Slujba Tainei

Ultima cină în Biserica Saint-Pierre-le-Jeune, Strasbourg

O slujbă de împărtășanie - de asemenea slujire cu slujba de împărtășanie sau sacrament - este una dintre formele de bază ale slujirii duminicale în bisericile protestante , pe lângă slujba de predică . Unul dintre actele sale centrale este împărtășirea comuniunii (Euharistia) comunității. Spre deosebire de serviciul predicii, este denumit și un tip de masă .

Baza teologică

Potrivit tradiției, care i-a urmărit pe discipoli la scurt timp după moartea și învierea lui Isus , declarația lui Hristos în timpul mărturiei sale conform Cinei Biblice de Apoi ucenicii săi au spus: „Fă acest lucru în amintirea mea.” ( 1 Cor 11,24-25  LUT ) Mai întâi , după o masă de sațietate, urmând exemplul lui Isus, cuvintele de binecuvântare au fost rostite peste pâine și vin. Curând acestea au fost separate de masă - care a devenit independentă ca agape - și combinate cu slujba de rugăciune de duminică dimineața.

Ultima cină în Frankfurt (Main)

Pentru majoritatea bisericilor protestante , Cina Domnului este lângă botez un sacrament , un „semn și mărturie” al voinței divine, care pe de o parte trezește și, pe de altă parte, întărește credința. Numai credința poate înțelege mântuirea în sacrament.

Cina cea de Taină în bisericile luterane

În înțelegerea luterană, Cina Domnului înseamnă o prezență fizică reală a corpului și sângelui lui Hristos . Valabilitatea sacramentului altarului nu depinde nici de credința pastorului, nici de credința comunicanților. Numai cuvintele lui Hristos ( consacrare ) despre pâine și vin, rostite sau cântate de pastorul hirotonit, aduc unitatea sacramentală a pâinii și a trupului lui Hristos, a vinului și a sângelui lui Hristos. Oricine crede că a primit cu adevărat trupul și sângele lui Hristos primește iertarea păcatelor, a vieții și a mântuirii (Martin Luther în Micul Catehism ). Necredinciosul, înțeles aici ca unul care nu crede că a primit trupul și sângele lui Hristos, ia Sfânta Împărtășanie pentru judecată ( 1 Corinteni 11 : 27-29  NVI ). Împărtășania darurilor creează comuniunea prin trupul și sângele lui Hristos, pe de o parte cu Isus Hristos însuși și, pe de altă parte, printre credincioși.

Cina Domnului în bisericile reformate

Conform înțelegerii reformate, elementele sunt simboluri, imagini și semne pentru o prezență spirituală reală a lui Hristos în cuvânt și credință, fără nicio modificare a elementelor. Conform ritului reformat, o parte din Cina Domnului este că Cina Domnului este / poate fi primită „sub ambele forme” (pâine și vin) de către toți credincioșii prezenți. Reformatele, precum și multe biserici libere protestante, nu se referă la masa Domnului la cină ca la un altar și refuză să celebreze Cina Domnului la altar, deoarece se distanțează de înțelegerea romano-catolică a Cinei Domnului ca un sacrificiu fără sânge.

Deja în discuția religioasă de la Marburg din 1529 s-a încercat să se ajungă la un acord între creștinii luterani și reformați cu privire la înțelegerea Cinei Domnului. Acest lucru a eșuat, dar în conformitate cu punctul 15 al articolului de la Marburg s-a înregistrat cel puțin consensul că participarea la Cina Domnului era o necesitate fundamentală și ar trebui să aibă loc întotdeauna în ambele forme, adică cu pâine și vin. De la Acordul de la Leuenberg din 1973 cel târziu, a existat o părtășie bisericească între majoritatea bisericilor luterane, reformate, unite și metodiste, iar disidența cu privire la înțelegerea Cinei Domnului și-a pierdut importanța.

Cina cea de Taină în Bisericile Protestante Libere

Acest articol sau secțiune trebuie revizuit. Detalii ar trebui să fie date pe pagina de discuții . Vă rugăm să ajutați la îmbunătățirea acestuia , apoi eliminați acest semn.

În majoritatea bisericilor evanghelice libere (cum ar fi baptiștii , menoniții , bisericile evanghelice libere și bisericile penticostale ), Cina Domnului este sărbătorită ca o masă memorială în memoria vieții și a morții lui Isus. Înțelegerea luterană (și catolică) a unei prezențe reale este respinsă, la fel ca și doctrina romano-catolică a transubstanțierii . În schimb, multe biserici libere subliniază caracterul comunitar al Cinei Domnului. Adesea pâinea și vinul se transmit reciproc între participanți; nu există o autoritate centrală de mediere în persoana pastorului. În această măsură, pâinea și vinul pot fi distribuite de toți credincioșii. În loc de altar există o masă de împărtășanie. Uneori, Cina Domnului este denumită și spargerea pâinii în bisericile libere . Din punct de vedere menonit, Cina Domnului nu este înțeleasă ca un sacrament, ci ca un semn al legământului. În unele biserici libere (cum ar fi adventiștii de ziua a șaptea sau menoniții), spălarea picioarelor poate sau ar trebui să aibă loc înainte de Cina Domnului .

