Germania (Tacitus)

Germania este o scurtă etnografică lucrare de roman istoric Tacitus (cca. 58-120 d.Hr.) , despre germanice popoarele . A fost citit din ce în ce mai mult de la începutul perioadei moderne și în acest mod a dezvoltat un efect considerabil răspândit. În cercetările mai recente, lucrarea este privită mai critic și se evidențiază istoria problematică a recepției sale.

Întâlniri

Germania este regula datată în anul 98 AD, bazat pe formula ..:

Al doilea consulat al lui Traian a căzut în 98 d.Hr. Cu toate acestea, de data aceasta este doar un terminus post quem , la care lucrarea poate fi scrisă cel mai devreme; o dată absolută nu este deci disponibilă.

O propunere mai recentă a lui Roland Schuhmann, care nu a fost încă discutată de cercetători, presupune că redactarea Germaniei urmează să fie stabilită după 103-106 d.Hr., deoarece numele Pannoniis din prima teză a textului indică existența a două provincii panonice. ( Panonia superioară și inferioară , creată de diviziunea provinciei Panonia ) presupune dacă este înțeleasă ca nume de țară; viziunea tradițională o vede ca un nume național.

titlu

Fontul Germania a fost predat fără un titlu uniform. Prima mențiune a scenariului poate fi găsită într-o scrisoare a umanistului Antonio Beccadelli către Guarino da Verona din aprilie 1426: Compertus est Cor. Tacitus de origine et situ Germanorum (" Cornelius Tacitus de origine et situ Germanorum is learn "). Într-un inventar realizat de Niccolò Niccoli din 1431 scrie: Cornelii taciti de origine & situ germanorum liber incipit sic (" de origine et situ Germanorum liber des Cornelius Tacitus începe așa"). Pier Candido Decembrio , care a văzut Codex Hersfeldensis (după 1455, vezi mai jos recepția ) la Roma, dă titlul ca: Cornelii taciti liber ... de Origine et situ Germaniae ("Cartea lui Cornelius Tacitus de Origine et situ Germaniae "). Ambele variante de titlu se întorc la Codul Hersfeld; a doua variantă este inconsecventă semantic.

Niciun titlu al operei nu a supraviețuit din antichitate. Există doar două titluri care par rezonabil plauzibile: De origine et situ Germanorum („Despre originea și poziția geografică a popoarelor germanice”) și De origine et moribus Germanorum („Despre originea și obiceiurile popoarelor germanice”). Două formulări paralele ale titlului lui Seneca ar putea vorbi pentru un titlu de lucrare De origine et situ Germanorum : De situ Indiae („Poziția geografică a Indiei”) și De situ et sacris Aegyptiorum („Despre poziția geografică și sanctuarele egiptenilor ”). Cu toate acestea, ambele titluri nu corespund exact Germaniei . Spre deosebire de numele poporului Germani, India este un nume de țară, în timp ce a doua carte a lui Seneca nu vorbește despre origine, ci despre sanctuarele egiptenilor. Titlul De origine et situ Germanorum , transmis din Renaștere, pare a fi o combinație a celor două titluri ale lui Seneca. Un pasaj din text în sine ar vorbi pentru De origine et moribus Germanorum , deoarece în Germania c. 27.2 citește: Haec in commune de omnium Germanorum origine ac moribus accepimus („Am auzit acest lucru în general despre originea și obiceiurile tuturor popoarelor germanice”). Titlul, însă, dă impresia că este preluat din acest capitol. Deoarece niciunul dintre cele două titluri nu este fără îndoială, fontul a primit titlul de lucru Germania .

