Bruno burta

Bruno burta

Bruno Bauch (n . 19 ianuarie 1877 în Groß-Nossen , districtul Münsterberg ( Silezia ), † 27 februarie 1942 în Jena ) a fost un filosof german.

A fost un reprezentant al Școlii germane de sud - vest a neokantianismului . Bauch a fost modelat de profesorii săi Heinrich Rickert , Kuno Fischer și Wilhelm Windelband în spiritul lui Rudolf Hermann Lotze , dar după primul război mondial s-a implicat din ce în ce mai mult în spiritul unei „filozofii germane” naționaliste, anti-evreiești.

Viață și muncă

Bruno Bauch s-a născut ca singurul fiu al latifundiarului silezian Bruno Oskar Joseph Bauch și al soției sale Pauline Karoline (născută Schön) în Groß-Nossen ( Silezia ). A crescut fără frați. O soră murise înainte ca el să se nască. Experiențele sale în școala din sat și cu copiii muncitorilor de la moșia tatălui său i-au modelat primii ani. Viața la țară, apropierea de animale i-au justificat înclinația ulterioară către zoologie , care a fost unul dintre subiecții săi. Interesul său pentru matematică a fost întărit de tatăl său, care însuși a simțit o înclinație specială pentru măsurarea pădurilor și a terenurilor arabile ca parte a întreținerii domeniului.

Din 1884 Bauch a urmat școala elementară, din 1887 liceul. Un moment decisiv în viața lui Bruno Bauch a fost moartea mamei sale la vârsta de doisprezece ani. În școala superioară a arătat interes pentru David Hume , Immanuel Kant și Platon , unele dintre lucrările cărora le-a studiat în timpul liber. În acest timp și-a dat seama că dorința lui de a studia era mai mare decât aceea de a prelua agricultura tatălui său.

A plecat să studieze la Universitatea din Freiburg im Breisgau , unde în primul semestru a cerut lui Heinrich Rickert să fie inclus în seminarul despre Critica judecății lui Kant . Rickert l-a acceptat și în familie.

Pe lângă prelegerile filosofice, a participat la prelegeri matematice și științifice. După trei semestre la Freiburg im Breisgau , s-a mutat, la sfatul lui Rickert, la Universitatea din Strasbourg , unde și-a continuat studiile filosofice, matematice și științifice cu Wilhelm Windelband . După patru semestre la Strasbourg, Bruno Bauch a trecut la Universitatea Heidelberg . În 1901 s-a întors în cele din urmă la Freiburg pentru a face un doctorat. Opera sa a fost publicată în 1902 sub titlul Fericire și personalitate în etică critică .

În 1902 Bruno Bauch s-a dus la Berlin , unde a lăsat arta și cultura să-și exercite magia. În acest timp a fost preocupat de apropierea ideilor de bază ale lui Kant, legate de etică și filosofia religioasă, de Luther . El a trimis această lucrare ca manuscris cu titlul Luther și Kant lui Hans Vaihinger pentru a o publica în studiile Kant .

Vaihinger i-a oferit apoi lui Bauch să lucreze la „studiile Kant” și să-și facă abilitarea cu această lucrare la Universitatea din Halle . Odată cu semestrul de iarnă din 1903/04 a devenit lector privat la Halle . În acest timp, a crescut nevoia de a face față prezentării învățăturilor lui Kant. Acest lucru a dus la fontul Immanuel Kant pentru colecția Göschen , care a fost publicat pentru prima dată în 1911.

Între timp, lui Bauch i se acordase titlul de profesor (1910). În 1911 a fost numit profesor titular la Universitatea din Jena , unde l-a succedat lui Otto Liebmann . A continuat editarea „Studiilor Kant” în Jena până în 1916.

În 1917/18 a înființat Societatea Filozofică Germană la Weimar în opoziție cu studiile Kant cu Max Wundt , Hermann Schwarz și alții . În 1921 Rudolf Carnap și-a făcut doctoratul cu el, ulterior unul dintre cei mai importanți maeștri ai Cercului de la Viena . În 1922 Bruno Bauch a fost numit rector al Universității din Jena. În calitate de extremist de dreapta, a încercat să justifice ideile völkisch și în 1926 a devenit membru al Deutschbund .

