Evreul etern

Film
Titlul original	Evreul etern
Țara de producție	Imperiul German
limba originală	limba germana
Anul publicării	1940
lungime	65 de minute
Evaluarea vârstei	FSK conform unui film rezervat
tijă
Director	Fritz Hippler
scenariu	Eberhard Taubert
producție	Deutsche Filmherstellungs- und Verwertungs GmbH (DFG) pentru conducerea propagandistică a Reich a NSDAP
muzică	Franz R. Friedl
aparat foto	Albert Endrejat , Anton Hafner , Robert Hartmann, Friedrich-Carl Heere , Heinz Kluth , Erich Stoll , Heinz Winterfeld , Svend Noldan (nu în credite, de asemenea pentru truc și cărți)
a tăia	Hans Dieter Schiller , Albert Baumeister
ocupaţie
Harry Giese : Vorbitor

Eternul evreu este un film de propagandă antisemită național-socialistă și este considerat cel mai agresiv reprezentant de acest tip. Filmul a fost lansat în cinematografele germane la sfârșitul lunii noiembrie 1940 după primul an al celui de- al doilea război mondial . A fost împușcat sub conducerea lui Fritz Hippler și publicat de Reich Propaganda Management al NSDAP . Hitler și Goebbels au exercitat o puternică influență asupra formei și conținutului său. Scopul acestui film a fost de a aduce publicul german în starea de spirit pentru „ soluția finală la întrebarea evreiască ” planificată .

Filmul, care a fost produs ca un film de compilare în stilul unui documentar , a fost precedat de lungmetrajul motivat antisemitic Jud Süß de Veit Harlan . Acest lucru trebuia să trezească resentimente împotriva evreilor ca „rasă” pretins dăunătoare în audiență - resentimente care ar fi trebuit să fie susținute de filmul The Eternal Jew cu un caracter aparent documentar.

Evreul etern , alături de Jud Süß și Die Rothschilds, este unul dintre cele trei filme premiate în Germania în 1940 care nu mai înfățișează evreii ca personaje comice, așa cum se obișnuia în politica filmului național-socialist , ci ca „ sub-oameni ” periculoși .

conţinut

Creditele de deschidere identifică filmul ca o „contribuție a filmului la problema evreilor din lume ”. Prima frază a filmului din subtitlu , care folosește clișeul antisemit al mimicii evreiești , introduce întreg subiectul și intenția sa:

„Evreii civilizați pe care îi cunoaștem din Germania ne oferă doar o imagine imperfectă a caracteristicilor lor rasiale. Acest film prezintă imagini originale din ghetourile poloneze, ne arată evreilor cum arată cu adevărat înainte să se ascundă în spatele măștii europenilor civilizați. "

Filmul poate fi împărțit în patru domenii:

1. Înregistrări din ghetouri poloneze (de exemplu, ghetoul Litzmannstadt )
2. Listă și evaluare a numeroaselor persoane politice, culturale și sociale de pe scena internațională cu origini evreiești
3. Ceremonii religioase, instruire religioasă, închinare, sacrificare
4. Discursul lui Reichstag al lui Adolf Hitler , bărbații SA defilând

Filmul este alcătuit dintr-o serie de scene în care evreii sunt descriși ca oameni sociali inferiori, inculturați, paraziți . Majoritatea imaginilor provin din ghetouri poloneze , care sunt reprezentate ca „ciuma ... care amenință sănătatea popoarelor ariene”; Oamenii care erau prost îmbrăcați, parțial lipsiți de dinți și care rânjeau la cameră au fost în mod deliberat aleși. Locațiile prezentate sunt murdare și infestate cu dăunători de insecte. Migrația descrisă a evreilor din Europa de Est este comparată cu migrația șobolanilor , iar evreii sunt asemănători cu paraziți care trebuie distruși (extras din decorul inițial):

Filmul susține evreii din ghetou, arătați ca fiind murdari și săraci, că nu sunt cu adevărat săraci, ci mai degrabă:

„Prin decenii de tranzacționare, au acumulat suficienți bani pentru a putea crea o casă curată și confortabilă pentru ei și familiile lor. Dar de generații trăiesc în aceleași blocuri de apartamente murdare și insecte. "