Clasificare istorică

Imperiul Roman a fost la apogeu în timpul vieții lui Tacit. Din punct de vedere geografic, aproape că atinguse cea mai mare întindere și înflorea, de asemenea, cultural. Frontierele cu Germania fuseseră trasate și în mare măsură securizate. După bătălia Varus din 9 d.Hr., ofensivele romane au fost oprite în sfârșit în 16 d.Hr. (vezi Germanicus ); Abia la sfârșitul secolului I romanii au mutat granița ușor înainte sub Domițian (vezi Dekumatland ) și au stabilit cele două provincii ale Rinului ( Germania inferioară , Germania superioară ). Unele triburi germanice se împăcaseră cu noii lor vecini puternici, dar altele erau încă ostile Romei. Pentru o lungă perioadă de timp, această situație a necesitat o prezență mare și costisitoare a trupelor la granița dintre Imperiul Roman și triburile germanice. Lucrul special al relațiilor germano-romane rezultă din faptul că, spre deosebire de cealaltă mare zonă de frontieră [...] din nord, nu exista o mare putere organizată care să se confrunte cu Roma .

Conținutul Germaniei

În Germania , care este împărțită într-o parte generală și o parte specială, Tacitus descrie Germania , într- o oarecare măsură și geografia sa, și numește diferite triburi germanice de la Rin până la Vistula . Descrie obiceiurile și tradițiile popoarelor germane și subliniază modul lor de viață moral, cum ar fi viața de familie strict reglementată, caracterul lor loial și sincer, vitejia lor în război și voința lor de libertate. Dar el subliniază, de asemenea, punctele slabe, precum indolența lor, înclinația lor pentru jocurile cu zaruri și consumul excesiv de alcool.

partea generală

Capitolele 1–5: Descriere generală

Tacit începe cu granițele Germaniei, cu oamenii săi, cu natura pământului și cu resursele naturale. El consideră popoarele germanice ca fiind împietrite, originale și neamestecate cu alte popoare, ca populație indigenă din patria lor, deoarece acestea nu sunt asemănătoare din punct de vedere fenotipic cu descrierile sale ale niciunui grup etnic al lumii cunoscute la acea vreme și nu și-a putut imagina că cineva ar merge în mod voluntar într-o astfel de regiune care, în opinia sa, era foarte aspră, inospitalieră și dificil de atins, ar putea imigra. El descrie țara și clima ca fiind neprietenoase și pustii, sărace în sol fertil și lipsit de resurse minerale valoroase.

Capitolele 6-15: Viața publică

Continuă să descrie războiul, religia și adunările populare, apoi vorbește despre jurisprudența germanică și despre rolul prinților în război. El îi descrie pe teutoni ca barbari sălbatici, slab înarmați, dar curajoși în luptă și plini de apreciere pentru femeile lor, ca oameni evlavioși care au încredere în auguri și oracole. Potrivit lui Tacitus, deciziile au fost luate în ședințele care au avut loc în funcție de poziția lunii. Dar aici critică o anumită lipsă de disciplină. Tacit consideră că luptele sunt apreciate mai mult de către germani decât efortul muncii zilnice. El pictează chiar și imaginea unui popor leneș, dependent de trândăvie, care ar prefera să-și lase soțiile și bătrânii să lucreze decât să se îngrijească singuri de casă, curte și câmp.

Capitolele 16-27: Viața privată

Următoarele secțiuni tratează locuințele teutonilor, modul lor de viață și de îmbrăcăminte; urmează divagări despre legea căsătoriei, creșterii și moștenirii, până când discuția se îndreaptă spre ospitalitate, sărbători și jocuri. Partea generală se încheie cu o descriere a agriculturii și înmormântării morților. Și aici, Tacitus pictează tabloul unui popor sălbatic, neglijent îmbrăcat, care, totuși, și pentru aceasta elogiază în mod expres popoarele germanice, se caracterizează printr-o înaltă modestie. Teutonii sunt monogami și loiali soților lor. Această remarcă a condus în special la presupunerea că Germania era o oglindă a obiceiurilor adresate societății romane. Aproape nicăieri altundeva Tacitus nu subliniază atât de emfatic o caracteristică a vieții germanice.

