Arne Næss

Arne Næss (2003, dreapta)

Arne Dekke Eide Næss (n . 27 ianuarie 1912 la Slemdal lângă Oslo ; † 12 ianuarie 2009 ) a fost un filozof norvegian care, prin manualele sale de logică , metodologie și istoria filozofiei , a contribuit la transformarea filozofiei într- o poziție cheie în cadrul academic și viața intelectuală în Norvegia perioada postbelică. Este numit printre fondatorii ecologiei profunde și așa-numita Școală din Oslo .

Arne Næss a predat în Bali , Beijing , Berkeley , București , Canton , Chengdu , Devon , Dubrovnik , Hangzhou , Helsinki , Hong Kong , Japonia , Ierusalim , Londra , Melbourne , Reykjavík , Santa Cruz , Taiwan , Tromsø , Vancouver și Varșovia .

biografie

Arne Næss a fost unul dintre cei mai tineri maestri din Norvegia la vârsta de 21 de ani . Trei ani mai târziu și-a luat doctoratul în filosofie cu teza Cunoaștere și comportament științific . În 1939, la vârsta de 27 de ani, a fost angajat ca profesor la Universitatea din Oslo , pe care a rămas-o până în 1970.

Arne Næss a fost implicat în mod deosebit în mișcarea de pace din 1940–1955 . În 1948/49 a condus un proiect UNESCO privind conflictul est-vest la Paris .
Filosoful avea și un nume de alpinist și în 1950 a participat la prima ascensiune a Tirich Mir în Hindu Kush.
În Europa, Næss era cunoscut ca un susținător al „politicii ecologice”. Din 1970 este implicat în „The Deep Ecology Movement”. În calitate de fondator al ecologiei profunde, Næss a devenit membru onorific al Partidului pentru Mediu și Verde al Norvegiei ( Miljøpartiet De Grønne ) în 1997, pe care nu numai că l-a susținut acolo cu abordările sale ecologice profunde, ci și de asemenea, a ajutat la modelarea în Taiwan și Chile . De la înființarea partidului în 1987, el a avut un loc de onoare pe listele electorale ale partidului pentru alegerile locale și parlamentare.

În anii dinaintea morții sale, Arne Næss era ocupat să-și transmită oamenilor filosofia, inclusiv prin mai multe ediții de cărți în colaborare cu Inga Bostad. În 2005, Næss a fost numit „Comandanții cu o stea” („Kommandør med stjerne”) din Ordinul Regal al Sfântului Olav din cauza angajamentului său de serviciu social . Potrivit propriei declarații, el se simțea în cea mai mare parte ca un copil și deseori a exprimat că consideră că este important să nu piardă contactul cu copilul din el însuși.

filozofie

Ca filosof, Arne Næss a aparținut tradiției neopozitiviste, atât ca purtător de cuvânt, cât și ca critic. Neopozitivismul sau empirismul logic a fost inițial format ca program teoretic al perioadei interbelice de către așa-numitul Cerc de la Viena , cu care Næss a avut contact în timpul șederii sale la Viena la mijlocul anilor 1930. În varianta sa, neopozitivismul a primit o formă bazată parțial pe filosofia științei și parțial și pe filosofia limbajului.

În teza sa de doctorat Cunoașterea și comportamentul științific din 1936, Næss a încercat să formuleze o justificare teoretică pentru ideea de bază pozitivistă că există o singură formă de cunoaștere a realității , și anume științifică, și că există o singură formă de creare a cunoașterii, și anume științifică . El a respins toate celelalte forme de cunoaștere, filozofia tradițională, arta sau religia ca metafizică . În scrierile ulterioare, inclusiv Note despre fundamentarea psihologiei ca știință din 1948, Næss a elaborat această poziție.

