi Arundale . Din 1967 a fost amplasat în locația actuală pe campusul Fundației Kalakshetra din districtul Chennaier din Besant Nagar . Cu aproximativ 2.200 de frunze de palmier și 850 de manuscrise de hârtie, este una dintre cele mai importante colecții de manuscrise tamile.

Observații

1. ↑ Numele orașului natal al familiei, Uthamadhanapuram , și numele tatălui, Venkatasubbaiyer , sunt prescurtate așa cum este obișnuit în India de Sud. Swaminatha (n) este prenumele, în timp ce partea numelui Iyer indică apartenența la castă. În limba tamilă, numele este de obicei contractat la un singur cuvânt ( சாமிநாதையர் Cāmināt'-aiyar ), dar în scrierea latină s- a stabilit ortografia separată Swaminatha Iyer .
2. ^ UV Swaminatha Iyer: The Story of My Life, tradus de Kamil V. Zvelebil, Volumul 1, Madras: Institutul de Studii Asiatice, 1990, pp. 29-31.
3. ↑ Swaminatha Iyer 1990, pp. 48-50.
4. ↑ Anne E. Monius: „U. Vē. Cāminātaiyar and the Construction of Tamil Literary 'Tradition' ”, în: Journal of Indian Philosophy 39 (2011), pp. 589-597, aici pp. 595-596.
5. ^ Norman Cutler: „Three Moments in the Genealogia Tamil Literary Culture”, în: Sheldon Pollock (ed.): Literary Cultures in History. Reconstrucții din Asia de Sud, University of California Press: Berkley, Los Angeles, Londra, 2003, pp. 271-322, aici p. 275.
6. ↑ Swaminatha Iyer 1990, pp. 85-90.
7. ↑ Swaminatha Iyer 1990, pp. 105-115.
8. ↑ Cutler 2003, pp. 276-281.
9. ^ UV Swaminatha Iyer: Povestea vieții mele, tradus de Kamil V. Zvelebil, Volumul 2, Madras: Institutul de Studii Asiatice, 1994, pp. 275-282.
10. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 299-300.
11. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 334-338.
12. ^ Sascha Ebeling: Colonizarea tărâmului cuvintelor. Transformarea culturii literare tamile în secolul al XIX-lea în India de Sud, Albany: State University of New York Press, 2010, pp. 159-160.
13. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 366-367.
14. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 367-371.
15. ↑ Kamil Zvelebil: Tamil Literature, Wiesbaden: Harrassowitz, 1974, pp. 136-138.
16. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 371-377.
17. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 385-386.
18. ↑ Ebeling 2010, pp. 160-164.
19. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 312-315.
20. ^ V. Rajesh: Manuscrise, Memorie și Istorie. Literatura tamilă clasică în India colonială, New Delhi: Cambridge University Press India, 2014, pp. 119-121.
21. ^ KV Jagannathan: UV Swaminatha Iyer. Traducere de Prema Nandakumar. New Delhi: Academia Sahitya, 1987, p. 39.
22. ↑ Swaminatha Iyer 1994, pp. 458-459.
23. ↑ Jagannathan 1987, pp. 45-56.
24. ↑ Jagannathan 1987, pp. 50-52.
25. ↑ Jagannathan 1987, p. 61.
26. ^ Kamil Zvelebil: Companion Studies to the History of Tamil Literature, Leiden, New York, Kobenhavn, Köln: EJ Brill, 1992, p. 199.
27. ^ Eva Wilden: Tehnici literare în vechea poezie Tamil Caṅkam. The Kuṟuntokai, Wiesbaden: Harrassowitz, 2006, p. 5.
28. ↑ Zvelebil 1992, pp. 197-198.
29. ↑ Citat în Swaminatha Iyer 1994, p. 435.
30. ↑ U. Vē. Cāminātaiyar: Eṉ Carittiram, Ceṉṉai: Kapīr Accukkūṭam, 1950. Traducere în limba engleză: UV Swaminatha Iyer: Povestea vieții mele, tradusă de Kamil V. Zvelebil, 2 volume, Madras: Institute of Asian Studies, 1990/1994.
31. ↑ U. Vē. Cāminātaiyar: Tiruvāvaṭutuṟaiyātīṉattu Makāvittuvāṉ Tiricirapuram Śrī Mīṉāṭcicuntaram Piḷḷaiyaravkaḷ carittiram, 2 volume, Ceṉṉai: Kēcari Accukkūṭam, 1933/1940. Traducere abreviată în limba engleză: K. Sridharam Gurupadaswamy: A Poets 'Poet. Mahavidwan Sri Meenakshisundaram Pillai din Tiruchirappalli, Madras: Biblioteca UV Swaminatha Iyer, 1976.
32. ↑ Ebeling 2010, p. 35.
33. ↑ K. Nambi Arooran: Renașterea tamilă și naționalismul dravidian. 1905-1944, Madurai 1980, p. 12.
34. ^ Eva Wilden: Manuscris, Tipărit și Memorie. Relicve of the Caṅkam in Tamilnadu, Berlin, Munich, Boston: De Gruyter, 2014, p. 33.
35. ↑ Sumathi Ramaswamy: Pasiunile limbii. Devotamentul lingvistic în India Tamil, 1891-1970, Berkeley, California: University of California Press, 1997, pp. 199 și 208-212.
36. ↑ Monius 2011, pp. 593-594.
37. ↑ AR Venkatachalapathy: „Cuvinte inventatoare. Limbă și politică în Tamilnadu colonial târziu ”, în: În acele zile nu era cafea. Scrieri de istorie culturală, New Delhi: Yoda Press, 2006, pp. 143-162, aici pp. 146-147.
38. ↑ Jagannathan 1987, p. 43.
39. ↑ Jagannathan 1987, p. 52.
40. ↑ Jagannathan 1987, p. 55.
41. ↑ Zvelebil 1992, p. 199.
42. ^ The Hindu, 28 aprilie 2008: inaugurarea memorialului U.Ve Swaminatha Iyer.
43. ^ The Hindu, 16 septembrie 2012: Axe cade pe casa lui Tamil Thaatha.
44. ↑ The Hindu, 5 iulie 2013: „Lăcaș de moștenire”.
45. ↑ Wilden 2014, p. 35.

