1. Scrisoarea lui Pavel către Tesaloniceni

Noul Testament
Evanghelii
Faptele Apostolilor
Scrisorile lui Paul
Scrisori catolice
Epifanie
Apostolul Pavel , de Rembrandt van Rijn , în jurul anului 1633, ulei pe pânză, Kunsthistorisches Museum

1 Scrisoarea Pavel către tesaloniceni este o carte din Noul Testament și unul dintre cele mai vechi documente scrise supraviețuitoare ale creștinismului . A fost împărțit în 5 capitole încă din Evul Mediu .

Autor și destinatar

Opinia unanimă a cercetării este că autorul primei Scrisori către Tesaloniceni este Pavel .

Destinatarul este biserica fondată de Pavel în Salonic (Salonic), care, potrivit Faptelor Apostolilor 17.4f  UE, este formată în principal din greci evlavioși, εὐσεβής ( eusebes ) și unele femei distinse. Prima Scrisoare către Tesaloniceni însăși sugerează un fundal creștin neam ( 1 Tes 1,9  UE ). Întrucât grecii evlavioși erau încă văzuți ca neamuri de către creștinii evrei , relatările nu se contrazic reciproc.

Locul și ora scrierii

Scrisoarea a fost probabil scrisă la începutul șederii de 18 luni a lui Pavel în Corint, la scurt timp după ce au fost Timotei , iar Silvanus sau Silas (Σιλᾶς) au sosit acolo (vezi Fapte 18.5  UE și 2 Cor 1.19  UE cu 1 Tesaloniceni 3, 6  UE ). Aceasta va fi în jurul anului 50 d.Hr., la câteva luni după șederea lui Pavel în Tesalonic (1 Tesaloniceni 1.8; 4.10 UE , dar și cf. 2.17 UE ). De asemenea, este posibil ca Timotei să se fi întâlnit din nou cu Pavel la Atena după 1 Tesaloniceni 3: 1–5. Pavel ar fi putut scrie scrisoarea de la Atena, dar acest lucru este mai puțin probabil.

fundal

În cea de-a doua călătorie misionară, Pavel a pus piciorul pe continentul european pentru prima dată. După ce a petrecut puțin timp în închisoare cu Sila în Filipi, s-a mutat la Tesalonic ( Fapte 16.40f  UE ). Pavel a predicat aici în trei sabate în sinagogă (Fapte 17.3). Când unii s-au convertit, inclusiv mulți prozeliți greci și unele femei nobile, evreii au devenit gelosi și au provocat o agitație (Fapte 17.4f). Întrucât nu i-au putut găsi pe Pavel și pe Sila, l-au dat în judecată pe Iason, care îi adăpostise pe Pavel și pe Sila și pe alți câțiva creștini în fața conducătorilor orașului (Fapte 17: 6). Deci, biserica nou formată a trebuit să trăiască cu persecuție de la început (1 Tesaloniceni 3: 4). Cu toate acestea, totuși, membrii ei primiseră Evanghelia cu bucurie și deveniseră un exemplu pentru toți creștinii din zonă (1 Tes 1: 6-8).

Poate că Pavel a fost în Tesalonic mai mult de trei săptămâni. În scrisoarea către Filipeni, el pare să spună că în timpul șederii sale în Tesalonic a primit de mai multe ori sprijin financiar de la Filipeni ( Fil 4.16  UE ). Acest lucru ar fi foarte neobișnuit pentru o perioadă de trei săptămâni. În plus, Pavel și tovarășii săi au trebuit să aibă grijă de mijloacele lor de trai pe lângă predicarea Evangheliei în Tesalonic (1 Tes 2,9). Ar fi fost necesar doar trei săptămâni? Fil 4:16 poate fi tradus și în așa fel încât Pavel a primit prima donație doar în Tesalonic, iar costurile pentru o perioadă de trei săptămâni nu sunt nici mici, mai ales că Pavel nu știa la început că va părăsi Tesalonicul atât de repede ar fi. Textul biblic lasă deschis dacă a existat o perioadă lungă de timp între cele trei Sabate din sinagogă și tumult.

După tumultul din Tesalonic, Pavel și Sila au trecut rapid la Bäröa ( greaca veche Βέροια ) (Fapte 17:10). Apoi Pavel a călătorit la Atena, în timp ce Timotei și Sila au rămas în Macedonia (Fapte 17: 14f). Timotei a venit curând să-l vadă pe Pavel la Atena. Din preocuparea congregației, Pavel l-a trimis pe Timotei de acolo înapoi la Tesalonic (1 Tesaloniceni 3: 1–5). Pavel și-ar fi dorit să vină el însuși, dar circumstanțele nu i-au permis (1 Tesaloniceni 2: 17f). Pavel a mers curând la Corint (Fapte 18: 1). A rămas acolo un an și șase luni și la începutul acestui timp (cf. 1 Tes 2.17) probabil și-a scris și scrisoarea către Tesaloniceni (cf. Fapte 18.5 cu 1 Tes 3.6).

