Ilie Levita

Elijah Levita sau Elias Levita , de asemenea Elia (s) Levi (născut la 13 februarie 1469 în Ipsheim sau Neustadt an der Aisch ; † 5 ianuarie / 28 ianuarie 1549 la Veneția ) a fost un filolog german , rabin , umanist evreu și poet idiș .

Viaţă

Carieră până la Sacco di Roma

Este cunoscut și sub numele Elija Bachur Levita, Elija Levita Bachur ( Bachur = „cel mai mic”), Eliyahu Bahur, Elija ben Asher ha Levi, Elia Levi Ben Ascher Aschkenasi („Elia, fiul lui Ascher, numit germanul”) sau idișul Elje Bocher . Tatăl său a fost învățatul rabin Ascher Levita (Ascher ha Levi). Ilie avea opt frați mai mari. Mama ei se numea Hendlin și a murit în 1492. Deoarece familia sa s-a mutat la Neustadt an der Aisch datorită unui decret al margrafului Albrecht Ahile din 7 ianuarie 1473, care a permis evreilor să se mute, s-a presupus, printre altele, că Elijah Levita s-a născut acolo. Într-o copie a dicționarului pe care l-a scris de la începutul secolului al XVI-lea, totuși, există o intrare probabil făcută de autor însuși, potrivit căreia Levita provine de la Ipsheim. Cu toate acestea, și-a petrecut tinerețea în siguranță la Neustadt.

S-a ocupat de gramatică ebraică încă de la o vârstă fragedă . Ulterior s-a mutat la Mestre , Padova și în cele din urmă la Veneția, unde poate fi urmărit din 1496 și l-a predat pe ambasadorul francez Georges de Salva . Motivul mutării sale în Italia ar fi putut fi că margraful Friedrich cel Bătrân , care a venit la putere în 1486, a arătat din nou o toleranță mai mică față de evrei, astfel încât persecuția a început din nou. 1504 Levita era la Padova profesor de ebraică pentru copii evrei și în 1506 a ținut la universitatea orașului și conferințe apreciate la nivel național despre gramatica lui Moses Kimchi . În calitate de scriitor, el a scris și poezii cavalerești , care au fost cel puțin parțial concepute ca parodii . De asemenea, a apărut ca traducător de psalmi în germană (pentru acei evrei care nu puteau vorbi ebraica). Un copist al gloselor sale de Moses Kimchi (vezi sub opere) l-a înșelat și și-a publicat lucrarea în Pesaro fără a-l numi pe autor.

Probabil că Levita a călătorit la Roma în 1509 după ce posesiunile și scrierile sale fuseseră pierdute în timpul asediului și al sacului de la Padova cu un an înainte. De la Roma a călătorit înapoi în orașul său natal Neustadt . În mănăstirea franciscană Sf. Wolfgang (Neustadt-Riedfeld), se spune că a introdus priorul și umanistul franciscan Pforzheim Konrad Pellikan (de fapt Konrad Kürschner) la limba și literatura ebraică atunci când a vizitat mănăstirea în 1514 . De asemenea, Levita a trebuit să părăsească orașul natal în 1515, după moartea electrei Anna în 1512, datorită unui decret din aprilie 1515, potrivit căruia toți evreii trebuiau să părăsească Neustadt din decembrie 1515 până în ianuarie 1516 și apoi să nu se mai întoarcă niciodată la Neustadt sau Valea Aisch. În 1515 sa întâlnit Aegidius de Viterbo , cardinal și general al augustinian ordine , și l -au învățat ebraica , după care acesta din urmă el și familia lui a luat în casa lui și el și familia sa prevăzut cu un apartament într - o anexă la mănăstirea augustiniană din Roma . Acest lucru i-a permis lui Levita să își continue activitatea științifică fără griji legate de bani. Până în prezent a lucrat ca profesor, scriitor și corector de ebraică . La Roma a devenit prieten cu Martin Luther , care a participat la prelegerile Levitas și a învățat ebraica de la el. A rămas la Roma treisprezece ani și a lucrat la multe dintre lucrările sale. Șederea cu Viterbo l-a modelat pe Levita și l-a familiarizat cu metodele umaniste care ulterior i-au modelat opera. Levita a fost în contact scris cu umanistul și ebraicul Sebastian Münster .

Munca târzie

După Sacco di Roma 1527, în care Levita și familia lui își pierduseră din nou toate bunurile materiale, el s-a întors la Veneția și a devenit corector în faimosul birou al lui Daniel Bomberg (Levita a căzut totuși cu tipograful Bomberg). Levita a predat din nou numeroase personalități influente, precum Georges de Selve (1508-1541), care l-a condus pe regele francez să ofere Levitei o catedră la Universitatea din Paris , deși evreii nu aveau voie să locuiască în Franța. Din considerație pentru colegii săi de credință, de la care s-ar fi înstrăinat, el a refuzat oferta către Sorbona .

