Apărarea națională intelectuală

Pregătirea sculpturii în marmură pentru serviciul militar de Hans Brandenberger 1943–1947, originalul în bronz a fost un simbol al Landi 1939

Apărarea națională spirituală ( franceză Défense [naționale] spirituelle ) a fost o mișcare politică-culturală în Elveția , care a fost deja explicat mai înainte, dar mai ales activă din jurul 1932 la 1960 de către autoritățile elvețiene, instituțiile speciale, oamenii de știință și presa, dar a fost suportat și de lucrătorii culturali . Scopul acestei mișcări a fost întărirea între părți a valorilor și obiceiurilor percepute ca „elvețiene” pentru a îndepărta ideologiile totalitare . La început a fost îndreptată în primul rând împotriva național-socialismului și fascismului , iar mai târziu împotriva comunismului în timpul războiului rece . Chiar și atunci când apărarea intelectuală națională nu a mai fost urmărită în mod activ de către autorități, valorile culturale, antitotalitare au rămas în vigoare, iar politicienii elvețieni încă folosesc termenii și metaforele apărării intelectuale naționale astăzi.

preistorie

La 19 iunie, 1935, Social Democrat Național de consilier Fritz Hauser a prezentat un postulat la Adunării Federale , în care a invitat Consiliul Federal să examineze modul în care independența intelectuală a culturii în Elveția ar trebui să fie păstrată în fața amenințând sistemul național - socialist în Germania . O săptămână mai târziu, Asociația Scriitorilor Elvețieni (SSV) ( Felix Moeschlin , Karl Naef) i-a prezentat consilierului federal Philipp Etter un document de politică privind politica culturală federală. Partidul Social Democrat din Elveția (SPS) a făcut aprobarea facturii de apărare Consiliului Federal sub rezerva următoarelor condiții, printre altele: combate toate tendințele politice interne care, contrar voinței elvețiană a poporului, libertatea democratică a cetățenilor cascadori și drepturile de autodeterminare și eliminarea influenței autorităților constituționale se străduiesc pentru stat și politica sa . Congresul SPS din Zurich din 1936 a respins împrumutul militar. Recunoașterea necondiționată a legitimității apărării naționale a urmat în ianuarie 1937, când SPS sa alăturat mișcării orientative .

Mesaj al Consiliului Federal privind apărarea intelectuală națională

În trimiterea Consiliului Federal privind organizarea și sarcina de conservare și publicitate culturală elvețiană din 9 decembrie 1938 , a fost depusă o cerere pentru crearea fundației culturale Pro Helvetia , care este organizată în conformitate cu dreptul privat și subvenționată de guvernul federal . Trebuia să garanteze apărarea valorilor spirituale comune ale Elveției pentru a crea o contrapondere la „propaganda organizată de stat din țările vecine” : este apărarea armată a țării; a cărui pregătire și organizare este exclusiv o problemă a statului și în primul rând sarcina țării, așa că am dori apărarea națională spirituală în primul rând cetățeanului; om; lăsat la libera dezvoltare a spiritului. Statul ar trebui să furnizeze fondurile necesare și să își rezerve dreptul de a monitoriza utilizarea acestora. În rest, însă, forțele spirituale ale țării ar trebui să se mobilizeze și să le plaseze pe frontul comun de apărare.

Național-socialism și al doilea război mondial

Cererea pentru o apărare „spirituală” a democrației elvețiene împotriva fascismului cu ceea ce era atunci mijloace moderne, cum ar fi radioul și filmul, a venit din cercurile de stânga și a fost mai actuală când Hitler a preluat puterea în Germania în 1933 . Acest lucru a închis cercul din jurul Elveției, întrucât guvernele fascist-autoritare erau acum la putere în toate țările vecine ale Elveției - cu excepția Franței. În această primă fază, apărarea națională intelectuală a avut un caracter clar anti-german, întrucât particularitatea elvețiană ar trebui subliniată în primul rând față de Germania. O formă specială de apărare națională spirituală a fost așa-numitul Elvetismo din Ticino , unde era vorba de apărarea împotriva iredentismului italian - adică H. accentul pus pe caracterul Ticino în comparație cu Italia .

