Coloana lui Constantin
Columna lui Constantin (turcesc Çemberlitaș , de la çemberli „inelat / mată“ și Taș „piatră“) este o monumentala romană târzie coloana din Istanbul . A stat inițial pe Forumul lui Constantin și a modelat peisajul urban al Constantinopolului în mărimea sa originală . Astăzi este păstrat doar parțial, dar trebuie văzut ca unul dintre puținele monumente care au supraviețuit de pe vremea când a fost fondată Constantinopolul. Coloana se află în Yeniçeriler Caddesi, în orașul vechi din Istanbul, care corespunde Mese , fosta stradă principală a Constantinopolului.
istorie
Coloana lui Constantin a fost ridicată în 328 și a fost sfințită la 11 mai 330 la ceremonia de inaugurare a Constantinopolului. Stătea în mijlocul Forumului Constantin. A făcut parte din noul peisaj urban pe care îl avusese în vedere Constantin pentru noua sa capitală. După victoria sa asupra lui Licinius în 324, care i-a asigurat stăpânirea totală asupra Imperiului Roman , câteva săptămâni mai târziu și-a fondat Nova Roma , care a ieșit din orașul grecesc Byzantion : o nouă capitală în estul imperiului, cu scopul atât pentru a crea o reprezentare a împăratului, cât și pentru o integrare a elitelor conducătoare din est sub aceeași.
Statuia de pe Coloana lui Constantin
Coloana originală consta din 7 tobe de porfir, care stăteau pe un piedestal decorat cu reliefuri. A purtat o statuie cu o suliță în mâna stângă și un glob în dreapta. Aceste reconstrucții sunt posibile printr-o imagine a coloanei de pe Tabula Peutingeriana , pe care apare ca un simbol al orașului Constantinopol lângă o imagine a lui Constantin cel Mare. Cu toate acestea, se știe puțin mai multe despre statuie și s-au speculat multe: a fost goală sau îmbrăcată? Extra nou creat sau răsfățat ? Purta sau nu o coroană de raze? A avut globul o cruce? De asemenea, este controversat în ce măsură ar trebui să-l portretizeze pe Constantin ca / sau Sol Invictus . Confuzia provocată de statuie se bazează pe două fapte: În primul rând, din 324, au existat din ce în ce mai puține descrieri ale împăratului în contextul direct al lui Sol pe monede și alte surse picturale. În al doilea rând, politica sa religioasă din 312 a fost văzută de unii ca o schimbare simultană către creștinism, pe de o parte, și o îndepărtare bruscă de credințele antice romane, pe de altă parte.
Cu toate acestea, nu trebuie trecut cu vederea faptul că populația păgână din timpul lui Constantin ar fi trebuit să fie de cel puțin 80%, mai probabil până la 95%. Acest lucru este important deoarece poate rezolva contradicția că Constantin, ca conducător creștin, s-a opus tradițiilor păgâne. Mai degrabă, el și-a subliniat creștinismul și a slăbit aparentul cult sol la o simplă adoptare a multora dintre elementele sale. Interpretarea logică a Coloanei lui Constantin este, prin urmare, că a vrut să se adreseze atât populației creștine, cât și populației păgâne: statuia formează astfel, pentru a o spune direct, un punct impresionant în încercarea lui Constantin de a crea un sincretism tolerant din elementele Sol și creștinism, dar cu certitudine: Un monument al gloriei lui Constantin - la fel și inscripția tradițională:
- Pentru Constantin, care strălucește ca soarele
Dativul originalului lasă loc de presupuneri cu privire la cine a fondat oficial pilonul: Poate că orașul și reprezentanții săi oficiali, Senatul ? Acest lucru nu poate fi evaluat în mod concludent. Recent s-a îndoit că statuia purta o coroană de raze, dar este foarte probabil: piedestalul desenat de Melchior Lorichs conține o imagine a lui Constantin cu o coroană de raze într-o coroană de laur . O sursă bizantină din secolul al VI-lea mai spune:
- Și pe stâlpul său și-a pus propria statuie, care are șapte raze pe cap.
Ușurarea
Coloana stătea pe o bază pătrată; aceasta a fost concluzia unei serii de cinci sau șase etape. Centrul compoziției este acea imagine a lui Constantin. Mai jos este o femeie așezată pe un tron mic, care poate fi interpretat ca Tyche Constantinopol. Două nișe înaripate , fiecare cu armură, conduc doi băieți în mijloc, care aduc amândoi un castron cu daruri pentru Constantinopol și / sau împărat. În spatele celor doi aducători de cadouri stau doi bărbați cu barbă (presupuși ca fiind persani și teutoni în literatură) care, la fel ca și Niken, încurajează oferirea cadourilor către centru.