În film, evreii sunt considerați responsabili pentru inflație și șomaj în Germania. S-ar fi strecurat în toate profesiile și s-ar fi păstrat inofensive împotriva proprietății germane prin cămătărie, escrocherii și infracțiuni (extras din decorul inițial):

Omul de știință și laureatul Nobel în fizică, Albert Einstein , este descris ca un „ evreu al relativității care își ascunde ura față de germani în spatele unei pseudostiinte obscure ”. În alte clipuri, Curt Bois , Charles Chaplin (care nu era deloc evreu), Leo Kestenberg , Fritz Kortner , Peter Lorre , Ernst Lubitsch , Kurt Tucholsky și Rosa Luxemburg sunt arătați ca reprezentanți ai „ evreilor internaționali ”.

O altă scenă arată sacrificarea unei vaci de către evrei în detaliu. Această scenă a fost tăiată dintr-o versiune destinată femeilor și copiilor. (Extras din scorul original):

Urmează o scenă din 30 ianuarie 1939 în Reichstag , unde Adolf Hitler proclamă cuvintele care inițiază Holocaustul și care se încheie cu propoziția:

Filmul se încheie cu imagini ale germanilor și soldaților bărbătești.

evaluare

Evreul etern susține cinic că condițiile de viață umilitoare și inumane din ghetouri au fost voite chiar de evrei. Faptul că deținuții ghetourilor stabiliți de ocupanții germani ai Poloniei au fost de fapt victime ale politicii brutale de ocupare antisemită nu i se dezvăluie privitorului.

O viață evreiască presupusă normală și autodeterminată în ghetou a fost ulterior construită și de filmul de propagandă german Theresienstadt (1945) , care a fost produs și în stilul unui film documentar . Din moment ce trebuia să fie destinat unui public internațional, a pictat o imagine pozitivă a vieții ghetoului.

Material de compilare

Chiar și în timpul invaziei Poloniei a luat echipa de filmare a Ministerului Iluminismului și Propagandei din Reich , susținută tehnic și logistic de companiile de propagandă ale Wehrmacht , fotografii ale comunităților evreiești din Polonia ocupată. O instrucțiune corespunzătoare din partea Ministerului Reich pentru a ajuta Hippler și cameramanii săi a fost emisă Înaltului Comandament 8 al Armatei la 7 octombrie 1939 și a fost numită Varsovia , Lodz și Cracovia ca locații .

Pe lângă scenele filmate special pentru film, Der Ewige Jude include, printre altele. Material din Ufa Tonwoche și Triumph des Willens (1935) al lui Leni Riefenstahl , dar și scene din filmul american The Rothschilds (1934) de Alfred L. Werker și din filmul sionist Land der Verheißung (1934) de Juda Leman .

Text și muzică

Purtătorul de cuvânt al filmului este Harry Giese , care este, de asemenea, cunoscut ca vocea jurnalului de știri german (1940–1945).

În versiunile străine (au fost produse o versiune în engleză, una în franceză și două în olandeză), textul scenariului de Eberhard Taubert a fost șters; se temea că tonul demagogic destinat audienței germane ar putea pune în pericol credibilitatea „documentației”. Drept urmare, muzica a căpătat importanță, care a avut „un caracter pompos, oriental ” de îndată ce au fost arătați evreii, în timp ce „imagini ale nordicilor” au fost însoțite de toccata și fugă de Bach în re minor .

Recepție contemporană

Producția a fost finalizată la 11 octombrie 1940 și Goebbels a notat în jurnalul său:

De fapt, Goebbels credea că Evreul etern , Jud Suss și Rothschild erau atât de importanți încât el a dat instrucțiuni speciale pentru presă.

Filmul a avut premiera pe 29 noiembrie 1940 în grădina zoologică Ufa-Palast am din Berlin. A fost prezentat în două versiuni diferite, cea completă conținând scenele cu sacrificarea animalelor. Femeilor și tinerilor nu li s-a permis să participe la spectacolele versiunilor netăiate. Întâlnirile de presă au fost pozitive și, de asemenea, și-au exprimat ușurarea după încheierea filmului:

Și:

Evreul etern a primit calificativele „valoric din punct de vedere politic” și „valoros din punct de vedere artistic”, iar versiunea, care a fost scurtată pentru a include scena sacrificării și lansată de cenzură ca fiind liberă pentru tineri, a primit, de asemenea, calificarea „tinerească”.