Ospitalitatea teutonilor este lăudată, dar se arată și desfrânarea care are loc. Potrivit lui Tacitus, sărbătorile lor au durat adesea zile întregi și nu de puține ori s-au încheiat cu lupte de beție și omoruri omorâte. Aici autorul menționează și mâncarea lor simplă și băutura alcoolică ( bere ) necunoscută lui , pe care teutonii o consumau în exces. Este surprinzător faptul că aproape în aceeași suflare este lăudată onestitatea lor absolută. Atunci Tacitus este uimit să descopere că practic singurul lucru pe care teutonii îl practicau serios și serios era jocul de zaruri . Aici chiar și-au folosit libertatea personală ca ultimă soluție și și-au permis să fie vândute ca sclavi. Au făcut agricultură în comun, dar întotdeauna la un nivel scăzut. Ultimul punct al acestei părți este reprezentarea înmormântării morților, care este descrisă drept simplă și ostentativă, dar cu venerație demnă a decedatului.

parte specială

În ultimele unsprezece capitole, Tacitus descrie obiceiurile și particularitățile triburilor individuale și vorbește și despre cei care au părăsit Germania și s-au stabilit în Galia.

Capitolele 27-29: Triburi din vest și sud

Inițial, triburi galice, elvețienii și Bojer ( Boier ), care sa mutat în Germania, sunt menționate aici. El contrastează acest lucru cu Treverer și Nervier , care, potrivit lui, trăiesc ca teutoni în Galia. Cu toate acestea, această misiune nu este cu totul neproblematică, deși Gaius Iulius Caesar a remarcat că o mare parte din belgieni se lăudau cu descendență germanică. Tacitus îi menționează pe Vangionen , Triboker și Nemeter pe Rin, mai ales îi subliniază pe Ubier , care sunt loiali Imperiului Roman. Batavelii din Rinul de Jos sunt descriși ca fiind deosebit de curajoși, care sunt la fel de loiali față de Roma ca și Mattiakers din zona din jurul Wiesbadenului de astăzi.

Capitolele 30–31: Chaturile

Potrivit lui Tacitus, discuțiile viguroase și bine organizate din punct de vedere militar , aceștia își tund părul și barba doar după ce au ucis un inamic. Aceasta este determinarea existenței lor.

Capitolele 32–34: Alte triburi din Occident

Tenkerer sunt călăreți ai căror vecini, The instruit Brukterer , au fost distruse de alte Barbari. El menționează Angrivarians și Chamavians , The Dulgubnians și Chasuarians și, în final frizonii la marginea oceanului.

Capitolele 35–37: Triburi din nord

Tacit îi menționează pe Chauken ca vecini ai frizienilor , care se stabilesc de pe coasta Mării Nordului până în zona Chatten. Ei sunt, lipsiți de lăcomie și poftă de putere, foarte respectați de ceilalți teutoni. Vorbește despre cheruscani , îi numește tâmpiți și proști - poate într-un reflex al bătăliei pierdute în pădurea Teutoburg împotriva lui Arminius - și se încheie cu menționarea glorioaselor Cimbri și a războaielor Cimber, care au fost, de asemenea, costisitoare pentru romani .

Capitolele 38–45: Suebi

Tacitus dedică penultima și cea mai mare secțiune a părții speciale Suebi . Acestea au locuit o mare parte din Germania. Spre deosebire de alte triburi, acestea nu sunt un grup etnic uniform și diferă de restul prin coafura lor ( nodul Suebi ) . Până la bătrânețe și-au înnodat părul într-o coafură elaborată, nu din motive de frumusețe, ci pentru a părea înalți și înfricoșători. El menționează sacrificiile umane publice printre subgrupul Semnones și menționează, de asemenea, lombardii și alte triburi. Se închină mamei pământ ( Nerthus ), căreia îi aduc un omagiu într-un sanctuar de pe o insulă din ocean .

Tribul Suebian al Hermunduren , pe de altă parte, era loial romanilor; ei erau singurul trib germanic care trecea frontiera romană și făcea comerț fără supraveghere. Printre mulți alții, Tacitus menționează pe Narister , Marcomanni și Quaden , de asemenea pe Aești care trăiesc în dreapta Mării Suebe (pe coasta de est a Mării Baltice) , care semănau cu Suebi în ceea ce privește modul de viață și religie, dar limba lor semăna cu Limba britanică (adică o formă de celtic ). Au colectat chihlimbar ( glesum ) și l-au vândut romanilor fără să știe cum a fost făcut sau de unde provine. Tacit se termină cu Sithonii care s-au scufundat atât de adânc în robie încât sunt conduși de o femeie.