Din anii 1960 încolo, el a devenit din ce în ce mai interesat de laturile problematice ale programului pozitivist privind „științele unificate”. În lucrarea sa din 1972 Aspect pluralist și posibilist al întreprinderii științifice , pozitivismul a fost în cele din urmă înlocuit de pluralism . Cuvântul de ordine nu mai era „știință unificată”, ci „diversitate teoretică”. În orice moment, pot și ar trebui să existe o serie de teorii științifice concurente și incompatibile reciproc, despre care se poate spune că sunt în acord cu „realitatea”. În timp ce Næss obișnuia să considere știința obiectivă și pozitivistă ca un instrument important împotriva răspândirii politicii totalitare, în opinia sa, această știință a devenit și ea parte a ideologiei conducătoare .

Filosofia limbajului - Semantica empirică

Filosofia limbajului Arne Næss, Die empirische Semantik , a fost prezentată încă din 1938 în studiul Adevăr conceput de cei care nu sunt filozofi profesioniști . Aceasta a fost o încercare de a rezolva problema filozofică tradițională a adevărului, examinând ce înseamnă oamenii prin termenul „adevăr”. Principala sa lucrare despre filosofia limbajului este Interpretarea și precizia din 1953, a cărei teorie a interpretării și preciziei în ediția publicată En del elementære logiske emner (titlu german: Comunicare și argumentare ) a devenit obligatorie pentru studenții care susțin examenele de bază la filozofie la universitățile norvegiene pregătite. Drept urmare, semantica empirică a lui Næss a avut o mare influență asupra gândirii intelectuale din Norvegia de după război, dar a avut mult mai puțină semnificație filosofică decât studiile sale teoretice.

Normele lui Arne Næss pentru o discuție de fapt

Elaborarea lui Arne Næss a șase norme pentru o discuție de fapt este de o importanță deosebită. Aceste norme au fost încorporate în lecțiile de filosofie și vor fi prezentate mai jos. (Traducerea a fost făcută de Armin von Stechow, care a tradus cartea En del elementære logiske emner în versiunea germană Kommunikation und Argumentation .)

Șase norme pentru o discuție de fapt

A. Împotriva tendențioasei discuții de gunoi

Formularea inițială: rămâneți la chestiune. Această normă este încălcată dacă: (1) O contribuție, privită ca un argument, are o relevanță prea mică sau, privită ca o afirmație izolată, nu este suficient de durabilă pentru a susține un punct de vedere pe tema discuției sau ar putea slăbi. (2) Contribuția nu este adecvată pentru a clarifica neînțelegerile. (3) Contribuția este adecvată pentru a influența ascultătorul sau cititorul în așa fel încât să se aplece mai mult către partea dintre cei care discută, astfel încât contribuția are tendință. Exemple de încălcare a acestei norme: caracteristicile personalității, pretenții cu privire la motivele omologului, explicații ale cauzelor ca argumente.

B. Împotriva reproducerii tendențioase

Formularea inițială: o formulare menită să exprime un punct de vedere într-o discuție serioasă trebuie să fie neutră în ceea ce privește orice punct de dispută. Cuvântul „reproducere” indică faptul că pozițiile sunt deja disponibile în avans. Prin urmare, standardul nu se aplică primei elaborări a unei poziții. Este deosebit de important atunci când vine vorba de formularea punctelor de vedere ale adversarilor noștri.

C. Împotriva ambiguităților tendențioase

Formularea inițială: o contribuție la discuție nu ar trebui să aibă nicio ambiguitate de genul care ar putea oferi audienței sau cititorilor idei false despre ceea ce sunt pregătiți să răspundă. Ambiguitățile duc la adaptarea argumentelor la critică.

D. Împotriva clădirii bătăușilor

Formularea inițială: Nu implicați niciun punct de vedere pe care adversarul nu îl susține. Cu alte cuvinte, nu există conținut care să fie adăugat la punctul de vedere al celuilalt pentru care nu este responsabil. Încălcarea acestei norme constă în faptul că reprezentarea punctului de vedere al celeilalte persoane deviază de la original într-o manieră tendențioasă.