Un raport al Reich al Serviciului de Securitate (SD) din 20 ianuarie 1941 a declarat că filmul „[a] adus anunțurilor extinse din presă și radio [...] din toate părțile Reichului a fost așteptat cu nerăbdare de populația „fie. „După numeroase reportaje” filmul „a îndeplinit aceste așteptări mari” și

„Mai iluminator, mai convingător și mai memorabil [...] decât multe scrieri anti-evreiești. Măsura în care materialul de imagine accesibil fusese conceput într-un întreg a fost recunoscut în mod constant . Reprezentările cartografice și statistice despre răspândirea iudaismului (comparația cu șobolanii a fost subliniată ca deosebit de impresionantă) și despre extinderea influenței sale în toate domeniile vieții și în toate țările lumii au fost primite cu o aprobare specială . Înregistrările evreilor din SUA au atras o atenție deosebită . Unul a fost surprins cât de deschis s-au arătat influența evreiască și supremația evreiască în SUA [...]. Deosebit de impresionante au fost scenele în care evreul a fost prezentat „în original” și „în versiunea europeană” ca om al lumii […], la fel ca și juxtapozițiile (ghetoul evreiesc - marșul tinerilor germani la mitingul partidului nazist) au fost extraordinar de impresionante. Potrivit unui raport din München, au existat aplauze aproape eliberate și entuziaste în timpul filmului, când Fiihrer a fost prezentat în punctul unuia dintre discursurile sale cu care a prezis că un nou război va avea ca rezultat doar sfârșitul și anihilarea iudaismului ar putea . Prezentarea carierei familiei Rothschild și în special dovada faptului că membrii familiei individuale au fost naturalizați în diferite țări, prin care au câștigat un punct de sprijin în calitate de cetățeni recunoscuți în cele mai multe țări importante, a fost deosebit de convingătoare. Această reprezentare și compararea tipurilor de evrei individuali din toate părțile lumii - așa cum s-ar putea deduce din numeroase conversații - au făcut în mod izbitor de clar faptul că evreul rămâne întotdeauna evreu în ciuda adaptării externe la state, limbi și domenii ale vieții.
Datorită propagandei extraordinar de puternice pentru film și a designului impresionant al dovezilor foto documentare, primele spectacole au avut, de asemenea, un număr extraordinar de vizitatori . Cu toate acestea, interesul local a scăzut în curând, deoarece filmul a urmat marele film Jud Suss prea repede . Întrucât filmul Jud Suss fusese deja vizitat de o mare parte a populației, conform rapoartelor disponibile, se presupunea foarte des că filmul documentar The Eternal Jew nu putea aduce nimic esențial nou. Se raportează în unanimitate [...] că adesea doar partea cea mai activă din punct de vedere politic a populației a participat la documentar, în timp ce publicul tipic al filmului a evitat-o ​​parțial, iar vorbirea locală a fost împinsă împotriva filmului și a descrierii sale extrem de realiste a iudaismului. Respingerea celor descrise ca atare și, mai presus de toate, scenele de luptă au fost exprimate în mod repetat în conversații ca fiind principalul motiv împotriva vizitării filmului. Filmul a fost denumit în repetate rânduri ca o „tensiune nervoasă” extraordinară [...]. Vizita, în special în nord-vestul, vestul și sudul Germaniei și pe piețele de est , s-a calmat foarte repede în unele cazuri. Potrivit rapoartelor din Germania de Vest și din Breslau, vizitatorii individuali au părăsit deseori cinematografele dezgustate în timpul spectacolului. Comentarii de genul „l-am văzut pe Jud Suss și ne-am săturat de murdăria evreiască!” ca. Ocazional, femeile și bărbații de vârstă mai tânără au dispărut în timpul interpretării scenelor de luptă. S-a spus adesea că Jud Suss portretizase deja iudaismul atât de convingător încât nu mai era nevoie de aceste dovezi noi și mai flagrante în documentarul care a fost prezentat imediat după aceea. Pe de altă parte, sunt raportate declarații foarte numeroase, în special din partea populației active din punct de vedere politic, potrivit cărora filmul a fost primit cu multă recunoștință ca un document extraordinar de impresionant. "

Filmul nu a avut un succes comercial, deși a fost difuzat în multe cinematografe, de ex. B. după premiera mondială doar în 66 de cinematografe din Berlin.