Capitolul 46: Popoarele de frontieră din est

În ultimul capitol al Germaniei , Tacitus discută pe Peukiner , Veneter și Fennen , triburi dincolo de zona Suebi, despre care nu știe dacă le atribuie popoarelor germanice.

discuţie

umfla

Tacit însuși nu fusese niciodată în Germania. Este probabil că și-a extras cunoștințele în mare parte din surse literare, cum ar fi din lucrarea lui Gaius Iulius Caesar despre războiul galic ( De bello Gallico ) și din excursia germanică conținută în acesta . Eventual a consultat și alte surse scrise, printre altele excursia germanică din istoria lui Titus Livius și bella Germaniae („războaiele germane”) ale lui Plin mai vechi . Ambele lucrări nu sunt sau nu sunt complet conservate. Cu toate acestea, numai Cezar este menționat în Germania . Se consideră probabil că rapoartele orale ale călătorilor contemporani către Germania au curs și ele în opera sa. Descrierea nodului Suebi , riturile de sacrificiu și pedeapsa soției necredincioase sunt urmărite până la observația reală.

Imaginea germanică a lui Tacit

Tacit descrie cititorilor săi un popor care pare să fie fundamental diferit de al lor. Se poate presupune că obiectul descrierii sale, teutonii, ar fi părut extrem de străin poporului roman, dacă nu ar fi folosit metoda „integrării străinului în propria sa lume în ceea ce privește conceptul și conținutul”. Această interpretare romană ( Interpretatio Romana ) este deosebit de vizibilă atunci când descrie zeii germanici. Tacit vorbește despre Mercur (pentru Odin ) ca cel mai înalt zeu și menționează Hercule (pentru Thor ) și Marte (pentru Tyr ). Acest lucru poate fi văzut și în descrierea armatei (aici împărțirea trupelor în sute / secole) și separarea afacerilor publice (res publica) și a afacerilor private (res privatae) .

Tacit vede toate popoarele germanice ca fiind originale, adică H. toate au aceeași origine și nu sunt amestecate cu alte popoare și nici nu au imigrat în Germania. Trăsăturile de caracter, pe care le atribuie în general întregului popor, le urmărește înapoi la această origine comună. Tacit nu poate dovedi acest lucru, totuși, el presupune pur și simplu că niciun popor nu s-ar fi putut muta voluntar în acest pământ sterp pentru a se amesteca cu teutonii.

În întreaga Germanie se poate observa că el caută ceea ce este cunoscut în lumea sa în lumea teutonilor pentru a-l descrie și compara pentru publicul său roman. Imaginea polarizantă pe care o oferă Tacit (maniere onorabile, dragoste de libertate și moralitate față de modul de viață primitiv, vicios și leneș) oferă cititorului de astăzi o idee despre societatea romană din vremea lui Tacit. În acest sens, Germania nu poate fi privită doar ca etnografia teutonilor, ci și ca un punct de referință pentru înțelegerea societății romane a lui Tacit.

Intențiile lui Tacit

Pentru a putea înțelege Germania corect, este esențial să cunoaștem motivele lui Tacit. Vrea să-și critice timpul și societatea sau să-și dovedească superioritatea? Vrea doar să descrie un popor ciudat și să-și apropie contemporanii romani de ceea ce li se pare ciudat și barbar? Înțelegerea acestui fapt este baza pentru evaluarea muncii sale.

Totuși, Tacit însuși nu comentează acest lucru. De asemenea, nu există nicio introducere în Germania sau o postfață a autorului în care sunt explicate sau cel puțin sugerate eventualele intenții. Prin urmare, cercetarea poate folosi doar lucrări comparabile (inclusiv etnografiile de astăzi) și / sau poate vedea scrisul în contextul timpului său. Din păcate, Germania lui Tacitus este unică pentru vremea sa. Nu suntem conștienți de scrierile etnografice antice care nu conțin alte explicații (excursus), ceea ce face dificilă clarificarea acestei întrebări centrale. Prin urmare, știința se bazează și pe celelalte lucrări ale lui Tacitus, în special Agricola . Vederea operei în contextul timpului său este îngreunată de faptul că nu știm prea multe despre opinia publică a vremii.