Cursul slujbei sacramentale

În majoritatea bisericilor protestante libere, cursul unei slujbe sacramentale nu este specificat. Acolo este lăsată la parohiile individuale pentru a determina ei înșiși procesul, spre deosebire, de exemplu, în bisericile regionale ale EKD . Acolo slujba Cina Domnului constă în mod tradițional din patru părți:

  • Deschidere și invocare
  • Buna Vestire și mărturisire cu citirea Bibliei, predică, crez și mijlocire
  • Sărbătoarea Cinei Domnului cu cuvinte de instituție și distribuirea pâinii și a vinului
  • Misiunea și binecuvântarea

Procesul se bazează pe structura de bază a Liturghiei de pre-reformă, care datează din Biserica Veche . Sărbătoarea Cinei Domnului era obișnuită diferit în funcție de tradiție și denominație. Cu toate acestea, opinia a fost larg răspândită că ar trebui luată cel puțin în Vinerea Mare . În ultimii ani, frecvența sărbătoririi sale a crescut, în special în congregațiile luterane și, de asemenea, uniate.

Dacă Cina Domnului este omisă, este o slujbă de predică . În plus, sunt posibile și așa-numitele slujbe familiale fără Cina Domnului și cu o liturghie simplificată .

În Biserica Evanghelică a Uniunii și Biserica Evanghelică Lutherană Unită din Germania , slujba Domnului la cină, conform Cartii serviciului de închinare evanghelică din 1999 (forma de bază I), astăzi are de obicei următoarea succesiune:

Partea A: Deschidere și invocare

Partea B: Buna Vestire și Spovedanie

Partea C: Cina cea de Taină

Partea D: Misiunea și binecuvântarea

  • cântec
  • Întreruperi (programări, evenimente viitoare)
  • Cuvânt difuzat
  • posibil vers din cântec (cântec de binecuvântare)
  • binecuvântare
  • Muzică la ieșire

Cuvintele instituției sunt de obicei:

„Domnul nostru Iisus Hristos, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine, a mulțumit și a rupt-o și a dat-o ucenicilor săi și a spus: Luați și mâncați: Acesta este + trupul meu care este dat pentru voi. Fă asta în memoria mea. La fel, a luat și paharul după Cina Domnului, le-a mulțumit și le-a dat-o, zicând: Luați-o și beți din ea, voi toți: Acesta este + sângele meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi pentru iertarea păcatelor. Faceți asta de câte ori îl beți în amintirea mea ".

Întrucât Ziua Bisericii de la Nürnberg din 1979 va fi, de asemenea, o cină cu ocazii speciale, la care Comunitatea este accentuată în mod special în Euharistie. Masa de seară include o fază de pregătire comunală și un after-party comunicativ. Dezvoltarea unei preocupări sau subiecte speciale prin informații, rapoarte de experiență și conversații, care pot duce la cereri de iertare și mijlocire, este de obicei de o importanță deosebită.

Distribuirea și primirea sacramentului

Cina Domnului este primită sub masca pâinii și a vinului , care în Reformă era o trăsătură esențială distinctivă de practica romano-catolică, în care comuniunea este de obicei dată doar sub masca pâinii.

Potir de împărtășanie cu ornament de viță de vie (1831)
Cupe singure

Bisericile luterane folosesc în mod tradițional gazde nedospite, i. H. aluat nefermentat fără drojdie sau praf de copt. Urmăriți masa Seder evreiască . Bisericile uniate, reformate și libere folosesc pâine albă făcută din aluat obișnuit de pâine, care este uneori prevăzut cu simboluri speciale. În loc de vin, în bisericile libere precum Biserica Evanghelică Metodistă și în bisericile membre ale EKD, din considerație pentru copii, femeile însărcinate și persoanele cu restricții de sănătate, de ex. B. alcoolicii , pe lângă vin, sucul de struguri poate fi servit și cu Cina Domnului. De obicei, puteți alege între suc sau vin. Vinul sau sucul se distribuie dintr-un pahar comun sau, în unele locuri, din mici pahare individuale pentru fiecare destinatar; De asemenea, este posibil să primiți Cina Domnului prin scufundarea pâinii în vin.

