Societatea filozofică germană

Societatea filozofică germană , înființată în 1917/1918, a fost o asociație de filosofi conservatori din Republica Weimar și în timpul național-socialismului . A existat până în 1945.

preistorie

Un inițiator important al societății a fost Bruno Bauch , care, în calitate de reprezentant al Școlii germane de sud - vest a neokantianismului, a reprezentat o filozofie independentă a valorilor care a pus un accent special pe legătura dintre valoare și viață . Potrivit acestui fapt, valorile nu trebuie doar să fie înțelese intelectual , ci trebuie transformate într-o realitate mai ales în viața practică, în acțiunea umană ca viziune asupra lumii . Aceasta include și domeniul politicii . În jurul anului 1900 filosofia era încă orientată universal. Acest lucru s-a schimbat semnificativ odată cu intrarea în Primul Război Mondial . Pentru mulți gânditori naționali , purtătorii culturii și valorilor nu mai erau omenirea în ansamblu, ci națiunile în care interesele individuale primează asupra scopului comunității . În acest sens, Bauch a ținut o conferință Staatswissenschaftliche Gesellschaft zu Jena în 1916 cu titlul Despre conceptul națiunii. Un capitol despre filozofia istoriei. Această prelegere, publicată ca reeditare (Berlin 1916), a fost publicată în același an în studiile Kant , pentru care Bauch era editor, iar conținutul său a declanșat discuții considerabile.

Bauch a subliniat nu numai unitatea culturală , ci și comunitatea de descendență ca o caracteristică definitorie a națiunii și a subliniat că aceasta include și diferențierea caracteristicilor biologice. În acest sens, evreii nu fac parte din comunitatea națională , ci mai degrabă un „popor invitat”, pe care germanii îl înfruntă ca „ oameni gazdă ”. Bauch și-a exprimat teama de o povară etnică străină , care ar putea duce la pierderea propriului caracter național. În consecință, el a propus recunoașterea sionismului și, astfel, excluderea populației evreiești. Acest eseu a întâmpinat o opoziție considerabilă din partea reprezentanților evrei ai neo-kantianismului și a condus la declarații critice ale lui Hermann Cohen și Ernst Cassirer . Drept urmare, Bruno Bauch a renunțat la munca sa pentru studiile Kant.

fondator

Bauch a căutat mai întâi o nouă platformă în Fichte-Gesellschaft von 1914 , o mișcare de colectare care a început la Hamburg în 1916 și a avut drept scop păstrarea spiritului comunitar al germanilor când a izbucnit războiul. La o reuniune a Comitetului filozofic al societății din mai, la Weimar , s-a format un grup de lucru sub conducerea studentului stomac Arthur Hoffmann , cu scopul de a publica un jurnal filosofic. La începutul anului 1918, profesorul superior Horst Engert din Plauen a preluat conducerea proiectului. Odată asigurată participarea suficientă, reuniunea fondatoare a avut loc la Weimar la 21 mai 1918, la care au fost adoptate statutele și Hermann Schwarz a ținut o prelegere despre conștiința mondială sau conștiința patriei . În luna mai a apărut primul număr al articolelor despre filosofia idealismului german . Asociația a fost înscrisă în registrul asociațiilor Curții Districtuale Weimar la 2 decembrie 1918. Când a fost fondată, unii lectori au fost de acord să participe la revistă, printre care Max Hildebert Boehm , filosoful și pedagogul Ferdinand Jakob Schmidt din Berlin și lectorul privat Heinrich Scholz din Breslau, Hermann Schwarz und Bauch, din Marburg Nicolai Hartmann , Heinz Heimsoeth și Max Wundt , lectorul privat din Heidelberg Arnold Ruge , cercetătorul Schelling Otto Braun din Münster, austriecii Walter Schmied-Kowarzik , Hans Pichler și Alexius Meinong și din Elveția Paul Häberlin .

În raportul întâlnirii fondatoare, scopul a fost „menținerea, aprofundarea și păstrarea caracterului german”. Opoziția față de societatea Kant se exprimă prin sublinierea faptului că nu se are „filozofia tuturor popoarelor civilizate” ca temă, ci se vede mai degrabă ca pe un „complement național”.

„Împotriva raționalismului și dogmatismului , împotriva materialismului și relativismului , toate patru străine, da, ostile ființei germane, trebuie să luptăm cu armele științei pure și stricte pentru o știință idealistă germană de care poporul nostru are nevoie mai mult după șocuri din actualul război mondial va avea ca niciodată ".

Bauch a contracarat obiecția potrivit căreia o filozofie națională nu ar putea pretinde validitatea generală cu argumentul că trebuie făcută o distincție între geneză și validitate . Idealismul ca filozofie germană se bazează pe abilitățile mentale specifice ale poporului german, validitatea acestuia trebuie să fie recunoscută supranațional .