În cercetare, întrebarea intențiilor lui Tacit este un punct central și extrem de controversat. Unele teorii domină această discuție, dar probabil nu pot fi niciodată verificate sau falsificate pe deplin. Este posibil ca toți să aibă drepturile lor într-o anumită măsură.

Teoria Sittenspiegel

Eventual Tacitus a vrut să contracareze decadența obiceiurilor romane cu un contraexemplu pozitiv (oglindă morală) ; sugerează că idealiza puternic teutonii în unele locuri. De exemplu, el contrastează modestia femeilor germane cu drama pofticioasă și seducție prin sărbători provocatoare din Roma. Există chiar și o critică explicită a situației romane: Tacitus își învinovățește propria discordie și războiul civil pentru succesele germane.

Teoria etnografiei

Alți cercetători nu consideră lucrarea ca un avertisment moral pentru stabilirea moralei romane, ci ca o etnografie obiectivă . Acestea, în locuri puternic polarizate, negative și pozitive contrare culturii proprii a lui Tacit au servit, așadar, doar înțelegerii diferitelor . Acest lucru este susținut de faptul că multe dintre descrierile sale s-au dovedit a fi corecte și au fost confirmate de arheologia modernă.

Abordări suplimentare

Se discută, de asemenea, că Tacit ar putea dori să arate de ce Roma nu a reușit niciodată să cucerească complet Germania în decenii de încercări. Motivul este deci forma societății și caracterul iubitor de libertate al teutonilor. Interpretările mai noi merg chiar mai departe: Tacitus nu doar vrea să explice de ce Germania nu a putut fi înfrântă, ci chiar avertizează împotriva unor noi încercări de cucerire.

recepţie

Împreună cu celelalte „mici scrieri” ale lui Tacit, o singură copie a scenariului a ajuns la momentul umanismului . A fost găsit de Enoch von Ascoli în Mănăstirea Hersfeld și adus în Italia în jurul anului 1455. Enea Silvio Piccolomini, care a devenit ulterior Papa Pius al II-lea , a fost primul care a studiat scripturile. În Germania medievală, termenul germanic ca auto-desemnare pentru „germani” a jucat cu greu un rol, deoarece s-au încercat să se plaseze istoric aproape de romani.

Pentru a suscita entuziasmul pentru o cruciadă împotriva turcilor, Germania a fost folosită la Regensburg Reichstag în 1471, subliniind caracteristicile războinice ale popoarelor germanice. Dar doar umaniștii germani au devenit conștienți de Tacit ( Conrad Celtis , Aventinus , mai presus de toate Ulrich von Hutten ). De atunci, interesul germanilor pentru ceea ce ei considerau „preistorie” a continuat o lungă perioadă de timp, deși fiecare epocă avea o interpretare proprie, diferită. Umaniștii s-au bucurat de presupusa „puritate germanică” și de originalitatea strămoșilor lor, în acest sens, Germania a servit la stabilirea unei identități anacronice. Abia cu Jacob Grimm (și Karl Viktor Müllenhoff ) s-a adăugat o abordare științifică.

Cu toate acestea, încă din secolul al XIX-lea, a început construcția științifică a unui mit germanic prin științele antice. Via Gustaf Kossinna , această dezvoltare a contribuit la apariția doctrinei rasiale pseudo-științifice a național-socialismului . Politicienii rasiali național-socialiști, mai presus de toate Heinrich Himmler și „ Asociația de cercetare a Ahnenerbei germane ”, pe care i-a cofondat , au denaturat și au folosit în mod greșit declarațiile făcute de Tacitus ca argumente pentru o presupusă „superioritate rasială” a germanilor și a milioanelor lor de mase crimă în lagărele de concentrare și exterminare naziste .