Între 1540 și 1542 Levita a locuit în orașul imperial liber Isny din Allgäu . La cererea reformatorului și ebraistului Paul Fagius , pe care l-a predat și în ebraică, a corectat și unele dintre propriile sale lucrări, pe care Fagius dorea să le tipărească și să le publice. Acesta ar fi putut fi, de asemenea, un motiv pentru a reveni în Germania la bătrânețe, deoarece tipografia din Veneția nu mai exista. Din 1542 până în 1544 a locuit în Constanța și apoi s-a întors la Veneția.

O boală oculară din ce în ce mai mare l-a forțat să înceteze opera sa literară extinsă începând cu 1544

Elija Levita a murit la vârsta de 79 de ani, pe 28 ianuarie („9 Shebath ”) 1549 la Veneția. Este un strămoș direct al fostului prim-ministru britanic David Cameron .

Înțeles și lucrări

O parte a Shemot Devarim

Cu gramatica ebraică Sefer ha-Bachur , Ilie Levita a fost primul evreu care a predat și a predat limba evreiască umaniștilor europeni. Cartea a fost publicată la Roma în 1518 cu o dedicație pentru Aegidius de Viterbo și a fost retipărită în Isny ​​în 1542.

Această lucrare lingvistică a fost completată în 1520 de Pirke Elijahu („Tratatele lui Ilie”), care se ocupă de alte întrebări gramaticale, și Sefer ha-Harkava („Cartea conexiunilor”), care se referă în special la limba Bibliei. . Influența acestor cărți s-a extins, printre altele, la Sebastian Münster , care a tradus unele dintre operele lui Levita scrise în ebraică în latină ( Sefer ha-Bachur și Sefer ha-Harkava 1525, Pirke Elijahu 1527). Drept urmare, Levita a avut și o anumită influență asupra Reformei : de exemplu, a schimbat scrisori cu Osiander și umanistul Reuchlin, cunoscut sub numele de Kapnion , în timp ce Philipp Melanchthon cel puțin și-a folosit lucrările.

În plus, Levita s-a ocupat constructiv de operele lingvistice ale altor autori. Încă din 1508 scrisese glose despre gramatica ebraică a lui Moses Kimchi , în 1545 a apărut un comentariu la gramatica lui David Kimchi și în anul următor au apărut glosele lucrării sale Sefer ha-Shoraschim . Cu toate acestea, Sefer ha-Tischbi 1541 oferă un index alfabetic adnotat, care reprezintă 712 termeni rabinici. În același an, a apărut rădăcinile părinte Targumlexikon Sefer Meturgeman , unul dintre Paul Fagius care a dat un dicționar caldeean. Cu Schemot Devarim ( Nomenclatura Hebraică latină ), care a fost creat și în colaborare cu Paul Fagius în 1542, Levita a creat și un dicționar în patru limbi de idiș, ebraică, latină și germană.

În cercetările sale, Levita a folosit și Sefer ha-Sikaron („Cartea memoriei”) scris de Joseph Kimchi , în care este introdus conceptul de cinci vocale ebraice lungi și cinci scurte.

În Massoreth ha-Massoreth („Tradițiile tradițiilor”), probabil cea mai importantă lucrare a sa, pe care o scrisese inspirat de patronul său Aegidius von Viterbo, el folosește metode lingvistice pentru a trata originile Vechiului Testament , pe care, totuși, se ocupă, de asemenea, de dușmanii făcuți printre cărturarii evrei, în special „rabinicul Massoreth” . El și-a justificat presupunerea că vocalizarea Bibliei a fost făcută de mâini omenești, doar fonemele s-au bazat pe revelația divină.

Rezultatul cercetării lui Levita, pe care l-a numit și „Massorah” , nu se bazează pe scrierile dinaintea răpirii babiloniene, ci pe o familie palestiniană de texte și a fost criticat de cercetători (de exemplu de Paul Kahle ) la fel de aspru ca susținerea sa că semnele vocale sunt de origine mai recentă.

În plus, toleranta Levita, care era și binevoitoare față de creștini, a fost acuzată că a transmis învățătura pe care Dumnezeu a încredințat-o casei lui Iacov celor nesolicitați.

„Concordanța sa maso-etică” nu a apărut niciodată în tipar. O carte pe care a scris-o despre accente s-a pierdut când Roma a fost demisă în 1527.

În idișul de vest a publicat romanul de 650 de versuri Bovo d'Antona și traduceri de psalmi. Această așa-numită carte Bovo , scrisă în 1507–1508, a devenit extrem de populară și, din 1541, a fost tipărită în cel puțin patruzeci de ediții. Alte lucrări ale sale sunt Sreyfe-Lid despre focul de la Veneția din 13 ianuarie 1514 și Ha-Mavdil-Lid, care este îndreptat împotriva inamicului său Hillel Kohen . Uneori i se atribuie autorul care nu poate fi verificat în mod clar al unei adaptări idiș din epopeea provensală Paris și Viena .