Perioada Weimar

În octombrie 1923 societatea a atins maximul cu 1.200 de membri. Cu toate acestea, odată cu stabilizarea politică și economică generală la mijlocul anilor 1920, numărul a scăzut la aproximativ 600 și a rămas aproximativ la acest nivel în perioada următoare. Diverse aspecte sunt văzute ca fiind cauza declinului. Pe de o parte, societatea a rămas limitată în primul rând la întrebări filozofice și nu și-a putut extinde, așa cum sa intenționat inițial, spectrul său la subiecte generale, practice. Pe de altă parte, în anii 1920 au apărut noi mișcări filozofice precum filosofia existențială , fenomenologia și empirismul logic , care s-au distanțat de filosofia valorilor derivate din neo-kantianism. Rudolf Carnap a văzut în special în idealismul neufichtenilor un amestec de întrebări filosofice cu probleme generale ale vieții.

În plus față de articolele despre filosofia idealismului german care au apărut începând cu 1918, organele asociației au fost comunicările publicate neregulamentar ale Societății Filozofice Germane . În articole, Gottlob Frege , care devenise membru în 1919 și a purtat un dialog strâns cu colegul său Jena, Bauch, și-a publicat ultimele trei eseuri despre investigații logice .

Dificultățile economice cauzate de scăderea numărului de membri și de scăderea donațiilor au dus la o schimbare radicală a societății în 1927. În mai 1926, Bauch renunțase deja la editarea articolelor . În 1927, psihologul de la Leipzig Felix Krueger a fost ales președinte al consiliului de administrație și, pe lângă Bauch und Schwarz, s-a alăturat și consiliului și filosoful juridic de la Göttingen, Julius Binder . Împreună cu Leipzigerii Theodor Litt și Hans Freyer , societatea a fost acum plasată pe o bază filosofică mai largă, care a depășit idealismul. În loc de contribuții , foile pentru filosofia germană au fost publicate din 1928 de Ernst Hugo Fischer și din 1930 împreună cu Gunther Ipsen . Grupuri locale s-au format acum în cadrul asociației pentru a lega mai bine membrii. Alte contribuții importante au venit de la grupul din jurul lui Othmar Spann, care se concentrează mai mult pe probleme economice .

În național-socialism

În comunicările sale (nr. 10 din aprilie 1933), societatea s-a angajat să participe la construirea unui nou stat.

„Construcția care a început acum necesită filozofie germană. Natura sa intenționată și superioară temporală este necesară pentru ca o nouă totalitate a statului și a oamenilor să poată ieși din tulburări într-un mod german, care cuprinde și sistemul muncii într-un mod uniform. De secole, nobilimea națiunii noastre a inclus modul de gândire reverent și curajos. Trăim prin convingerea că ideile trebuie să contribuie la modelarea realității umane ".

La adunarea generală din octombrie 1933, la care Adolf Hitler trimisese un salut, Bauch și Hartmann, ambii reprezentanți ai filozofiei valorilor, au fost principalii vorbitori. Bauch a vorbit despre „o minunată schimbare națională și o creștere [...] în care poporul german s-a regăsit și a început să devină o națiune. Prin urmare, putem spera și avea încredere în el că misiunea este de a depăși demonul pragmatic-materialist de la bază. A lucra și a participa la acest program este datoria și sarcina sacră a tuturor, în special în știința germană și mai ales în filosofia germană. "

La fel ca Martin Heidegger , care i s-a opus , Bauch a avut ideea de a putea influența bazele spirituale ale noii societăți. În 1934 a preluat președinția societății, Heimsoeth a fost noul editor al ziarelor . Într-o scrisoare către Gerhard Lehmann , Günther Jacoby a salutat acest lucru ca o revenire la știință. În Austria, o societate filozofică germană a fost înființată la Viena în 1935 de Johannes Sauter și Hans Eibl , care s-a orientat din nou puternic spre Othmar Spann. Bauch a salutat biologia rasială și, prin urmare, politica rasială a național-socialiștilor în sensul selecției și selecției, dar nu a fost un antisemit imediat . Acest lucru se exprimă, de exemplu, în faptul că a militat pentru ca Richard Hönigswald să rămână în funcție, în timp ce Heidegger s-a pronunțat împotriva sa. Cu toate acestea, influența sperată a societății asupra politicii nu s-a concretizat. Filozofii Alfred Baeumler și Ernst Krieck , care erau mai strâns asociați cu național-socialismul, au văzut diferențe prea mari față de ideologia național-socialismului în orientarea către Fichte, care era încă dominantă pentru Bauch. Un raport de expertiză al Ministerului Educației din Reich, pregătit de Ferdinand Weinhandl în 1937, a declarat că asociația ar trebui să fie privită cel mai bine ca o etapă preliminară pentru o viitoare societate național-socialistă pentru filosofie. Din cauza lipsei de răspuns, numărul membrilor a scăzut la 448 în aprilie 1936 și 401 în aprilie 1942. Cu toate acestea, asociația a continuat să primească sprijin pentru a promova reputația internațională a național-socialismului.