Filmul a fost prezentat și în zonele ocupate de Germania. În Franța ocupată, premiera filmului, a cărei versiune franceză a fost lansată în decembrie 1941, a făcut parte dintr-o amplă campanie antisemită de către forțele de ocupație germane la începutul lunii iulie 1942; cu puțin timp înainte, steaua evreiască fusese introdusă și începuseră primele deportări în lagărele de exterminare din est. Un pogrom a izbucnit la Antwerp pe 14 aprilie 1941 după ce a fost prezentat filmul : 200 până la 400 de persoane înarmate cu bețe și bare de fier (membri ai Volksverwering, miliția VNV „Brigada Neagră” și SS flamand) au devastat și jefuit cartierul Anvers și a dat foc la două sinagogi.

În unele cazuri, operatorii de cinema au fost obligați să arate filmul. În esență, a fost văzut de susținătorii partidului și prezentat în organizații naziste, cum ar fi Tineretul Hitler . Cu toate acestea, oamenii au vorbit despre film datorită scenelor sale drastice; o mare parte a populației a perceput probabil că există un astfel de film.

Situația în Republica Federală Germania

Filmul nu a fost lansat pentru distribuire în Germania . Datorită efectului său propagandistic, poate fi prezentat doar într-o versiune special comentată - cum ar fi filmele rezervate administrate de Fundația Murnau .

Vezi si

• Lista documentarelor germane de pe vremea național-socialismului

literatură

• Yizhak Ahren et al.: The Eternal Jew sau How Goebbels Rought: An Investigation into the National Socialist Propaganda Film. Aachen 1990.
• Peter Bucher: Importanța filmului ca sursă istorică: „Evreul etern” (1940). În: Duchhardt, Heinz / Schlenke, Manfred (ed.): Festschrift pentru Eberhard Hessel la 75 de ani. Munchen 1982.
• Saul Friedländer : Anii anihilării. Al treilea Reich și evreii 1939–1945. Beck, München 2006, p. 126ss
• Evelyn Hampicke, Hanno Loewy: „Evrei fără mască”. Observații preliminare despre povestea unui film de compilare, „Eliminarea influenței evreiești ...”. În: Anti-Semitic Research, Elites and Careers in National Socialism , 1998/1999 anuar despre istoria și efectele Holocaustului, Institutul Fritz Bauer (ed.), Campus, Frankfurt pe Main 1999.
• Dorothea Hollstein: Propaganda de film antisemit. Documentația editurii, Pullach 1971.
• Stig Hornshøj-Møller: „Evreul etern”. Analiza critic-sursă a unui film de propagandă antisemită. Contribuții la surse de film contemporan, vol. 2, Institutul de film științific, Göttingen 1995.
• Christian Hardinghaus: „Evreul etern” și generația Facebook. Propaganda și prejudecățile naziste antisemite în rețelele sociale. Tectum-Verlag, Marburg 2012, ISBN 978-3-8288-2936-7 .
• Erwin Leiser : „Germania, treaz!” Propaganda în filmul celui de-al treilea Reich. Rowohlt, Reinbek 1968.
• Stefan Mannes: antisemitism în filmul de propagandă național-socialistă. Evreul etern și Jud Suss. Teiresias, Köln 1999, ISBN 3-9805860-3-0 .
• Johannes Schmitt: Arianul amenințat. Note despre dramaturgia național-socialistă a incitării rasiale. Lit-Verlag, Münster 2010, ISBN 978-3-643-10620-9 , pp. 74-85.
• Joseph Wulf: Teatru și film în al treilea Reich. Rowohlt, Reinbek 1966, pp. 456-459.

