Dominația lumii

Dominația lumii (de asemenea, dominația universală ) este dominația asupra întregii umanități sau (bazată pe istoria premodernă ) lumea cunoscută. Această stare neatinsă a fost scopul diferitelor puteri și mișcări, iar termenul a funcționat, de asemenea, în parte doar ca un slogan ideal. Ideea dominației lumii a apărut deja în antichitate și în acest sens a fost valabilă în raport cu lumea cunoscută celor care au făcut revendicarea (cum ar fi cea a Imperiului Roman ) sau ca revendicare hegemonică , care, totuși, nu neapărat trebuie implementate politic. Cel mai apropiat de dominarea reală a întregii lumi a fost Imperiul Britanic .

Căutarea dominației mondiale într-un sens peiorativ a fost subordonată diferitelor grupuri și sisteme politice în timpurile moderne și este încă un subiect popular în mass-media de divertisment până în prezent .

istorie

În cercetările istorice, diferite imperii mondiale sau puteri hegemonice sunt descrise ca „dominație mondială”, precum Imperiul Roman , Imperiul Mongol sub Genghis Khan sau Imperiul colonial Habsburg-Spaniol sub Carol al V-lea , în care soarele nu a apus niciodată, sau Imperiul Britanic, care în 1922 avea o populație de 458 milioane de oameni (un sfert din populația lumii la acea vreme) și o suprafață de aproximativ 33,67 milioane km² (aproximativ un sfert din masa terestră). De fapt, toate aceste structuri au condus doar asupra unei fracțiuni din suprafața pământului și a populației lumii.

Împăratul Heinrich III. cu sceptru și glob , miniatură din cartea pericopului lui Heinrich III. în jurul anului 1040

Ideea dominației lumii era deja reprezentată în antichitate : de la vechile imperii orientale la imperiul roman. În epoca romană, stăpânirea romană nelimitată a fost propagată în mod explicit ( imperium sine fine ). În antichitatea târzie, acest lucru era combinat cu ideea creștină de unitate, care era importantă și în Evul Mediu . Împărații Sfântului Imperiu Roman s-au înțeles cel puțin în mod ideal (nu neapărat realpolitic) în sensul ideii imperiale ca „conducători ai lumii” și au reprezentat o pretenție la conducerea universală. În timp ce pretenția universală de a domni în Evul Mediu timpuriu ar putea fi formulată în continuare fără probleme, ea și-a pierdut forța după disputa de investitură . A fost subliniat din nou în perioada Staufer , dar a rămas apoi nesemnificativ din punct de vedere politic în Evul Mediu târziu (cu excepția începutului secolului al XIV-lea). Dominația lumii a fost revendicată și de papalitate în Evul Mediu ( Dictatus Papae , Bulle Unam Sanctam , primatul papal ), dar nu a putut fi pusă în aplicare în zona seculară.

De sultanilor Imperiului Otoman a făcut , de asemenea , această afirmație încă din secolul al 15 - lea. Sultanul Suleyman I, de exemplu, l-a justificat teologic în negocierile anterioare asediului său de la Viena în 1529:

„Pentru că există un singur Dumnezeu și un singur cer, este doar ca să existe un singur cap și conducător pe pământ: El vrea să fie același și să nu-și așeze capul cu blândețe până când ei și întreg creștinismul sunt cuceriți sub puterea lui ".

Biograful Napoleon August Fournier a interpretat războaiele lui Napoleon I împotriva Imperiului Britanic, Imperiului Austriac și a altor imperii ca pe o „luptă pentru dominația lumii”. De asemenea, din marxism, o revoluție mondială a prezis deci distrugerea stăpânirii burgheze în toate țările lumii și instituirea unei dictaturi globale a proletariatului organizată ca o „republică socialistă mondială”.

