Jean Nicolas Grou

Jean Nicolas Grou SJ (n . 24 noiembrie 1731 în Calais , Franța , † 13 decembrie 1803 în Castelul Lulworth , Anglia ) a fost un iezuit francez, preot , mistic și teolog . A lăsat în urmă un număr mare de scrieri ascetice și mistice , care au avut numeroase ediții până în epoca modernă. Manualul său pentru sufletele interioare este considerat un clasic al lecturii spirituale.

Viaţă

Jean Nicolas Grou s-a născut în orașul Calais din nordul Franței în 1731 și a intrat în noviciatul Companiei lui Iisus la vârsta de cincisprezece ani. În 1762 a fost hirotonit preot . După studiile sale umaniste , Grou a fost profesor la colegiul din La Flèche între 1751 și 1755 . În curând, P. Grou și-a făcut un nume ca traducător al operelor lui Platon . Celebrele sale traduceri au fost retipărite din nou și din nou (de exemplu, în toate operele lui Platon, editate de Émile Saisset , Paris 1869, și în ediția „Stat” și „Legi” de Victor Cousin , Paris 1822). Din 1761 până în 1765, părintele Grou a fost activ în apărarea ordinii sale împotriva janseniștilor și a filosofilor iluminismului. După desființarea ordinului iezuit din Franța, a predat limba greacă la Universitatea din Pont-à-Mousson . Filologică de lucru Grous este extrem de vastă: Corecțiile textul integral al lui Homer , Platon, Cicero , Horațiu , Livius și Vulgata . În 1770 a făcut o retragere, pe care a numit-o „a doua convertire”. De atunci, studiile sale s-au preocupat doar de viața spirituală. Au fost create o serie de mari lucrări ascetico-mistice, care urmau să fie traduse în curând în multe limbi. Acestea se caracterizează prin claritate și profunzime, experiență personală îndelungată și mari puteri de observare și empatie. Când a izbucnit revoluția, Grou a vrut să se ascundă la Paris și să-și continue slujirea în îngrijirea pastorală și îndrumarea spirituală. În cele din urmă a fost mutat în Anglia, unde a fost acceptat în Castelul Lulworth de Thomas Weld, tatăl cardinalului de mai târziu Thomas Weld . Acolo și-a continuat viața de muncă, concentrare și severitate; În fiecare zi, se ridica la ora patru, dedica o oră rugăciunii interioare, se ruga pe scurt și se pregătea pentru Sfânta Liturghie . A exemplificat virtutea sărăciei, nu avea nimic al său. Curând a devenit centrul spiritual și ghidul sufletesc al unui grup de preoți și religioși. Când Papa Pius al VII-lea a restaurat Societatea lui Iisus pentru Rusia , vechii iezuiți din Anglia au cerut imediat admiterea la ordinul înviat. La 23 mai 1803, părintele Jean Nicolas Grou și-a putut reînnoi jurămintele . Ultimele luni ale vieții sale au fost marcate de numeroase boli. El a primit sacramentele morții pe deplin conștient și a murit cu cuvintele „O, Doamne, cât de dulce este să mori în brațele tale”.

Citate

• „Predare totală: nu există nici un cuvânt care să descrie mai bine dorința sufletului de a face totul și de a suferi totul pentru cel căruia i s-a consacrat. Devotamentul față de ceea ce este creat nu poate fi altul decât limitat. Devotamentul față de Dumnezeu nu are limite și nu poate avea. De îndată ce cineva face cea mai mică rezervă, cea mai mică excepție, predarea nu mai este o predare totală. "(Din: Manual pentru sufletele interioare , cap. 1)
• „Calea credinței este în esență o cale întunecată, o cale pe care sufletul nu recunoaște nimic cu lumina obișnuită a rațiunii, o cale în care Dumnezeu intenționează mai presus de toate să-și lase propriul spirit să moară. Prin urmare, este evident că pe o astfel de cale nu ar trebui să mai fim ghidați de reflecția noastră, ci de lumina credinței și impulsul Duhului Sfânt. Deci nu mai există nicio întrebare de a privi, pentru că nu se mai poate; nici folosirea metodelor, pentru că Duhul Sfânt suflă unde vrea și când vrea; un alt exercițiu al propriei minți, pentru că trebuie să moară; o altă reflecție asupra a ceea ce se întâmplă într-una, pentru că nu s-ar putea recunoaște și nici nu se poate judeca corect cu privire la aceasta. "(din: Manual pentru sufletele interioare , cap. 60)
• „... De obicei se întâmplă să se întrebe despre greșelile lor. Devin neliniștiți în privința lor, o falsă rușine îi încurcă și se abandonează nemulțumirii și descurajării. Există la fel de multe efecte ale iubirii de sine, care sunt mai periculoase decât greșelile în sine. Ne mirăm să fim neliniștiți și confuzi. Acest lucru este foarte greșit și este un semn că abia vă cunoașteți. Dimpotrivă, ar trebui să ne uimim că nu cădem mult mai des și trebuie să mulțumim lui Dumnezeu pentru păcatele de care El ne protejează. "(Din: Manual pentru sufletele interioare , cap. 17)
• „Iubirea care contează, care calculează, care arată în avantajul ei, care, într-un cuvânt, vrea doar să ajungă într-un anumit punct, nu este iubire perfectă. Pentru a fi cu adevărat demn de Dumnezeu, nu trebuie să cunoască limite, trebuie să se ridice deasupra prudenței și rațiunii umane, trebuie să meargă la nebunie, la nebunia crucii. Acesta este modul în care Hristos și-a iubit Tatăl, așa ne-a iubit pe noi. Vom câștiga în eternitate tot ce am pierdut în timp. Și vom pierde în eternitate tot ceea ce am refuzat lui Dumnezeu în timp. "(Din: Manual pentru sufletele interioare , adevăruri de bază despre viața interioară)
• „Toate obstacolele pe care le întâlnim, toate suferințele interioare prin care trecem, provin doar din iubirea de sine. În măsura în care devine mai slabă, pe măsură ce renunțăm la judecata noastră de sine, pe măsură ce voința noastră se pleacă sub Dumnezeu și se străduiește spre glorificarea și plăcerea Lui, în aceeași măsură dificultățile se elimină, luptele încetează, dispar nevoile și pacea și liniștea mutați-vă în inima omului. "(din: manual pentru sufletele interioare , adevăruri de bază despre viața interioară)
• Puritatea intenției: Toată lumea știe că intenția determină bunătatea morală a acțiunilor noastre, că, dacă intenția este dreaptă și pură, acțiunea este plăcută lui Dumnezeu și, cu cât este mai dreaptă și mai pură, cu atât este mai plăcută. ... Intenția este tocmai atunci când își stabilește scopul lui Dumnezeu și se străduiește spre el direct și fără alte îndoieli. Nu atunci când, în loc să se concentreze asupra lui Dumnezeu, se apleacă către creaturi. Intenția este pură dacă are în minte pe Dumnezeu de dragul său, dacă privește mai presus de toate voința și plăcerea lui. ”(De la: Singurătatea spirituală în contemplarea iubirii lui Dumnezeu )
• „Sufletul, care este din fire atât de ocupat, atât de neliniștit, se află într-o stare de calm atunci când este supus activității lui Dumnezeu, care îl atrage către liniște. ... Cum ne putem teme să ne dăruim atât de complet lui Dumnezeu? Care este scopul invitațiilor sale din inimă, din eforturile sale sincere și urgente, altele decât cele mai bune noastre, adevărata noastră bunăstare, pe care o cunoaște infinit mai bine decât noi, pentru care tânjește înflăcărat și pe care numai el ne poate oferi pentru noi? Nu mântuirea noastră stă incomparabil mai sigur în mâna lui decât în ​​a noastră? "(De la: Maximes spiritual , a doua maximă; transferat de Wilhelm Schamoni)