conținut

Deși Pavel însuși adusese Evanghelia la Tesalonic, au fost câteva lucruri pe care el nu a putut să le transmită tinerei biserici în scurt timp. Prin urmare, a vrut să se întoarcă însuși la Tesalonic ( 1 Tes 3,10  UE ). Dar mai întâi și-a scris scrisoarea. În capitolele 1-3, Pavel scrie despre propria sa viață din ultimele luni. În special, este vorba despre relația sa cu tesalonicenii. El își descrie grijile pentru ea, dar și bucuria după ce a primit vești bune de la Timotei despre statornicia ei. În capitolele 4-5, Pavel are de spus și câteva cuvinte de avertizare. El intră în special în a doua venire a lui Isus. Subiectul apare în fiecare capitol (1.10; 2.19; 3.13; 4.14f; 5.2.4.23). Apropierea celei de-a doua veniri a lui Isus ar trebui să-i mângâie pe tesaloniceni și să le îndrepte privirea departe de suferințe și către Isus.

Deosebit de problematică și semnificativă din punct de vedere istoric este acel scurt pasaj al scrisorii ( 1 Tesaloniceni 2 : 14-16  UE ) în care Pavel îi acuză în mod contrafactic pe evrei că l- au ucis pe Iisus: căci ai suferit la fel de la propriii tăi compatrioți ca și ei [apostolii] din evreii care l-au ucis și l-au persecutat atât pe Domnul Isus, cât și pe profeți, care nu au plăcut lui Dumnezeu și care erau ostili tuturor oamenilor. Aceasta este considerată cea mai veche dovadă a anti-iudaismului creștin .

structura

  • Salut (1.1)
  • Cuvinte personale: Pavel și Tesaloniceni (1: 2–3,13)
    • Bucurie pentru credința vie a Tesalonicenilor (1: 2-10)
    • Exemplul apostolilor (2: 1-16)
    • Acuzarea uciderii lui Dumnezeu împotriva evreilor (2.14-16)
    • Vești bune din Salonic (2.17-3.13)
  • Cuvinte de Îndemnare: Trăind în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Isus (4,1-5,24)
    • Îndemn la o viață sfințită (4: 1-12)
    • Încurajare din apropierea venirii lui Isus (4: 13-5: 11)
    • Mustrări finale (5: 12-24)
  • Cuvinte de închidere și salutări (5: 25-28)

Conținutul de fundal

persoane

literatură

  • Werner de Boor : scrisorile lui Pavel către Tesaloniceni. (Biblia de studiu Wuppertal), R. Brockhaus, Wuppertal 1960
  • Franz Laub : prima și a doua scrisoare către Tesaloniceni. Ediția a II-a. Echter, Würzburg 1988, ISBN 3-429-00947-2 ( The New Real Bible. Commentary on the New Testament with the standard translation. Volume 13), pp. 5–35.
  • Nikolaus Walter : Scrisorile către Filipeni, Tesaloniceni și Filemon . Noul Testament German 8.2. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen și colab., Ediția a 18-a (prima ediție a acestui aranjament) 1998 ISBN 3-525-51381-X (în general de înțeles)
  • Traugott Holtz : Prima scrisoare către Tesaloniceni . Comentariu evanghelico-catolic asupra Noului Testament 13. Benziger, Zurich și colab. / Neukirchener Verl., Neukirchen-Vluyn, ediția a III-a 1998 ISBN 3-545-23110-0
  • Günter Haufe : prima scrisoare a lui Pavel către Tesaloniceni . Comentariu teologic asupra Noului Testament 12.1. Deichert, Leipzig 1999 ISBN 3-374-01743-6
  • Christoph vom Brocke : Salonic - orașul Kassander și parohia lui Paul. O biserică creștină timpurie în mediul său păgân . WUNT 2/125. Mohr Siebeck, Tübingen 2001 ISBN 3-16-147345-0
  • Leon Morris: Prima și a doua epistolă către Tesaloniceni , rev. ed. Noul comentariu internațional asupra Noului Testament. Eerdmans, Grand Rapids 1991 ISBN 978-0-8028-2168-3
  • Gene L. Green : Scrisorile către Tesaloniceni . Comentariul Pilonului Noului Testament. Eerdmanns, Grand Rapids 2002 ISBN 978-0-8028-3738-7

Vezi si

Link-uri web

Observații

  1. ↑ Udo Schnelle : Introducere în Noul Testament. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007. p. 62.
  2. ↑ Numele orașului ( greaca veche Θεσσαλονίκη „Salonic” ) se întoarce la sora vitregă omonimă a lui Alexandru cel Mare , în cinstea căruia orașul a fost fondat în 316/315 î.Hr. A fost fondat. Orașul este situat lângă situl antic Thermä pe Golful Thermaic, pe malul nordic al Mării Egee .
  3. ^ Rainer Riesner : Perioada timpurie a lui Paul: cronologie, strategie de misiune, teologie. Eerdmans, Grand Rapids 1998, pp. 348-349.
  4. ^ Leon Morris : Prima și a doua epistolă către Tesaloniceni. Ediția revizuită (2009), Eerdmans, Grand Rapids 1991, p. 4.