Național-socialism

Pentru politologul Hannah Arendt , urmărirea dominării lumii este una dintre caracteristicile sistemelor totalitare . Dacă Adolf Hitler și național-socialiștii s- au străduit și să domine lumea sau dominația mondială colonială a fost mult timp controversat în cercetările istorice. De exemplu, Konrad Heiden Andreas Hillgruber , Jochen Thies, Hans-Ulrich Wehler și Michael Grüttner credeau în planurile lui Hitler de dominație mondială . El interpretează următorul citat dintr-un discurs susținut de Hitler în 1930 ca o indicație că Hitler se străduia să domine lumea:

„Fiecare ființă se străduiește să se extindă și fiecare popor se străduiește să domine lumea. Dar numai cei care țin cont de acest obiectiv final vor intra pe drumul cel bun. Și oamenii care sunt prea lași pentru a se confrunta cu acest scop, nu mai au curaj sau nu mai au puterea de a găsi calea, acest popor ia apoi a doua cale, și anume aceea a renunțării, a predării de sine, care este în cele din urmă își găsește concluzie în anihilare și anihilare. "

Axel Kuhn , Dietrich Aigner și Eberhard Jäckel , pe de altă parte, cred că Hitler se străduia să stabilească o hegemonie europeană continentală . Istoricul irlandez Brendan Simms crede că Hitler nu se străduia să domine lumea, ci pentru o poziție de putere mondială germană , pe care o considera o condiție prealabilă pentru supraviețuirea națională.

În această controversă dintre „globaliști” și „continentaliști”, istoricul Jürgen Müller ocupă o poziție de mijloc: el sugerează să facă distincția între obiectivele pe care Hitler și-a dorit cu adevărat să le atingă în viața sa și cele pentru care urmau să se străduiască succesorii săi. Din faptul că Hitler nu era interesat de America Latină , el trage concluzia că a fost „scopul său în viață” să asigure pur și simplu stăpânirea asupra Europei și un rol de conducere economică globală pentru Germania. „Ar trebui lăsat în mâinile succesorilor săi să îndeplinească baza determinării rasei ariene ”.

Planurile de dominație mondială ca reproș politic

Acuzația că se străduiește să domine lumea a fost și este un mijloc larg de discreditare a unui grup sau a unui sistem de gândire . Acest lucru a fost presupus, printre altele

teologie

În contextul creștin, Isus Hristos este denumită (ultima) mondial conducător sau mondial conducător . Aceasta înseamnă, pe de o parte, că, în sens spiritual, el este deja prezent ca Hristos Regele Pantocrator, conducătorul a tot ceea ce există. În escatologie , ca Mesia care se întoarce , el ar trebui să devină mai întâi conducătorul lumii și să- l înlocuiască pe antihristul care a condus anterior cu ajutorul lui Satana .

Cultura populara

În mass-media de divertisment, personajul unui super ticălos sau al unui om de știință nebun care se străduiește să domine lumea poate fi găsit destul de des , de exemplu cu Dr. Mabuse , în filmele lui James Bond , în Universul DC sau - ca parodie - în seria de animație Pinky and the Brain .