După transferul puterii către Adolf Hitler, Bauch a semnat o cerere pentru alegerea NSDAP în alegerile Reichstag din 5 martie 1933 publicată în Völkischer Beobachter din 3 martie 1933 - o declarație a 300 de lectori universitari pentru Adolf Hitler . În 1934 a devenit membru al National Socialist People's Welfare , o organizație de masă a NSDAP, iar în 1935, membru al Asociației pentru protecția aerului din Reich .

Bruno Bauch a murit la Jena în 1942 .

filozofie

Bruno Bauch este în general repartizat Neo-Kantienilor din Școala Germană de Sud-Vest (Badische Schule), ai cărui principali reprezentanți Wilhelm Windelband și Heinrich Rickert, ca profesori, au exercitat o puternică influență asupra lui Bruno Bauch. Chiar și Otto Liebmann , predecesorul lui Bruno Bauch în Jena, se număra printre cei care pozează cu abdomenul afectat. Editorii studiilor Kant, Alois Riehl și Hans Vaihinger, l-au apreciat pe Bruno Bauch într-un raport cu ocazia tezei sale de abilitare, care se ocupa de relația dintre Luther și Kant , ca un adept al lui Kant și astfel l-a acceptat pe Bauch ca membru al Universitatea din Halle.

Spre deosebire de profesorul său Rickert, Bauch, cu siguranță influențat de timpul în care l-a predat pe Gottlob Frege în Jena, și-a adoptat argumentarea logică.

Critica ca curent al neo-kantianismului

Bruno Bauch se prezintă ca un neo-kantian care, așa cum descrie în cartea sa Kant, „plasează spiritul kantian deasupra literelor kantiene”, adică nu interpretează afirmațiile lui Kant literalmente, ci încearcă să găsească acolo unde Kant nu din punctul de vedere a procedat constant, criticând și căutând idei noi.

Acest lucru este exemplificat în discuția despre imperativul categoric.Bauch subliniază că imperativul categoric, astfel încât să poată fi văzut ca un principiu al acțiunii cu adevărat morale, are nevoie de justificarea acestei acțiuni morale concrete și vede acest lucru în soluția la acest lucru. problema cea mai importantă sarcină a eticii timpului său.

Filosofia valorilor

Filosofia valorilor reprezentată de Badische Schule presupune că tot ceea ce este condiționat de natură (adică poate fi explicat cu legi naturale) este lipsit de valoare și valorile sunt create numai cu cultura istorică, care trebuie înțeleasă ca valoare.

El documentează înțelegerea lui Bruno Bauch despre acest subiect în lucrarea sa Adevăr, valoare și realitate . Din punctul său de vedere, acești trei termeni pot fi combinați pentru a forma un întreg problemă. Ele formează o unitate cu probleme.

Adevărul determină relația dintre realitate și valoare. Toată cunoașterea este atât cunoașterea adevărului, cât și cunoașterea obiectelor; astfel cunoașterea obiectelor reale este întotdeauna legată de cunoașterea adevărului: Adevărul și realitatea nu pot exista independent unul de celălalt.

„[…] Faptul că există știință, că există artă, morală, religie, lege etc. arată că nu numai viața, în special viața spirituală, ci și realitatea în general, pe de o parte, și domeniul valorilor pe pe de altă parte, întrucât lumi absolut separate nu pot să se destrame și să divergă. "

El face diferența între viața spirituală și pur biologică:

„Și rămâne faptul că simpla viață nu este o valoare, nici măcar un bun”.

Bruno Bauch explică valoarea adevărului în legătură cu viața biologică ca instrument și instrument pentru cunoașterea „orientării în existență”, adică ca o condiție prealabilă pentru a putea participa la viața culturală.

Bauch interpretează întrebarea centrală a criticismului (întrebările lui Kant despre condițiile posibilităților de cunoaștere) nu în raport cu natura sau spiritul , ci în raport cu cultura. Pentru el, cunoașterea finală este posibilă numai cu critica puterii judecății. Din acest punct de vedere, cunoașterea științelor este explicată ca cunoaștere „pură” și ca conținut central al culturii.