Ediții de lucru

• Shemot Devarim. Imprimare pe fax a ediției Isny ​​1542. Londra 1988.
• Creații poetice în idiș. Lucrările poetice ale Eliei Bachur. Volumul 1: Bowo de Antona, cu un scurt arajnfir distractiv Juda A. Joffe . o. O. 1949; ( online ).
• Bovo d'Antona de Elye Bokher. O poveste yiddish. O ediție critică cu comentarii. Editat de Claudia Rosenzweig. Brill, Leiden / Boston 2016 (=  Studies in Jewish History and Culture 49), ISBN 9789004306844 .
• Paris și Viena. Un roman idiș din secolul al XVI-lea al lui Elia Levita (sau din cercul lui). Editat de Erika Timm și Gustav A. Beckmann, pe baza ediției de Verona 1594. Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-60174-4 .
• Massoreth Ha-Massoreth al lui Elias Levita, fiind o expunere a notelor masoretice despre Biblia ebraică sau a vechiului aparat critic al Vechiului Testament în ebraică, cu o traducere în limba engleză și note critice și explicative, Londra, Longmans, 1867;
  Digitalizat: Ginsburg, 1867: Massoreth Ha-Massoreth al lui Elias Levita .
• Melanie Lange: o etapă importantă în studiile ebraice. „Sefer ha-Bachur“ Elia Levitas în traducerea și ediția lui Sebastian Munster. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2019 (ediția și traducerea versiunilor ebraice și latine ale gramaticii).

literatură

• Ludwig Geiger :  Levita, Elias . În: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volumul 18, Duncker & Humblot, Leipzig 1883, pp. 505-507.
• Günter Mayer:  Levita, Elias. În: New German Biography (NDB). Volumul 14, Duncker & Humblot, Berlin 1985, ISBN 3-428-00195-8 , p. 402 f. ( Versiune digitalizată ).
• Melanie Lange: o etapă importantă în studiile ebraice. „Sefer ha-Bachur“ Elia Levitas în traducerea și ediția lui Sebastian Munster. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2018 (= lucrări despre Biblie și istoria ei. Volumul 62).
• Christoph Rückert: Un fiu important al lui Ipsheim. În: Streiflichter din istoria locală. Volumul 20, 1996, pp. 45-51.
• Gérard E. Weil: Élie Lévita. Humaniste et Massorète (1469-1549). E. J. Brill, Leiden 1963 (=  Studia Post-Biblica. Volumul 7).
• Ittai J. Tamari: Elijahu ha-Lewi (Levita), sau un evreu franc în Italia. În: Michael Brenner, Daniela F. Eisenstein (ed.): Evreii din Franconia. Oldenbourg, München 2012 (= Studii de istorie și cultură evreiască în Bavaria. Volumul 5), ISBN 978-3-486-70100-5 , pp. 43-50.
• Marion Aptroot : Bobe-Mayse. În: Dan Diner (Ed.): Enciclopedia istoriei și culturii evreiești (EJGK). Volumul 1: A-Cl. Metzler, Stuttgart / Weimar 2011, ISBN 978-3-476-02501-2 , pp. 375-376.
• Max Döllner : Istoria dezvoltării orașului Neustadt an der Aisch până în 1933. Ph. CW Schmidt, Neustadt a. d. Aisch 1950. (Noua ediție 1978 cu ocazia aniversării a 150 de ani de doctorat CW Schmidt Neustadt an der Aisch 1828–1978. ) P. 166-170.
• Christoph Daxelmüller : Între Cabală și Martin Luther - Elija Levita Bachur, un evreu între religii. În: Ludger Grenzmann (Ed.): Percepția reciprocă a religiilor în Evul Mediu târziu și în epoca modernă timpurie. Volumul 1: Întrebări conceptuale de bază și studii de caz. Walter de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-021352-2 , pp. 231-250 ( online ).

Link-uri web

• Literatură de și despre Elijah Levita în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• ipsheim.de: Elia Levita. Un fiu important al lui Ipsheim
• Lexiconul Metzler al filozofilor evrei: Elijah Levita . În: www.spektrum.de.
• Claudia Friedrich: 13 februarie 1469 - ziua de naștere a poetului Elijah Levita WDR ZeitZeichen pe 13 februarie 2019 (podcast)

Dovezi individuale

1. ↑ Max Döllner (1950), p. 167.
2. ↑ Max Döllner (1950), p. 169.
3. ↑ Max Döllner (1950), pp. 58, 167 și 170.
4. ↑ Max Döllner (1950), p. 168.
5. ^ August Strindberg : miniaturi istorice . 1912, p. 64.
6. ↑ Max Döllner (1950), p. 168.
7. ↑ Hartmut Bobzin: „Pregătesc acum câteva cărți ebraice și aramaice ...” Sebastian Münster în Heidelberg (1524–7) și fundamentarea studiilor semitice .
8. ↑ Max Döllner (1950), p. 168.
9. ↑ Max Döllner (1950), p. 168 f.
10. ↑ Max Döllner (1950), p. 169.
11. ↑ Max Döllner (1950), p. 169.
12. ↑ Max Döllner (1950), p. 169.
13. ↑ Max Döllner (1950), p. 169.