După moartea lui Bauch, în 1942, Arnold Gehlen a preluat conducerea companiei. Odată cu căderea statului național-socialist, Societatea filozofică germană a ieșit, de asemenea, în mai 1945.

literatură

• Sven Schlotter: Tirania valorilor. Filosofie și politică cu Bruno Bauch. În: Klaus M. Kodalle (ed.): Frica de modern. Răspunsuri filosofice la experiențele de criză. Microcosmosul Ienei 1900–1940. Königshausen și Neumann, Würzburg 2000, pp. 89-102.
• Christian Tilitzki : Filosofia universității germane în Republica Weimar și în cel de-al Treilea Reich. Akademie-Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-05-003647-8 .

Dovezi individuale

1. ↑ Bruno Bauch: Despre conceptul de națiune. Un capitol despre filozofia istoriei. Kant studiază 21 (1916), pp. 139-162.
2. ↑ Ulrich Sieg: istoria culturală germană și spiritul evreiesc. Examinarea lui Ernst Cassirer a filozofiei volcane a lui Bruno Bauch. Un manuscris necunoscut. Buletinul Institutului Lea Baeck 88 (1991), pp. 51-91.
3. ↑ Bruno Bauch: Fichte și gândul german. Broșuri ale Fichte-Gesellschaft din 1914, nr. 4, Hamburg 1917, prelegere la invitația „Deutschbund-Gemeinde”, desfășurată la Erfurt în martie 1917.
4. ^ Christian Tilitzki: Filosofia universității germane în Republica Weimar și în al treilea Reich. Akademieverlag Berlin 2002, pp. 486–491.
5. ^ Christian Tilitzki: The German University Philosophy in the Weimar Republic and in the Third Reich, Academy, Berlin 2002, p. 488.
6. ↑ Sven Schlotter: Tirania valorilor. Filosofie și politică cu Bruno Bauch. În: Klaus-Michael Kodalle: Frica de modernitate: răspunsuri filozofice la experiențele de criză. Microcosmosul Ienei 1900-1940. Königshausen și Neumann, Würzburg 2000, p. 93.
7. ↑ Sven Schlotter: Tirania valorilor. Filosofie și politică cu Bruno Bauch. În: Klaus-Michael Kodalle: Frica de modernitate: răspunsuri filozofice la experiențele de criză. Microcosmosul Ienei 1900-1940. Königshausen și Neumann, Würzburg 2000, p. 95.
8. ^ Rudolf Carnap: Depășirea metafizicii prin analiza logică a limbajului. În: Cunoașterea 2 (1932), pp. 220-237.
9. ↑ Michael Friedman: Carnap and Quine: Twentieth Century Echoes of Kant and Hume  ( pagina nu mai este disponibilă , căutare în arhive web )  Informații: linkul a fost marcat automat ca fiind rupt. Vă rugăm să verificați linkul conform instrucțiunilor și apoi să eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Dead Link / www.businessethicsonline.net   , FN 1 (accesat la 18 mai 2010)
10. ↑ Comunicări ale societății filozofice germane nr. 10 (aprilie 1933), 1; citat din George Leaman: Reflection on Philosophy German and National Socialism. În: Marion Heinz și Goran Gretic (eds.): Filosofie și zeitgeist în național-socialism. Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, pp. 233–250, aici p. 240.
11. ↑ Bruno Bauch: valoare și scop. În: Blätter für deutsche Philosophie , 8 (1934/35), pp. 39-59, citat din: Sven Schlotter : Die Tyrannei derwerte. Filosofie și politică cu Bruno Bauch. În: Klaus-Michael Kodalle: Frica de modernitate: răspunsuri filozofice la experiențele de criză. Microcosmosul Ienei 1900-1940. Königshausen și Neumann, Würzburg 2000, p. 98.
12. ^ Christian Tilitzki: Filosofia universității germane în Republica Weimar și în al treilea Reich. Akademieverlag Berlin 2002, 1007
13. ↑ Tamara Ehs: Johannes Sauter . În: Cartea memorială a Universității din Viena pentru victimele național-socialismului din 1938 (accesată la 18 mai 2010)
14. ↑ Sven Schlotter: Tirania valorilor. Filosofie și politică cu Bruno Bauch. În: Klaus-Michael Kodalle: Frica de modernitate: răspunsuri filozofice la experiențele de criză. Microcosmosul Ienei 1900-1940. Königshausen & Neumann, Würzburg 2000, p. 98, se referă la: C. Schorcht: Filosofia la universitățile bavareze 1933-45. Erlangen 1990, p. 159ff.
15. ^ Werner Rügemer: Antropologie filosofică și criză de epocă. Köln 1979, pp. 96-97.
16. ^ Christian Tilitzki: Filosofia universității germane în Republica Weimar și în Imperiul German. Akademieverlag Berlin 2002, p. 1007.