În cercetările mai recente, pe de altă parte, istoricul problematic al recepției și instrumentalizarea conținutului scrierii sunt subliniate în mod critic, mai ales că ecuația teutoni / germani nu mai este durabilă. Tratamentul de către Eduard Norden , care a pus opera în contextul etnografiei antice în 1920 , și mai ales în comparație cu ideologia germanică predominantă, este încă fundamental. Cercetarea modernă privește Germania mai critic (de exemplu în ceea ce privește intenția și critica sursei) decât cercetările mai vechi și, în unele cazuri, a ajuns și la noi evaluări.

Germania a fost în bibliotecă TIME 100 de cărți adăugate.

Ediții și traduceri

• Manfred Fuhrmann (traducător): Tacitus. Germania. Reclam, Stuttgart 1971 și mai des, ISBN 3-15-000726-7 .
• Erich Koestermann (Ed.): Cornelius Tacitus. Germania, Agricola, Dialogus de oratoribus. Teubner, Stuttgart 1970 [Reprint 3rd edition 2011], ISBN 978-3-11-095884-3 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
• Alf Önnerfors (Ed.): De origine și situ Germanorum liber . Teubner, Stuttgart 1983 [Reprint 2011], ISBN 978-3-11-096377-9 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
• Gerhard Perl : Tacitus. Germania - latină și germană. În seria: Joachim Hermann (Hrsg.): Surse grecești și latine despre istoria Europei Centrale până la mijlocul mileniului I d.Hr. (= scrieri și surse ale lumii vechi 37.2) Akademie-Verlag Berlin 1990, ISBN 3- 05-000349 -9 , ISSN  0080-696X .
• Wilhelm Reeb (Ed.): Tacitus Germania. Comentariu de W. Reeb în colaborare cu H. Klenk cu contribuții de A. Dopsch, H. Reis, K. Schumacher. BG Teubner, Berlin / Leipzig 1930. ( Digisat SLUB Dresda )
• JB Rives (Ed.): Tacitus: Germania . Oxford 1999 (traducere în engleză cu introducere detaliată și comentarii extinse).
• Rodney P. Robinson: Germania lui Tacit. O ediție critică. (= Monografii filologice publicate de American Philological Association, nr. 5). Middletown, Connecticut 1935. Reeditare: Olms Verlag, Hildesheim și colab. 1991, ISBN 3-487-09523-8 .
• Alfons Städele , Gerhard Fink (ed.): Tacitus Germania. Ediție de studiu latină - germană. (Colecția Tusculum). Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005270-0 .
• P. Cornelius Tacitus: Germania. Interpretat, editat, transcris, adnotat și furnizat cu o bibliografie de Allan A. Lund . University Press Carl Winter, Heidelberg 1988, ISBN 3-533-03875-0 .

literatură

Despre teutoni în general

• Bruno Bleckmann : Teutonii . CH Beck, Munchen 2009, ISBN 3-406-58476-4 .
• Ulrike Peters : Teutonii . Marix Verlag, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-989-2 .
• Walter Pohl : Teutonii . Ediția a II-a. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 2004, ISBN 3-486-56755-1 .