Ideea centrală a apărării naționale intelectuale a fost crearea unei „ comunități naționale ” în Elveția. Aceasta a însemnat depășirea diferențelor de clasă și crearea unei identități elvețiene coezive, o „comunitate a soartei ” care a inclus diferențe culturale și faptul că Elveția era multilingvă. Termenul „totalitarism helvetic” inventat de Jost în această privință nu se încadrează, deoarece se referă doar la apărarea națională spirituală civilă. Începând din 1938, apărarea intelectuală națională a fost susținută oficial de Consiliul Federal. Într-un text fundamental, consilierul federal Philipp Etter a subliniat apartenența Elveției la cele trei culturi europene dominante, diversitatea sa culturală, caracterul colectiv al democrației și respectul față de demnitatea și libertatea umană. În funcție de atitudinile politice, au fost proiectate și alte idei în mișcare, cum ar fi federalismul , caracterul rural al Elveției, justiția socială, libertatea religiei etc.

1939 Expoziția Națională din Zurich este considerat a fi cea mai eficientă expresie a apărării naționale intelectuale. Așa-numitul „ spirit de țară “ , a curs prin Elveția și, cu puțin timp înainte de izbucnirea celui de al doilea război mondial, a dat oamenilor sentimentul de voință neîntreruptă a Elveției la independență împotriva tuturor pretențiilor din Germania și interogarea involuntară a părții germane a Elveției într - o mai mare Reichul german va fi creat , după ce Austria și Sudetele fuseseră deja încorporate în Germania.

Principala problemă a apărării naționale intelectuale a fost influența propagandei germane și italiene controlate de stat, care a avut un impact asupra Elveției în primul rând prin radio, cărți și reviste. Pentru a contracara aceste influențe, atât instituțiile private, cât și cele de stat au creat instituții culturale care desfășurau propagandă „elvețiană”. Mai exact, Pro Helvetia Fundația Culturală, Societatea Noua elvețian și Secția armată, Armata și Casa , ar trebui să fie menționate aici. Chiar și filmul elvețian a fost promovat în primul rând puternic în apărarea intelectuală pentru a opera cu ajutorul cinematografului. Cele mai importante dintre aceste filme au fost Füsilier Wipf (1938) și Landammann Stauffacher (1941) ale lui Leopold Lindtberg și Gilberte de Courgenay (1941) de Franz Schnyder . În timpul celui de- al doilea război mondial , apărarea națională intelectuală a fost, de asemenea, susținută de măsurile de cenzură întreprinse de presa și departamentul de comunicații radio .

Război rece

După cel de-al doilea război mondial, mișcarea a rămas activă și a fost îndreptată împotriva temutului pericol al infiltrării comuniste. În concordanță cu zeitgeistul anticomunist , accentul se punea acum mai mult pe statul democratic constituțional și al bunăstării și pe caracterul de miliție al unei puternice armate elvețiene. Apărarea națională spirituală a avut ca rezultat tot mai mult ceea ce criticii numesc o „ mentalitate de buncăr ”, izolaționismul politic și, uneori, și intelectual , și militarizarea societății civile.

«Apărarea națională intelectuală își propune să consolideze rezistența intelectuală și morală a soldaților și a cetățenilor. Înseamnă o reflecție asupra caracterului și valorii statului nostru democratic și ar trebui să întărească convingerea că trebuie să apărăm aceste valori împotriva oricărei influențe și a oricărei amenințări externe.

Apărarea națională spirituală cu trupele face parte din pregătirea militară; are loc în cadrul ordinului militar de comandă. Armata și serviciile interne sunt mijloacele de întreținere a acestora ".

- Departamentul Militar Federal

Din cauza criticilor puternice din partea cercurilor culturale și intelectuale, autoritățile elvețiene au trebuit să renunțe la promovarea oficială a apărării naționale intelectuale din 1962. Cu toate acestea, armata elvețiană a continuat să promoveze voința de luptă și a propagat dependența necondiționată a Elveției de o armată de miliție elvețiană puternică numeric și bine înarmată, păstrând în același timp neutralitatea politică și economică absolută.