E. Împotriva reprezentărilor originale tendențioase

Formularea inițială: o prezentare, un raport sau o teorie ar trebui să evite să ofere ascultătorului sau cititorului o imagine distorsionată care servește intereselor unei părți în detrimentul celeilalte. Aceasta înseamnă că informațiile prezentate nu trebuie să fie false și incomplete și / sau nu trebuie reținute informații relevante. Această normă este legată de norma B.

F. Împotriva pregătirii tendențioase a contribuțiilor la discuție

Formularea inițială: contextul sau circumstanțele externe care nu au nicio legătură cu problema ar trebui păstrate neutre. O enunțare într-o discuție serioasă este o încălcare a acestei norme dacă contextul enunțului sau situația externă are proprietatea de a întări influența unei părți fără ca aceste influențe să poată fi atribuite conținutului argumentativ al enunțurilor. Exemple de încălcări ale acestei norme: ironie, sarcasm, înjurături, exagerări și amenințări.

Sursa: Arne D. Næss: Comunicare și argumentare. O introducere în semantica aplicată. Script-Verlag, Kronberg 1975.

Deep Ecology - Ecologia profundă

Arne Næss a inventat termenul Deep Ecology (dt. Deep Ecology ) într-un articol din 1973 publicat intitulat The Shallow and the Deep. Mișcări ecologice pe termen lung: un rezumat . În această viziune, toți percepem mediul ca pe o parte din noi înșine și în niciun caz nu îl considerăm ca un adversar al umanității.

Într-un interviu din 1999, el și-a formulat definiția personală a „ecologiei profunde” după cum urmează:

Ecologie profundă - aș putea să o numesc și „verde” - mișcarea verde este o mișcare în care nu se face numai bine pentru planetă în interesul oamenilor, ci și în interesul planetei în sine. Asta înseamnă, una consideră globul ca o unitate și vorbește despre ecosistemele individuale, încercând să le mențină în viață ca o valoare în sine. Adică, în propriul lor interes, cum să facă lucruri pentru proprii copii sau pentru propriul câine, fără să se gândească la câine ca la un mijloc pentru propria lor plăcere.
Ecologia profundă începe din punctul de vedere filozofic sau religios, care spune că toate ființele vii sunt valoroase și, prin urmare, au nevoie de protecție împotriva distrugerii de miliarde de oameni. Acesta este unul dintre punctele fundamentale. Pe de altă parte, aș spune că ecologia profundă sau mișcarea verde este o mișcare a activiștilor sau înseamnă a fi activ în mijlocul cercului de prieteni și al propriului loc de muncă. Și, dacă aveți timp, să participați la demonstrații. Ar trebui să încercăm să nu încălcăm nicio lege, dar dacă este absolut necesar și dacă totul până acum a rămas fără rezultat, atunci trebuie să facem și asta. Rezultatul este o abordare holistică, adică o considerare a naturii și a relației dintre omenire și natură, care unește o atitudine fundamentală și o bucurie în natură cu un comportament în societate pentru natură.

Multe personalități s-au gândit la această abordare.

Thomas Berry, de exemplu, interpretează ecologia profundă în eseul său The Viable Human , după cum urmează: Ecologiștii adânci susțin punerea sub control a utilizării resurselor naturale de către om , cu excepția cazului în care este utilizată pentru a satisface nevoile vitale. Cultivarea cerealelor de către un trib african pentru a asigura supraviețuirea lor este o astfel de necesitate, dar nu transformarea unei mlaștini într-un teren de golf exclusiv.
Este evident că, din acest punct de vedere, o mare parte din exploatarea , recoltarea și dezvoltarea generală a erei noastre tehnologice nu îndeplinesc cerințele principiului satisfacerii nevoilor vitale. În loc să se ocupe de creșterea producției de automobile sau de construirea de autostrăzi, drumuri și parcări, aceste etici sunt interesate să rezolve problema mobilității în alte moduri. Se răzvrătește împotriva unei viziuni asupra lumii industrializate , așa cum se exprimă într-un citat din Peter Drucker : „Înainte de a fi posedată și folosită, fiecare plantă este o buruiană și fiecare mineral este doar o altă piatră”.