Despre Tacitus și Germania

• Jan-Wilhelm Beck : „Germania” - „Agricola”: Două capitole despre cele două mici scrieri ale lui Tacit. Investigații asupra intenției și întâlnirilor lor, precum și despre dezvoltarea autorului lor . Hildesheim 1998, ISBN 3-12-645000-8 (Spudasmata 68).
• Herbert Jankuhn , Dieter Timpe (Hrsg.): Contribuții la înțelegerea Germaniei Tacitus, partea 1. Raport asupra colocviilor comisiei pentru arheologia Europei de nord și centrală în 1986 . Göttingen 1989, ISBN 3-525-82459-9 (AbhGöttingen 175).
• Christopher B. Krebs: Negotiatio Germaniae. Germania lui Tacitus și Enea Silvio Piccolomini, Giannantonio Campano, Conrad Celtis și Heinrich Bebel. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-25257-9 (Hypomnemata 158).
• Allan A. Lund : Despre interpretarea generală a Germaniei lui Tacit . În: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Ed.): Ascensiunea și declinul lumii romane . Partea II, Vol. 33.3. De Gruyter, Berlin / New York 1991, pp. 1858–1988, ISBN 3-11-012541-2 , ISBN 978-3-11-012541-2 .
• Allan A. Lund: Raport de cercetare critică asupra „Germaniei” din Tacit. În: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Ed.): Ascensiunea și declinul lumii romane . Partea II, Vol. 33.3. De Gruyter, Berlin / New York 1991, pp. 1989-2222 și pp. 2341-2344.
• Allan A. Lund: Despre conceptul germanic în Tacit . În: Heinrich Beck (Hrsg.): Probleme germanice în viziunea de astăzi (= Reallexikon der Germanischen Altertumskunde - volume suplimentare 1). Ediția a II-a De Gruyter, Berlin / New York 1999, ISBN 3-11-016439-6 , pp. 53-87.
• Rudolf Much : Germania lui Tacit . A treia ediție, considerabil extinsă, cu colaborarea lui Herbert Jankuhn, editată de Wolfgang Lange. Carl Winter, Heidelberg 1967.
• Günter Neumann, Henning Seemann (eds.): Contribuții la înțelegerea Germaniei Tacitus, partea 2. Raport asupra colocviilor comisiei pentru antichitatea Europei de Nord și Centrală în 1986 și 1987 . Göttingen 1992, ISBN 3-525-82482-3 (AbhGöttingen 195).
• Eduard Norden : Preistoria germanică în Tacitus Germania . Ediția a 6-a, neschimbată. Abdr. D. Prima ed. 1920. Teubner, Stuttgart 1974, ISBN 3-519-07224-6 .
• Stephan Schmal: Tacit . Georg Olms Verlag, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12884-5 .
• Roland Schuhmann: Spațiul geografic și modul de viață al popoarelor germanice. Comentariu la Germania lui Tacit, c. 1-20. Jena 2006.
• Dieter Timpe : Romano-Germanica: studii colectate despre Germania lui Tacit . Teubner, Stuttgart și Leipzig 1995, ISBN 3-519-07428-1 .

La recepția Germania

• Gerhard Binder : Din soarta unei scrieri fatidice a germanilor din secolul al XIX-lea. Către Germania lui Tacit. În: Manfred Jakubowski-Tiessen (Ed.): Religia dintre artă și politică. Aspecte ale secularizării în secolul al XIX-lea. Gõttingen 2004, pp. 26–47.
• Christopher B. Krebs: O carte periculoasă - „Germania” lui Tacit și invenția germanilor . DVA, München 2012.
• Allan A. Lund: ideologia germană în național-socialism. La primirea „Germaniei” lui Tacit în „Al Treilea Reich” . University Press C. Winter Heidelberg GmbH, Heidelberg 1995.
• Dieter Mertens : Instrumentalizarea „Germaniei” din Tacit de către umaniștii germani . În: Heinrich Beck (Ed.): Despre istoria ecuației „germanic-german” . De Gruyter, Berlin / New York 2004, pp. 37–101 ( online ; PDF; 6,2 MB).
• Ingo Wiwjorra: Mitul germanic. Construirea unei viziuni asupra lumii în cercetările antice din secolul al XIX-lea . Societatea de carte științifică, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19016-5 .

Link-uri web

• Germania, latină și germană, cu informații suplimentare
• Germania latină
• Germania, latină și germană cu comentarii
• Versiune digitalizată a primei ediții germane a Germaniei, Nürnberg 1473/74. (accesat la 12 aprilie 2015)