Urmări

Încă din 1989, Consiliul Federal a folosit vocabular și imagini pentru apărarea intelectuală a țării în campania de vot pentru inițiativa de abolire a armatei . Sărbătoririle pentru a cincizecea aniversare a mobilizării războiului în 1989 erau într-o tradiție similară. Așa-numitele sărbători „Diamant” au fost destinate să reînvie spiritul generației de servicii active în vederea voturilor viitoare privind achiziționarea de noi armamente pentru armată.

Partidele politice, în primul rând din spectrul burghez de dreapta, cum ar fi SVP , încă folosesc ideile de apărare națională intelectuală până în ziua de azi în lupta împotriva integrării UE sau împotriva „ infiltrării străine ” a Elveției, de exemplu în campania de vot pe Aderarea Elveției la Spațiul Economic European ( votul SEE 1992 ) sau în campania împotriva aderării Elveției la acordurile Schengen și Dublin în 2005. În plus, valorile culturale ale apărării naționale intelectuale din perioada postbelică continuă, de exemplu în parteneriat social .

„Imaginația este, de asemenea, un dar destul de rar. Majoritatea oamenilor noștri nu vor dori să se gândească la asta în anii următori - nu mai mult de 1920, 1930 sau chiar mai târziu - dacă și cum ar putea fi amenințată recent țara. Ceea ce am făcut, mai ales din 1933, pentru a-l zdruncina, pentru a face apel la conștiința și vigilența ei, va trebui întotdeauna să fie făcut din nou ".

- Generalul Henri Guisan

Vezi si

literatură

  • Oskar Fritschi: apărare națională spirituală în timpul celui de-al doilea război mondial. Contribuția Forțelor Armate Elvețiene la menținerea perseverenței . Disertație Universitatea din Zurich 1971.
  • Kurt Imhof : Renașterea apărării naționale intelectuale: Războiul Rece în Elveția . În: Ders. (Ed.): Concordanță și război rece. Analiza evenimentelor media din perioada interbelică și postbelică . (Criză și schimbări sociale, Vol. 2). Zurich 1996, pp. 173–247.
  • Hans Ulrich Jost : Amenințare și îngust (1914–1945) . În: Istoria Elveției și a elvețienilor. Ediție de studiu într-un singur volum . Helbing & Lichtenhahn, Basel / Frankfurt a. M. 1986, pp. 731-819.
  • Christian Koller : „Ce ocazie unică de a- ți arăta adevăratele sentimente sub masca sportului”: Sportul în „Apărarea Națională Spirituală” elvețiană , în: SportZeiten 9/1 (2009). Pp. 7–32 ( text integral ).
  • Josef Mooser : „Apărarea Națională Spirituală” în anii 1930. Profiluri și contexte ale unui fenomen complex în cultura politică elvețiană din perioada interbelică . În: Swiss Journal for History , Vol. 47, No. 4, 1997, pp. 685-708 ( text integral ).
  • Igor Perrig : apărarea națională intelectuală în războiul rece . Disertație Universitatea din Freiburg i. Ü. 1993.
  • Stefanie Frey: politica de apărare și securitate a Elveției în timpul războiului rece (1945–1973) . Verlag Merker im Effingerhof, Lenzburg 2002, ISBN 3-85648-123-0 .
  • Alice Meyer: Adaptare sau rezistență. Elveția la vremea național-socialismului german . Verlag Huber, Frauenfeld / Stuttgart / Viena 2010, ISBN 978-3-7193-1542-9 .

Link-uri web

Commons : apărare națională spirituală  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Marco Jorio: apărare națională spirituală. În: Lexicon istoric al Elveției . 23 noiembrie 2006 .
  2. ↑ Marco Zanoli: Între lupta de clasă, pacifism și apărarea națională spirituală. Partidul social-democrat din Elveția și întrebarea apărării 1920–1939
  3. ↑ Mesaj al Consiliului Federal privind organizarea și sarcina de conservare și publicitate culturală elvețiană din 9 decembrie 1938
  4. ↑ Jost: Amenințare și îngust. 1986, p. 761 și 804 f.
  5. ^ F. Schaffer: Schița istoriei elvețiene , 1972
  6. ↑ Din instrucțiunile Departamentului militar federal pentru activitățile armatei și caselor în pace, din 18 octombrie 1960
  7. ↑ Ultimul raport al armatei, KPin Jegenstorf 1945