Scripturi ascetice și mistice

Jean Nicolas Grou a scris numeroase lucrări despre subiecte ascetice și mistice. Unele dintre scrierile sale sunt, de asemenea, influențate de marele episcop și predicator francez Jacques Bénigne Bossuet , de exemplu celebra sa lucrare „Manuel des âmes intérieures” („Manual pentru sufletele interioare”), care a fost publicată în perioada 18-20. Century a experimentat, de asemenea, numeroase traduceri. Doctrina prevăzută în multe dintre cărțile sale este, de asemenea, similară cu cea a lui Louis Lallemant SJ. Mai mult, Grou a scos la dispoziție numeroase traduceri ale operelor filosofice clasice, în special traducerile sale și comentariile asupra operelor lui Platon au fost utilizate pe scară largă. În zona de limbă germană, lucrările lui P. Grou au fost deosebit de apreciate de prințul-episcop Johannes Zwerger von Graz-Seckau .

Câteva ediții germane ale scrierilor sale (selecție)

• P. Johannes Grou: Manual pentru sufletele interioare . Ediția germană Münster 1910; Carmelita Maria Gabriela Sfintei Taine (Hedwig von Liszt, 1866–1941, văr al compozitorului Franz Liszt .) A oferit o traducere îmbunătățită . O altă ediție revizuită a cărții a fost publicată de Wilhelm Schamoni în 1953 la editura Schöningh.
• Ediția în limba engleză a manualului pentru sufletele interioare cu o biografie detaliată a lui Jean Nicolas Grou
• Jean-Nicolas Grou SJ Rugăciunea pasivă obișnuită. Traducere din „Maximes spirituelles”, a doua maximă, în: Wilhelm Schamoni: Rugăciune și devotament. Paderborn 1954.
• Jean Nicolas Grou: Școala lui Hristos. Ediția germană. Munster 1931.
• Johann Grou SJ: Caracteristicile adevăratei evlavii. Ediția germană. Manz, Regensburg 1865 (de asemenea, online ).
• Johann Grou SJ: Solitudinea spirituală în reflecții asupra dragostei lui Dumnezeu. Ediția germană. Manz, Regensburg 1865 (de asemenea, online ).
• Abbé Grou: Mântuirea lumii sau cunoașterea practică a crucii în sacramentele penitenței și altarului. Ediția germană. Augsburg 1856 (și online ).
• Jean Nicolas Grou: Școala lui Hristos ediție germană. Munster 1931.
• Jean Nicolas Grou: Viața interioară a lui Isus și a Mariei. Münster 1868–69.
• Johann Grou și Pierre Marin: Știința crucii. Ediția germană. Manz, Regensburg 1859 (de asemenea, online) .
• Johannes Grou: Despre devotamentul de sine pentru Dumnezeu. Ediția germană. Editura Fel. Rauch, Innsbruck 1904.

literatură

• Robert G. Doherty: Devoțiunea față de Dumnezeu. Un studiu în spiritualitatea lui Jean-Nicolas Grou. Pont. Univ. Gregoriana, Roma 1969.

Dovezi individuale

1. ↑ citat din: Jean Nicolas Grou: Manual pentru sufletele interioare. Ediție germană, editată de Wilhelm Schamoni
2. ^ Adolphe Tanquerey , Schița teologiei ascetice și mistice , tradus în limba germană de P. Johannes Sternaux SJ, Paris, Tournai, Roma 1931
3. ↑ Johannes Grou: Despre auto-predarea către Dumnezeu. Traducere în germană: Hedwig von Liszt. Editura Fel. Rauch, Innsbruck 1904, scurt raport despre viața lui P. Grou