Observații

1. ↑ Ediția completă Tacitus fără Agricola . De asemenea, prima ediție pentru Annales 11-16, Historiae și Dialogus et Oratoribus .
2. ↑ Much (1967), p. 420.
3. ↑ Roland Schuhmann: O notă critică despre Tacitus, Germania c. 1.1 și semnificația sa pentru datarea scrisului , în: Glotta 80 (2004), pp. 251–261.
4. ↑ A se vedea, de asemenea, Beck (1998), p. 100f.
5. ↑ O așezare Ubier a devenit chiar nucleul orașului roman Colonia Claudia Ara Agrippinensium (mai târziu Köln). Pe de altă parte, discuțiile au purtat în mod repetat lupte cu trupele romane.
6. ↑ Bleckmann (2009), pp. 45f.
7. ^ Tacitus, Germania 2.
8. ^ Tacitus, Germania 5.
9. ↑ Germania , 11: Independența dvs. are o consecință proastă: nu veniți niciodată la întâlnire în același timp [...].
10. ↑ Caesar, de bello Gallico 2,4,1. Despre această problemă cu Tacit cf. și Harald v. Petrikovits: Germani Cisrhenani . În: H. Beck (Ed.): Problemele germanice din perspectiva de astăzi . Berlin 1986. pp. 88-106, aici p. 100.
11. ↑ Germania 33: Rămâne, implor, și persistă cu aceste popoare, dacă nu dragoste pentru noi, atunci cel puțin ură reciprocă.
12. ↑ S-a presupus că acest loc se afla mai târziu pe insula Rügen . Vezi Spitra, Kersken (2009) p. 113.
13. ↑ Cf. Caesar, de bello Gallico , 6, 11-28.
14. ↑ Cf. pe scurt rezumat Pohl (2004), p. 62.
15. ↑ Cf. Tacitus, Germania , capitolul 28.
16. ↑ A se vedea postfața lui Fuhrmann, în: Tacitus, Germania . Reclam, 1997, p. 66.
17. ↑ Cf. Allan A. Lund: Despre interpretarea generală a Germaniei des Tacitus , în: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Ed.): Rise and Decline of the Roman World Part II, Vol. 33.3, De Gruyter, Berlin / New York 1991, p. 1858 și urm., Aici: p. 1863 și p. 1953.
18. ↑ A se vedea Schmal (2005), p. 38
19. ↑ De fapt, textul sursă latină este de asemenea examinat cu atenție. Cu toate acestea, acest lucru poate ajuta într-o măsură limitată doar cu această întrebare cheie.
20. ↑ Lund (1991) scrie: Etnografia antică în forma sa tipică nu constă în monografia etnografică, ci în excursul etnografic. Aceasta a fost inserată în lucrări istoriografice sau geografice mai mari pentru a transmite cititorului fondul cultural pentru înțelegerea grupurilor de populație menționate ... și se referă la Cezar și Strabon.
21. ↑ Pe de altă parte, se știe puțin despre problemele care preocupau opinia publică la acea vreme , Fuhrmann, epilog în traducerea Reclam, p. 68
22. ↑ Cf. Tacitus, Germania , capitolul 19.
23. ↑ El se referă la războiul civil din jurul așa-numitului Patru Împărați Anul 68/69 d.Hr., vezi Tacitus, Germania , capitolul 37.
24. ↑ A se vedea Lund (1991), p. 1866.
25. ↑ Tacitus și-a scris portretul popoarelor germanice în consecință pentru a explica natura popoarelor germanice publicului roman și pentru a-i face să înțeleagă de ce ... încă nu au fost învinși. Lund (1991), p. 1956
26. ↑ Acest ... oamenii ... nu urmăresc o strategie amenințătoare, sunt mult prea dezorganizați pentru asta. Cel mai bine este să-l lăsați în pace, pentru că este întotdeauna apărabil. Schmal (2005), p. 42.
27. ↑ A se vedea Pohl (2004), p. 5.
28. ↑ Așa-zisul discurs turc al trimisului papal Giannantonio Campano, vezi Bleckmann (2009), p. 37.
29. ↑ Ned Parker: naziștii și Cartea puterii. ZDF, 2014. Documentar, 45 min. ( Amintirea originalului din 09 noiembrie 2013 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. Adus pe 5 mai 2014. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.zdf.de
30. ↑ Christopher B. Krebs: O carte periculoasă - „Germania” lui Tacit și invenția germanilor. Munchen 2012; Dieter Mertens: Instrumentalizarea „Germaniei” din Tacit de către umaniștii germani. În: Heinrich Beck (Ed.): Despre istoria ecuației „germanic-german”. Berlin 2004, pp. 37-101.
31. ↑ Eduard Norden: Preistoria germanică în Tacitus Germania. Leipzig / Berlin 1920 ( online ).
32. ↑ Comentariul din JB Rives (Ed.) Oferă o imagine de ansamblu: Tacitus: Germania. Oxford 1999.