literatură

• U. Vē. Cāminātaiyar: Eṉ Carittiram. Ceṉṉai: Kapīr Accukkūṭam, 1950. (Autobiografie UV Swaminatha Iyers în tamilă. Traducere în engleză: UV Swaminatha Iyer: Povestea vieții mele. Traducere de Kamil V. Zvelebil. 2 volume. Madras: Institutul de Studii Asiatice, 1990/1994.)
• Ki. Vā. Jakannātaṉ: Tamiḻt tāttā. Ṭākṭar U. Vē. Cāmināta Aiyararkaḷ vāḻvum ilakkiyap paṇiyum. Putu Tilli: Cākittiya Akkātemi, 1983. (Biografie UV Swaminatha Iyers în tamilă. Traducere în engleză: KV Jagannathan: UV Swaminatha Iyer. Traducere de Prema Nandakumar. New Delhi: Academia Sahitya, 1987.)
• Norman Cutler, „Trei momente în genealogia culturii literare tamile”. În: S. Pollock (Ed.): Culturi literare în istorie. Reconstrucții din Asia de Sud . University of California Press: Berkeley, Los Angeles, Londra, 2003, pp. 271-322.
• Anne E. Monius: U. Vē. Cāminātaiyar și construirea „tradiției” literare tamile . În: Journal of Indian Philosophy 39 (2011). Pp. 589-597.

Link-uri web

Această versiune a fost adăugată la lista articolelor care merită citite la 11 ianuarie 2016 .