Stâlpul prin timp
La doar 86 de ani după ce a fost construită, coloana 416 a fost atât de deteriorată de un fulger, încât anvelopele de fier care i-au dat numele au fost atașate pentru a o stabiliza, altfel se temea că întreaga structură se va răsturna. Un alt fulger a demolat coloana în 1079, iar în 1106 o furtună violentă a măturat primele trei tobe și statuia în jos. Sub Manuel Komnenos (1143–1180) a fost plasată o cruce pe coloană, care a fost îndepărtată de cuceritorii otomani după cucerirea din 1453 . Coloana de onoare nu a fost scutită de jefuirea de către cruciați în 1204: inserțiile de bronz între tamburi au fost sparte de cruciați. Pentru a-l stabiliza, baza și tamburul de jos au fost zidite în 1779 sub sultanul Abdülhamid I după un incendiu.
Istoria funcțională
Modificările din capătul superior al coloanei arată funcția sa schimbătoare în peisajul urban destul de impresionant: prin antichitatea târzie și Evul Mediu a fost (a) simbolul orașului, sub Constantin și succesorii săi romani a fost, de asemenea, un semn de sincretism , atât creștinismului, cât și judecarea credincioșilor păgâni. Istoricii bisericii din antichitatea târzie relatează că în secolul al V-lea creștinii au făcut sacrificii la statuie și au cerut ajutor personal - un ecou al sacrificiului imperial păgân într-o societate acum creștină. După ce statuia a fost răsturnată în secolul al XII-lea, nu a mai fost ridicată. În schimb, o cruce a fost pusă în locul ei și astfel coloana trebuia în sfârșit să fie înțeleasă ca un simbol exclusiv creștin. Potrivit cronicarului Dukas, mulți cetățeni ai Constantinopolului s-au adunat sub ea cu puțin înainte de cucerirea din 1453 pentru a aștepta îngerul mântuitor al Domnului. Nu este de mirare că crucea a fost îndepărtată după ce orașul a fost cucerit de otomani. Restul coloanei a fost lăsat așa cum era, în afară de câteva măsuri de restaurare.
Legende despre stâlp
O sursă a secolului al IX-lea găsim legenda că Constantin însuși sub coloană diferă într-o cavitate - creștină și păgână - altare pe care le-a depozitat: Paladiu , o așchie din crucea lui Hristos, toporul (!) Noe , o bucată de stâncă din care Moise a lovit apa, coșurile hrănirii celor zece mii și mai mult din tradiția creștină. Unghiile răstignirii lui Hristos se spune, de asemenea, că au fost prelucrate în razele coroanei statuii . Unii istorici văd acest lucru ca o dovadă suplimentară a sincretismului împăratului și a efortului de a se adresa nu numai supușilor săi creștini cu astfel de clădiri.
Pilonul astăzi
Astăzi, Coloana lui Constantin este încă centrală, dar și-a pierdut de mult statutul de monument religios și reper urban supraregional. Este totuși omonim pentru întreg cartierul înconjurător și stația de tramvai cu același nume. Înălțimea totală a Çemberlitașului este acum de aproximativ 35 m. În anii 1970 a fost restaurată și a primit noi anvelope de fier. Pavajul forumului a fost găsit în timpul săpăturilor din 1929/30 la o adâncime de 2,33 m. Aceleași săpături au mai arătat că există o boltă la o adâncime de 4,6 m dedesubt, în care unii vor să vadă Capela lui Constantin, care este menționată în unele surse.
Vezi si
literatură
- Marianne Bergmann : Constantin și zeul soarelui. Declarațiile mărturiilor foto. În: Alexander Demandt și colab. (Ed.): Konstantin der Große. Istorie, arheologie, recepție. Trier 2006, p.?.
- Manfred Clauss : Vechile culte din vremea constantiniană. În: Alexander Demandt și colab. (Ed.): Konstantin der Große. Istorie, arheologie, recepție. Trier 2006, p.?.
- John Freeley și Hilary Sumner-Boyd: Istanbul. Un ghid. Munchen 1975, p.
- Karen Piepenbrink : „Noua Roma” din Bosfor - Întemeierea Constantinopolului. În: Kay Ehling, Gregor Weber (ed.): Konstantin der Große. Între Sol și Hristos. Darmstadt / Mainz 2011, p.?
- Marios Philippides, Walter K. Hanak: Asediul și căderea Constantinopolului în 1453. Farnham 2011.
- Marcell Restle: Istanbul. Bursa. Edirne. Iznik. Monumente și muzee. Stuttgart 1976, p.
- Martin Wallraff : „Soarele” lui Constantin și contextele sale creștine. În: Kay Ehling, Gregor Weber (ed.): Konstantin der Große. Între Sol și Hristos. Darmstadt / Mainz 2011, p.?.
- Johannes Wienand : Un adio în aur - Constantin și Sol invictus. În: Kay Ehling, Gregor Weber (ed.): Konstantin der Große. Între Sol și Hristos. Darmstadt / Mainz 2011, p.?.
Dovezi individuale
- ↑ Baza cizelată a unei coloane, desen de Melchior Lorichs, 1561 ( amintire din 19 iulie 2011 în Internet Archive ) Disponibil online pe site-ul Muzeului de Artă de Stat Danez.
Coordonate: 41 ° 0 ′ 31 ″ N , 28 ° 58 ′ 16 ″ E