Samuel A. Trumbore descrie ecologia profundă dintr-un punct de vedere ecocentric. În loc de abordarea superficială a privirii poluării ca o problemă de control, locuință și distribuție pentru a limita otrăvirea umană, ecologia profundă pune sub semnul întrebării producția de deșeuri toxice în general și evaluează impactul acesteia asupra întregii biosfere . O abordare superficială a ploii acide ar fi să crească plante rezistente în loc să elimine ploaia acidă în sine pentru a păstra flora și fauna nativă, cum ar fi prin îndepărtarea economiei de dependența de combustibilii fosili.

Ecologia profundă înseamnă sprijinirea industriilor indigene, precum și a culturilor și tehnologiilor tradiționale pentru a limita distrugerea regiunilor culturale, în loc de construirea industriei grele în țările subdezvoltate, care este utilizată astăzi , ale cărei exporturi sunt promovate la prețuri mici în piețe.

Relevanța suplimentară a lui Arne Næss pentru filozofie

Næss a jucat un rol crucial în stabilirea unei noi ordini sociale în Norvegia după cel de-al doilea război mondial. Cu orientarea sa versatilă, perspicacitatea sa teoretică și interesul empiric, el a devenit centrul natural. Printre altele, el a condus marele proiect UNESCO „Democrație, ideologie și obiectivitate” în 1956, iar din 1958 a fondat și a regizat Inquiry , un jurnal interdisciplinar pentru filosofie și teorie socială .

Næss s-a remarcat de mai multe ori cu poziții politice radicale. În 1952, împreună cu Vilhelm Aubert, Harald Ofstad și Arild Haaland, a publicat Tenk en bande til (tradus în mod liber: "Gândiți -vă din nou"), o contribuție pacifistă împotriva anti-comuniști și Războiul Rece propagandă . A scris analize ale filozofiei lui Mahatma Gandhi a rezistenței nonviolente și, din anii 1970, a fost implicat în mișcarea ecologistă și în organizația „Fremtiden i våre hender” („Viitorul în mâinile noastre”). În acest context se află și cartea sa Økologi, samfunn og livsstil („Ecologie, societate și stil de viață”) din 1976, care a fost publicată în limba germană sub titlul Viitorul în mâinile noastre de David Rothenberg .

critică

Næss este controversat din cauza accentului pus pe politica populației și a postulatului său de a reduce omenirea la un „minim acceptabil”. Este, de asemenea, criticată critica lui Næss asupra conceptelor de imigrație presupuse prea liberale, potrivit cărora, din cauza „în țările mai bogate [...] uriașe [ n fiecare imigrant] deșeuri pe cap de locuitor [...] provenite dintr-un mediu ecologic slab în un stres bogat de țară "creează. Este „evident că copiii imigranților preiau în egală măsură consumul fatal al țărilor bogate și, astfel, contribuie în continuare la criza ecologică”.

Premii

  • Ordinul Sfântului Olav (comandant cu stea), 2005
  • Årets Peer Gynt, 2004
  • Premiul pentru natură și mediu al Consiliului Nordic , 2002
  • Premiul Uggla, Humanistiska Föreningen, Universitatea din Stockholm, 2002
  • Diplomă și medalie de la regele Harald V al Norvegiei pentru contribuția sa la Agenția de Informații XU în timpul ocupației germane, 1998
  • Medalia Președinției Republicii Italiene, Italia 1998
  • Svenska Academies nordiska pris , 1996
  • Premiul tradiției montane (Fjellskikkspris) de către Crucea Roșie, Oslo 1996
  • Premiul Mahatma Gandhi pentru pace non-violentă, Oslo 1994
  • Premiul Fridtjof Nansen (Fundația Fridtjof Nansen pentru promovarea științei), 1983
  • Premiul Sonning , Danemarca 1977

Doctorate onorifice

Membrii de onoare

bibliografie

Arne Næss a scris aproximativ 30 de cărți și numeroase articole.

