cult

Cultul sau cultul (din latina cultus [ deorum ]; „închinarea la zei”, de la colere „a cultiva, cultiva”) cuprinde întregul actelor religioase . Adjectivul derivat cultic diferă de cultul colocvial , adjectivul statutului cult . Deși cultul este utilizat în primul rând pentru a desemna practica religioasă sau spirituală , sensul în limbajul cotidian este mai larg și include alte tipuri de acte ritualizate . Un cult este determinat de trei aspecte: un obiect de cult , un grup de oameni care execută cultul și o serie de acte de cult mai mult sau mai puțin ritualizate.

Actele de cult

În cult, oamenii intră într-o sferă care este clar diferită de viața de zi cu zi. Oamenii se adună pentru acte de cult pentru a intra în contact cu o ființă supranaturală concretă sau abstractă, cu scopul de a-i determina să fie echilibrați sau să-i motiveze să ia o anumită acțiune. Practica cultului necesită o pregătire și o calitate adecvate, este legată de anumite locuri și limitată la anumite momente. De cele mai multe ori, un act de cult - cum ar fi închinarea sau o slujbă - urmează un proces tradițional și ritualizat, un rit .

Ritualurile includ adesea închinarea obiectelor: închinarea strămoșilor , închinarea la imagini , cultul încărcăturii , închinarea demonilor , cultul Dionysos , cultul câmpului , venerarea sfinților , cultul de criză , cultul morților .

Conținutul cultelor

Cultul poate consta în ritualuri , sacrificii , rugăciuni , mese , recitarea sau punerea în scenă a miturilor , muzică sacră și dans cultic .

Cultul include, de asemenea, menținerea simbolurilor seculare ale obiectului de cult: locul său ( clădire sacră , altar ), imaginea sa ( icoană ) și respectarea timpurilor sacre sub formă de sărbători și posturi . De obicei, oamenilor speciali li se încredințează rolul de a menține tradiția (de exemplu, preoții ).

Pe lângă acțiuni mai mult sau mai puțin ritualizate și uneori prescrise rigid, cultul poate include o anumită spontaneitate, extaz , obsesie , reînnoire ( reformare ) și trezire .

Funcția religioasă a cultelor

Scopul cultului este inițial creșterea puterii atât a obiectului de cult, cât și a admiratorilor săi. Dacă se presupune prezența unei voințe divine, atunci cultul din partea omului este un mijloc de a influența această voință, pentru a îndepărta dezastrul iminent, pentru a elimina ofensele, pentru a se îndrepta spre binecuvântări și, în plus, pentru a cultiva conexiunea interioară. cu divinitatea. Deși cultul este în esență elementul conservator în religie, el este, de asemenea, subiectul eforturilor pentru o evlavie mai profund înțeleasă și mai pătrunsă spiritual.

Funcția socială a cultelor

Actele de cult au o sarcină importantă pentru comunitatea religioasă , în special pentru coeziunea socială a grupurilor religioase , precum și pentru legitimarea sacră a stăpânirii seculare , așa cum se făcea în vechile regate orientale. Cultele precum Dionisia și Panathenaia au fost, de asemenea, de o mare importanță pentru auto-reprezentarea Atenei antice și a altor orașe-state .

Activitățile de cult, precum procesiunile și dansurile, competițiile sportive, ceremoniile comunicative (îmbrățișarea), mâncarea și băutura cultă , obiectele simbolice (lumânări etc.) creează o bază pentru comunitate. În plus, se poate adăuga un ritual intelectual, cum ar fi o predică sau un panegiric (un discurs măreț sau o prelegere artistică).

Riturile religioase de trecere (naștere, admitere în comunitatea adultă, căsătorie, maternitate, moarte) servesc la confirmarea și asigurarea apartenenței la comunitate.

Practica unui cult este supusă unor norme larg acceptate. Convențiile care reglementează îmbrăcămintea adecvată , mâncarea , sărbătorile , regulile includ apartenența și acceptarea etc. Prezența comunităților de cult străin prin migrație poate duce la conflicte care, pe de o parte, datorită diferențelor mari în provocările de toleranță ale practicilor religioase , pe de altă parte, sudează împreună cultele.

Aspecte economice ale cultelor

În antichitate, festivalurile rituale erau adesea combinate cu pelerinaje și evenimente asemănătoare târgurilor și aveau o mare importanță economică comparabilă cu cea a turismului de astăzi . Panegyrisul ionic , de exemplu, avea loc anual pe insula Delos și atrăgea mulțimi mari de pelerini. Darurile de consacrare au fost acumulate acolo în comoara lui Apollo . Această comoară a templului a evoluat într-o bancă care împrumuta bani cu dobândă. Insula relativ nesemnificativă a devenit astfel un hub fără taxe vamale pentru circulația mărfurilor în Marea Egee . Sanctuarul lui Apollo a asigurat invulnerabilitatea tezaurului și fluxul de pelerini a asigurat relativa independență a insulei în epoca elenistică .

O importanță economică locală considerabilă a fost z. B. și Jocurile Panhelenice din Olimpia și Jocurile Pythian din Delphi .

Cultele (dar și în legătură cu autoritățile centrale, de stabilire a normelor și cu colectarea impozitelor de stat) au avut o mare importanță pentru implementarea economiei monetare . Inițial, banii sunt de încredere numai dacă sunt cultici. Ca și în eficiența zeilor, se încrede, de asemenea, în cea a banilor, fără a fi capabili să-i înțeleagă pe deplin. Potrivit lui Bernhard Laum , economia banilor își are originea mai puțin în sensul ceremonial general și sacralizarea banilor, ci în actul concret de recompensare în cadrul cultelor templului prin obolòs .

literatură

Link-uri web

Wikționar: Kult  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Wikționar: Kultus  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ^ Michael Rostovtzeff : Istoria socială și economică a lumii elenistice. Volumul 1. Reeditare reprografică a ediției din 1955. Darmstadt 1998, p. 178.
  2. ↑ Christoph Deutschmann : Capitalism, religie și antreprenoriat: o viziune neortodoxă. În: Ders. (Ed.): Puterea socială a banilor. Numărul special Leviathan 21, 2002, pp. 85–108, aici: p. 85.
  3. ↑ Felix Brandl: de la apariția banilor pentru a asigura moneda: teoriile lui Bernhard Laum și Wilhelm Gerloff despre geneza banilor. Springer Gabler, Wiesbaden 2015.