Cu aceasta, Bruno Bauch continuă programul unei filozofii culturale oferit de profesorii săi , dar ia o poziție cu declarații fundamentale împotriva punctului de vedere al neo-kantianismului Windelband, Rickert și Lask . Potrivit lui Bauch, realitatea nu poate fi înțeleasă ca o sarcină: realitatea ca sarcină nu are sens, deoarece este deja reală ca realitate. Dar dacă realitatea nu poate fi înțeleasă ca o sarcină, atunci nu poate avea nici o valoare, precum adevărul, frumusețea etc.

Valoarea realității rezidă astfel exclusiv în cunoașterea reală, în acțiunea morală reală, în arta reală. Cu această justificare a teoriei valorii sale, Bauch se ocupă de domenii culturale precum economia, dreptul, educația, educația, arta și religia.

Acest lucru are ca rezultat angajamentul său față de problemele politice, în special educaționale și educaționale (comunicarea conștientă a valorilor).

În eseul său despre poziția filosofică a pedagogiei în sistemul științelor din revista trimestrială pentru pedagogie filosofică (1917), Bauch ia poziție împotriva „ burghiului asemănător mașinilor ”. El vede sarcina educației în întărirea și formarea individualității subiective sub aspectul că individualitatea este astfel capabilă să fie educată în conformitate cu valorile obiective „supraindividuale” și să se raporteze la aceste valori. Din aceasta rezultă că individualitatea individului poate fi gândită doar în raport cu comunitatea și, astfel, trebuie văzută o legătură indisolubilă între individualitate și datoria comună (împlinire) în sensul imperativului categoric al lui Kant.

Poziția politică

Cel mai târziu, cu prelegerea Despre conceptul națiunii: un capitol despre filosofia istoriei din 1916, Bruno Bauch a stârnit critici vehemente din partea neo-kantienilor și în special a societății Kant . În prelegere, Bauch a reprezentat un concept de națiune legat de strămoși:

„Națiunea ca comunitate de„ co-născuți ”este o comunitate naturală de descendență ca bază a unității etnice. M-am născut în această comunitate. Nu îi aparțin doar printr-un anumit act de voință și decizie din partea mea, de asemenea, nu am nevoie de o acceptare specială, nou stabilită [...] Comunitatea sângelui este legătura unificatoare în existența naturală a națiunii , și aceasta este inițial o asociație naturală a comunității, un dat natural. În culoarea pielii, tăietura feței, structura corpului fiecărui individ, este exprimată ca un tip vizibil. "

Deoarece Bauch nu și-a abandonat pozițiile și nici nu a fost de acord cu o înțelegere inițiată de Hans Vaihinger cu membrii Societății Kant , el a părăsit în cele din urmă societatea. Odată cu înființarea Societății filozofice germane la Weimar, Bauch a urmărit scopul dezvoltării și sublinierii caracterului „german” al filozofiei.

Bauch a pledat pentru război (discurs în ziua înființării Geist von Potsdam und der Geist von Weimar , 1926) și a acționat ca confident al NSDAP la Universitatea din Jena, deși nu era membru al partidului, ci doar în National Socialist organizații de masă.

Primirea în sensul unei filozofii naționaliste „germane”

Potrivit lui Erich Keller (1928), Bauch vede cel mai înalt scop al existenței umane ca fiind dobândirea valorilor spirituale personale și reprezentarea lor în realitate. Acest lucru se întâmplă în cadrul comunității (națiunii). Unicul individ are nevoie de libertate pentru a putea îndeplini aceste sarcini. De aici rezultă revendicarea dreptului la libertate pentru îndeplinirea sarcinilor individului.

Libertatea individului constă în utilizarea acestui drept pentru îndeplinirea obligațiilor față de comunitate (națiune) (Erich Keller: Bruno Bauch ca filosof al gândirii patriotice , Hermann Beyer & Sons, Langensalza, 1928) - este necesar să se asigure acest drept al stat, înzestrat cu putere în slujba unor valori superioare.