  • Viitorul în mâinile noastre: o filozofie ecologică profundă (Edition Trickster, 2013); ISBN 978-3-7795-0376-7
  • Lucrările selectate ale lui Arne Næss (SWAN) 10 volume (2005)
  • Filozofia vieții: Rațiunea și sentimentul într-o lume mai profundă (2002). (Titlul original: Livsfilosofi: et personlig bidrag om følelser og fornuft , 1998)
  • Inn i filosofi (2002)
  • Mental Håndbak : o serie de conversații cu copii norvegieni cu vârste cuprinse între 7-17 ani (2002)
  • Istoria filosofiei (2001)
  • Gandhi, Natura și cultura (2000)
  • Livsfilosofi, Natura și cultura (2000)
  • Det Frie Mennesket - en innføring i Spinozas filosofi (1999)
  • Hallingskarvet: Tatăl vieții bune, lungi (1995). (Titlu original: Hallingskarvet: det gode, long livs far)
  • Ecologie, comunitate și stil de viață (1989) ISBN 3762657157
  • Libertate, emoție și auto-subzistență (1975)
  • Gandhi și conflictul de grup (1974)
  • Aspectul pluralist și posibilist al întreprinderii științifice (1972)
  • Scepticism (1969)
  • Patru filozofi moderni (1968)
  • Communication and Argument (1966, germană: Kommunikation und Argumentation. O introducere la semantica aplicată, Cornelsen, Kronberg 1975 ISBN 3589200472 )
  • Logică simbolică (1961)
  • Democrație, ideologie și obiectivitate (1956)
  • Istoria filosofiei (1953)
  • Adevărul conceput de cei care nu sunt filozofi profesioniști (1938)
  • Cunoaștere și comportament științific (Oslo: Norske Videnskaps-Akademi, 1936)

Link-uri web

Următoarele linkuri web duc la articole și interviuri despre, de și cu Arne Næss. De asemenea, au servit ca surse esențiale pentru acest post.

Observații

  1. ↑ Interviu realizat de Nancho Ijin Butai cu Arne Naess în 1999: Nancho Ijin Butai: Să începem de la zero. Care este definiția dvs. personală a „ecologiei profunde”? Arne Naess: Deep Ecology - aș putea să o numesc și „Verde” - Mișcarea Verde este o mișcare în care nu numai că faci bine pentru planetă de dragul oamenilor, ci și de dragul planetei în sine. Asta pentru a spune că pornești de pe întregul glob și vorbești despre ecosisteme, încercând să le menții sănătoase ca valoare în sine. Adică, de dragul lor, ca și cum ai face lucruri pentru propriii tăi copii sau pentru propriul tău câine, nu doar gândindu-te la câine ca la un instrument pentru plăcerea ta. Deci, ecologia profundă pleacă de la o viziune filosofică sau religioasă conform căreia toate ființele vii au valoare în sine și, prin urmare, au nevoie de protecție împotriva distrugerii de la miliarde de oameni. Acesta este un punct de bază. Altfel aș spune că ecologia profundă sau mișcarea ecologică este o mișcare a activiștilor sau a activității între proprii prieteni și unde se lucrează și, dacă are timp, se ia parte la demonstrații; ar trebui să încercăm să nu încălcăm nicio lege, dar dacă este absolut necesar și totul a fost fără rezultat, atunci trebuie să încălcăm și niște legi. Deci, avem o viziune totală; adică o viziune asupra naturii și a relației omului cu natura astfel încât să combinăm o atitudine fundamentală și să ne bucurăm de natură pentru natură cu practica în societate.
  2. ^ Peter Bierl : Maro verde. Protecția mediului, animalelor și patriei de la dreapta. Unrast Verlag, Münster 2014, p. 34.
date personale
NUME DE FAMILIE Næss, Arne
NUME ALTERNATIVE Næss, Arne Dekke Eide
DESCRIERE SCURTA Filozof norvegian
DATA DE NASTERE 27 ianuarie 1912
LOCUL NAȘTERII Slemdal lângă Oslo
DATA MORTII 12 ianuarie 2009