În bisericile luterane și unite regionale ale EKD, donația comună de pâine și vin de către pastori și lideri biserici aleși (sau, în funcție de biserica regională, preoți sau consilieri parohiali ) este obișnuită. Alți lideri ai bisericii și sexonul , de exemplu, le pot oferi noi castroane de gazdă și potiri proaspete de comuniune, dacă este necesar . În bisericile reformate, pastorii și bătrânii pot trece pâine și potire în rândurile de scaune, unde primitorii le transmit vecinilor lor: Aceasta subliniază preoția comună a tuturor credincioșilor. Participanții pot veni, de asemenea, la o masă a sacramentului, la care pastorii și bătrânii le înmânează elementele: Aceasta subliniază invitația la sacrament prin Isus Hristos. În bisericile luterane și unite regionale, transmiterea pâinii și a vinului în rândul credincioșilor se practică ca o așa-numită masă agap , care uneori nu este privită ca o cină a Domnului pe deplin valabilă . Cu toate acestea, în majoritatea bisericilor libere, Cina Domnului poate fi administrată de toți credincioșii, în sensul preoției tuturor celor botezați .

Majoritatea bisericilor libere protestante sunt libere să folosească forma Cinei Domnului. În bisericile luterane și unite sunt posibile mai multe forme:

  • Destinatarii vin în cor și formează un cerc acolo, numit și masă sau Cina Domnului . Dacă există un număr mai mare de participanți la slujba bisericii, sunt posibile mai multe mese la rând. Este o practică obișnuită să distribuiți suc de struguri în loc de vin la mesele anunțate individual. De exemplu, pentru a nu discrimina alcoolicii, în alte comunități la toate mesele la cerere sau în cazul copiilor, există o schimbare automată între paharele cu vin și suc de struguri. După ce a primit pâine și vin, o masă se închide cu un cuvânt de binecuvântare de la liturist și adesea o strângere de mână de către toată lumea, adică participanții își iau mâna reciproc în timpul binecuvântării și, de obicei, o încheie cu o strângere de mână mai puternică. Luarea Cinei Domnului în mesele rotunde este regula în congregațiile luterane și uniate, celelalte forme ale Cinei Domnului sunt excepția.
  • În timpul cinei de mers pe jos , primitorii vin unul după altul la cor , unde doi sau mai mulți donatori stau cu pâine și pahare. Este obișnuit să distribuiți cupe de vin sau suc de struguri în diferite poziții.
  • Într-un grup mic sau la o slujbă de închinare, o masă de seară poate fi celebrată și într-un mod mai relaxat , de exemplu, stând la masă. Este posibil să combinați cuvintele de instituție și distribuție în așa fel încât primirea de pâine și vin să urmeze partea corespunzătoare a cuvintelor de instituție.

Iisus Hristos este înțeles ca cel care dăruiește efectiv Cina Domnului. Din acest motiv, pâinea și vinul sunt prezentate în Biserica Evanghelică Luterană Independent în mod individual fiecărui destinatar și nu prin trecerea vasului gazdă sau a potirului de la un primitor la altul. În principiu, duhovnicul hirotonit înmânează gazda în această biserică deoarece este văzută acolo ca admiterea la Sfânta Împărtășanie. Potirul poate fi distribuit și de un ajutor.

De regulă, Cina Domnului este primită în picioare, dar este extrem de rară în congregațiile luterane, dar și în genunchi. Gazda este așezată în mâna deschisă ținută către credincioși (sau ambele mâini formate într-un castron) - în unele parohii luterane ale bisericilor regionale și în Biserica Evanghelică Luterană Independentă (SELK), comuniunea pe gură este posibilă sau comună. Donatorul rosteste cuvintele „Corpul lui Hristos - dat pentru tine!” De cele mai multe ori, destinatarul răspunde cu „Amin”. Apoi ia gazda sau o păstrează (de exemplu, în cazul unei boli infecțioase) pentru intinctio în potirul care este servit ulterior. Potirul este dat credincioșilor și luat înapoi după ce au consumat vinul sau sucul. Donatorul rosteste cuvintele „Sângele lui Hristos - vărsat pentru tine”, „Scoate din paharul mântuirii!” Sau ambele cuvinte sau acestea alternând de la primire la primire. De regulă, cupa se schimbă după un anumit număr de destinatari sau când a devenit murdară.

După ce ați terminat Cina Domnului sau ați luat cina de seară, este adesea obiceiul să stați scurt pe bancă înainte de a lua loc din nou și să spuneți o rugăciune cu glas scăzut - similar cu cel dinaintea slujbei.

Pentru admiterea la Cina Domnului, vezi Euharistia # Admiterea la împărtășanie .

Vezi si

Literatură și mass-media

Dovezi individuale

  1. ↑ Cartea bisericii evanghelice. Agenda pentru EKU și VELKD. Ediție de buzunar, p. 14.
  2. ↑ Cartea de slujire bisericească evanghelică. Agenda pentru EKU și VELKD. Ediție de buzunar, pp. 214-218.
  3. ↑ Cartea de slujire bisericească evanghelică. Agenda pentru EKU și VELKD. Ediție de buzunar, pp. 156–159