Erich Keller a scris mai târziu pe vremea național-socialismului , „... că în filosofia lui Bauch spiritul german a creat o autoportretizare de o urgență deosebită.” Erich Keller subliniază imediat în cele ce urmează că acest lucru provine din cuvintele lui Bruno Bauchs l-a construit doar pentru că el însuși nu a exprimat acest lucru atât de clar.

Cărți și scrieri

Selecția lucrărilor

  • Fericirea și personalitatea în etica critică , Stuttgart: Frommann 1902
  • Luther și Kant , Berlin: Reuther & Reichard 1904
  • Istoria filozofiei moderne până la Kant , Berlin și Leipzig: JG Göschen 1908
  • Immanuel Kant (Colecția Göschen), Berlin și Leipzig: Göschen 1911
  • Studii privind filosofia științelor exacte , Heidelberg: Carl Winter 1911
  • Despre conceptul de națiune , Berlin: Reuther & Reichard 1916
  • Fichte și gândul german , Hamburg: Dt.-Nat. Editura 1917
  • Jena și filosofia idealismului german , Jena: G. Fischer 1922
  • Adevăr, valoare și realitate , Leipzig: F. Meiner 1923
  • Fichte și statul german au gândit , Langensalza: Beyer & Sons 1925
  • Ideea , Leipzig: E. Reinicke 1926
  • Spiritul lui Potsdam și spiritul lui Weimar , Jena: G. Fischer 1926
  • Filosofia vieții și Filosofia valorilor , Langensalza: Beyer & Sons 1927
  • Goethe și filozofie , Tübingen: JCB Mohr 1928
  • Cultură și națiune , Langensalza: Beyer & Sons 1929
  • Semnificația educațională a bunurilor culturale , Leipzig: Quelle și Meyer 1929
  • Bazele eticii , Stuttgart: Kohlhammer 1935

A apărut în reviste și compilații

  • Esența geniului după Kant și Schiller , (Nord und Süd 1902)
  • Despre viziunea filosofică a lumii a lui Goethe , (anuare prusace 1904)
  • Moralitate și cultură (revistă pentru filosofie și critică filosofică 1904)
  • Etică , (Festschrift pentru Kuno Fischer 1904)
  • Kant și poeții noștri prinți , (supliment la ziarul general 1904)
  • Personalitatea lui Kant , (Kant studiază 1904)
  • Schiller și ideea libertății (Kant studiază 1905)
  • Concepția lui Fichte despre libertatea academică , (Grenzbote 1905)
  • Discuția unei probleme moderne în filosofia antică (Logos 1914)
  • Idealismul și realismul în sfera criticii filosofice , (Kant Studies 1914)
  • Războiul și lupta pentru existență (anuare prusace 1915)
  • Filozofie practică și viață practică (Kant studiază 1916)
  • Interesul nostru filozofic pentru Luther , (revistă pentru filosofie și critică filosofică 1917)
  • Actul lui Luther în viața intelectuală germană , (Deutsches Volkstum 1917)
  • Friedrich Nietzsche și idealismul german (Panther 1917)
  • Cu privire la poziția pedagogiei în sistemul științelor , ( revista trimestrială pentru pedagogie filosofică 1917)
  • Logica și semnificația lui Lotse în idealismul german , (Contribuții la filosofia idealismului german 1918)
  • Adevăr și corectitudine. O contribuție la epistemologie , (Festschrift pentru Johannes Volkelt 1918)
  • Problema juridică în filosofia kantiană (Zeitschrift für Rechtssphilosophie 1920)
  • Etică , (cultura prezentului. Filozofie sistematică ediția a 3-a 1921)
  • Din misiunea spiritului german , (reînnoirea Germaniei în 1922)
  • Subiectul transcendental , (Logos 1923)
  • Despre problema filozofiei istoriei filozofiei , (Festschrift pentru Paul Hensel 1924)
  • Dezvoltarea problemelor etice în gândirea germană de după război , (Jurnalul internațional de etică 1926)
  • Dialectica în relația dintre război și pace în Kant (Arhiva pentru filosofie juridică și economică 1926)
  • Logos și psihic (Logos 1926)