Vezi si

literatură

Observații

  1. ^ Alfred Kohler (ed.): Surse pentru istoria lui Carol al V-lea , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990, p. 59.
  2. ^ Angus Maddison : Economia mondială: o perspectivă milenară . Ed.: OECD . 2001, ISBN 92-64-18654-9 , pp. 98, 242 .
  3. ^ Niall Ferguson : Colos. Prețul Imperiului Americii. Londra 2004, p. 15.
  4. ↑ Othmar Hageneder : Weltherrschaft im Mittelalter , în: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 93, 1985, pp. 257-278.
  5. ↑ Hans-Lukas Kieser: Jihad, Ordinea Mondială, „Mărul de Aur”. Ideologia imperială otomană în contextul istoriei vest-estice , în: Richard Faber (ed.), Imperialismul în istorie și prezent . Königshausen și Neumann, Würzburg 2005, p. 183.
  6. ↑ Peter Stern von Labach : Ocuparea locului în loc de Viena jm jar când se numără după nașterea lui Cristi mii cinci sute și în secolul douăzeci-nou-douăzeci anunțat recent , Viena 1529, p. 14 ( digitalizat , ortografic ajustat).
  7. ↑ August Fournier: Napoleon I - O biografie. Al doilea volum: lupta lui Napoleon pentru dominația lumii. A doua ediție, Freytag / Tempsky, Leipzig / Viena 1905.
  8. ↑ Hannah Arendt: Elemente și origini ale dominației totale . Antisemitism, imperialism, regulă totală , ediție nouă Piper, München și Zurich 2008, pp. 635, 641 fu ö.
  9. ^ Konrad Heiden: Adolf Hitler. Eine Biographie , Vol. 2, Zurich 1937, p. 240.
  10. ↑ Andreas Hillgruber: În sfârșit suficient despre național-socialism și al doilea război mondial? Starea cercetării și literaturii , Düsseldorf 1982, p. 34 f.
  11. ↑ Jochen Thies: Arhitect al dominației lumii. Scopurile finale ale lui Hitler , Droste Verlag, Düsseldorf 1985.
  12. ^ Hans-Ulrich Wehler: Istoria societății germane. Volumul 4: De la începutul primului război mondial până la fondarea celor două state germane 1914–1949 , CH Beck, München 2003, p. 848
  13. ↑ Citat în: Michael Grüttner : Al treilea Reich. 1933–1939 (=  Manual de istorie germană , volumul 19), Klett-Cotta, Stuttgart 2014, p. 206; alți susținători ai tezei sunt Günter Moltmann: ideile lui Hitler de dominație mondială , în: Otto Brunner și Dietrich Gerhard (eds.), Europa und Übersee. Festschrift pentru Egmont Zechlin , Hamburg 1961, pp. 297-240 și Milan Hauner: Hitler a vrut dominarea lumii? , în: Journal of Contemporary History 13 (1978), pp. 15-32.
  14. ^ Axel Kuhn: Programul de politică externă al lui Hitler . Klett, Stuttgart 1970
  15. ↑ Dietrich Aigner: Hitler și dominația lumii . În: Wolfgang Michalka (Ed.): Politica externă național-socialistă . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1978, pp. 49-69
  16. ↑ Eberhard Jäckel: domnia lui Hitler. Implementarea unei viziuni asupra lumii . Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1986.
  17. ↑ Brendan Simms: Hitler: O biografie globală . Deutsche Verlags-Anstalt, München 2020, disponibil pe Google Books .
  18. ↑ Jürgen Müller: Hitler, America Latină și dominația lumii . În: I bero-American Archives , New Series, Vol. 18, Heft 1/2 (1992), pp. 67-101, citatul de la p. 100.
  19. ↑ Angelika Benz: Illuminati . În: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Volumul 5: Organizații. De Gruyter Saur, Berlin 2012 ISBN 978-3-11-027878-1 , p. 322 (accesat prin De Gruyter Online).
  20. ↑ Frank Oliver Sobich: „Bestii negri, pericol roșu”. Rasismul și antisocialismul în Imperiul German , Campus, Frankfurt pe Main / New York 2006, p. 264.
  21. ^ Documente de la Johannes Zischka: Die NS-Rassenideologie. Instrument tactic de putere sau ideal determinant de acțiune? Peter Lang, Berna 1986; Jacob Katz, De la prejudecăți la anihilare. Antisemitismul 1700–1933 , CH Beck, München 1990; Norman Cohn, Protocoalele bătrânilor din Sion. Mitul conspirației lumii evreiești , Elster, Baden-Baden 1998.
  22. ↑ Mona Körte: Ahasuerus . În: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Volumul 3: Termeni, ideologii, teorii. De Gruyter Saur, Berlin 2008, ISBN 978-3-598-24074-4 , p. 5 (accesat prin De Gruyter Online).
  23. ↑ De exemplu, Bolko von Richthofen și Reinhold Robert Oheim: Weltherrschaft. Dezvoltarea Rusiei într-o mare putere. Scopul și calea comunismului sovietic , KW Schütz, Oldendorf 1981.