Link-uri web

• The Eternal Jew în Internet Movie Database (engleză)
• Evreul etern la filmportal.de
• Holocaust-History.org: Evreul etern. Resurse pentru profesori (21 februarie 1999)
• Sascha Pankratz: Film analysis The Eternal Jew (16 martie 2003) ( Memento din 26 ianuarie 2013 în Internet Archive ) la peppermint.ag
• Stig Hornshøj-Møller și Stefan Mannes: Filmul de propagandă antisemită „The Eternal Jew” (Shoa.de 2009)
• Institutul Fritz Bauer - Cinematografia Holocaustului ( Memento din 4 aprilie 2009 în Arhiva Internet )
• resources.ushmm.org

Dovezi individuale

1. ^ Deci judecata lui Bernward Dörner în Holocaustul - soluția finală a întrebării evreiești. În Wolfgang Benz (Ed.): Prejudecată și genocid: premise ideologice ale genocidului . Böhlau, Viena / Köln / Weimar 2010, p. 97, FN. 56.
2. ↑ Erwin Leiser: „Germania, treaz!” Propaganda în filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 68.
3. ↑ ^{a b} Citat de Erwin Leiser: „Germania, trezește-te!” Propaganda din filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 73.
4. ↑ Citat din Erwin Leiser: „Germania, treaz!” Propaganda în filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 75.
5. ↑ Text complet pe Archive.org
6. ↑ Erwin Leiser: „Germania, treaz!” Propaganda în filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 76.
7. ^ Daniel Uziel: Trupele de propagandă ale Wehrmacht și evreii. (PDF) Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies, p. 7f; (Traducere în limba engleză a originalului ebraic în Studiile Yad Vashem (29), Ierusalim, 2001, pp. 27-65).
8. ^ Steven Spielberg Film and Video Archive - Film de propagandă anti-evreiască: educația evreiască; respectări religioase. În: resources.ushmm.org. 10 octombrie 1939, accesat la 5 ianuarie 2015 . 
9. ↑ DER EWIGE JUDE - Germania, 1940 ( Memento din 4 aprilie 2009 în Arhiva Internet ) În: cine-holocaust.de
10. ↑ Erwin Leiser: „Germania, treaz!” Propaganda în filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 73.
11. ↑ ^{a b c d} Saul Friedländer : Anii distrugerii. Al treilea Reich și evreii 1939–1945. Beck, München 2006, pp. 126-128.
12. ↑ Erwin Leiser: „Germania, treaz!” Propaganda în filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 68.
13. ↑ Stig Hornshøj-Møller: Filmul de propagandă antisemită „Eternul evreu”. 6 noiembrie 2004 .; accesat pe 5 iunie 2020 
14. ↑ Evreul etern. În: filmportal.de . German Film Institute , accesat la 30 septembrie 2016 . 
15. ↑ Wolfgang Benz: Prejudiciu și genocid: premise ideologice ale genocidului în căutarea de carte Google . Böhlau Verlag, 2010
16. ↑ Dirk C. Loew: „Jud Süß” - propagandă antisemită în NS - „film de istorie”. În: filmzentrale.com. Adus la 17 octombrie 2012 
17. ↑ Erwin Leiser: „Germania, treaz!” Propaganda în filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 148.
18. ↑ Citat din Bundesarchiv Koblenz - R 58/157, pp. 7-9 de Erwin Leiser: „Germania, trezește-te!” Propaganda din filmul celui de-al Treilea Reich . Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1968, p. 137f.
19. ^ Daniel Uziel: Trupele de propagandă ale Wehrmacht și evreii. (PDF) Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies, p. 15. (Traducere în limba engleză a originalului ebraic în Yad Vashem Studies (29), Ierusalim, 2001, pp. 27-65).
20. ^ Tanja von Fransecky: Evadarea evreilor din trenurile de deportare din Franța, Belgia și Olanda . Metropol Verlag, 2014, ISBN 978-3-86331-168-1 , p. 191 (bazat pe Lieven Saerens: Vreemdelingen in een wereldstad: een geschiedenis van Antwerpen en zijn joodse bevolking (1880-1944) , Lannoo Verlag 2000).