literatură

  • Alexander von Varga:  Burta, Bruno. În: New German Biography (NDB). Volumul 1, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6 , pp. 630 f. ( Versiune digitalizată ).
  • Raymund Schmidt (ed.): Filosofia germană a prezentului în autoportretări , F. Meiner, Leipzig 1929
  • Erich Keller: Bruno Bauch ca filosof al gândirii patriotice , Hermann Beyer & Sons, Langensalza 1928
  • Erich Keller: Filozofia lui Bruno Bauch ca expresie a mentalității germanice , Kohlhammer, Stuttgart 1935
  • Wolfgang Ritzel: Studii asupra schimbării viziunii kantiene , Westkulturverlag Anton Hain, Meisenheim / Glan 1952
  • Johano Strasser : Imperativul ipotetic în etica lui Bruno Bauch , disertație Universitatea Johannes Gutenberg din Mainz 1967
  • Cristina Savi: Bruno Bauch ed Ernst Cassirer , Bibliopolis, Napoli 1992, ISBN 88-7088-254-3
  • Helmut Holzhey / Ernst Wolfgang Orth (ed.): Neo-Kantianism. Perspective și probleme , Verlag Königshausen și Neumann, Würzburg 1994
  • Regina Meyer și Günter Schenk (eds.): Filozofi orientați neokantieni , în numele „Hallische philosophischen Bibliothek”, Crok media Verlag 2001, ISBN 3-936228-01-9
  • Sven Schlotter: Totalitatea culturii. Gândire filosofică și acțiune politică cu Bruno Bauch , studii și materiale despre neo-kantianism, volumul 22, Königshausen și Neumann, Würzburg 2004

Link-uri web

Wikisursă: Bruno Bauch  - Surse și texte complete

umfla

  • Burta, Bruno. 1917. Immanuel Kant , Berlin și Leipzig: Göschen
  • Burta, Bruno. 1923. Adevăr, valoare și realitate , Leipzig: F. Meiner
  • Burta, Bruno. 1927. Filosofia vieții și filosofia valorilor , scrieri din numărul Euckenkreis Euckenbund 29 Langensalza
  • Schmidt, Raymund, Ed. 1929. Filosofia germană a prezentului în autoportretări , Verlag F. Meiner, Leipzig 1929
  • Keller, Erich. 1935. Filosofia lui Bruno Bauch ca expresie a mentalității germanice , Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart
  • Keller, Erich. 1928. Bruno Bauch ca filosof al gândirii patriotice , Hermann Beyer & Sons, Langensalza
  • Meyer, Regina și Schenk, Günter Hrsg. 2001. Noi filozofi orientați spre Kantian, la comanda „Hallische philosophischen Bibliothek”, Crok media Verlag, ISBN 3-936228-01-9

Dovezi individuale

  1. ↑ Immanuel Kant. Berlin și Leipzig 1917, prefață, pagina X.
  2. ^ Dezvoltarea problemelor etice în gândirea germană de după război. În: Jurnalul internațional de etică , 1926.
  3. ↑ Filosofia vieții și Filosofia valorilor. În: Scrieri din Euckenkreis, Euckenbund Heft 29, Langensalza 1927, pp. 23-24.
  4. ↑ Filosofia vieții și Filosofia valorilor. În: Scrieri din Euckenkreis, Euckenbund Heft 29, Langensalza 1927, p. 24.
  5. ↑ Adevăr, valoare și realitate. Felix Meiner Verlag, Leipzig 1923, p. 530.
  6. ↑ Bruno Bauch: Despre conceptul de națiune. Un capitol despre filosofia istoriei, în: Kant studii 21 (1916), pp. 139–162, pp. 140f
  7. ↑ Erich Keller: Filozofia lui Bruno Bauch ca expresie a mentalității germanice , Verlag W Kohlhammer Stuttgart 1935, p. 4.
date personale
NUME DE FAMILIE Burta, Bruno
DESCRIERE SCURTA Filozof german, neokantian
DATA DE NASTERE 19 ianuarie 1877
LOCUL NAȘTERII Groß Nossen, Silezia
DATA MORTII 27 februarie 1942
LOCUL DECESULUI Jena