Nihal Atsız

Nihâl Atsız în anii 1930

Nihâl Atsız ( otoman حسين نيهال آتسز Hüseyin Nihâl Atsız , născut la 12 ianuarie 1905 la Istanbul ; a murit la 11 decembrie 1975 , ibid) a fost un autor, istoric, poet și lider de gândire al mișcării lupilor gri din Turcia, anti-islamic , rasist , naționalist și antisemit .

Originea și educația

Nihâl Atsız s-a născut în 1905 în cartierul Kadıköy din Istanbul . Tatăl său era Nail Bey, ofițer naval din Gümüșhane , mama lui Fatma Zehra Hanım și provenea din Trabzon . A urmat școala primară franceză și germană din Kadıköy, școala primară Cezayirli Gazi Hasan Pașa din Kasımpașa și o școală privată din Haydarpașa . A urmat școala medie la Kadıköy.

După terminarea școlii, s-a înscris ca student la facultatea de medicină militară, dar a fost expulzat din clasa a treia în 1925 pentru că refuzase să-l întâmpine pe un sergent arab. Atsız și-a făcut apoi serviciul militar. În 1926 s-a înscris la Facultatea de Literatură Darülfünun din Istanbul și a studiat Studii Turce la Mehmet Fuat Koprulu , al cărui asistent era după finalizarea studiilor. În 1931 s-a căsătorit pentru prima dată; dar căsătoria a fost divorțată din nou în 1935. În 1936, Atsız s-a căsătorit a doua oară; Această căsătorie a dus la doi fii, inclusiv viitorul jurnalist și scriitor Yağmur Atsız . În 1975, cu nouă luni înainte de moartea sa, Nihâl Atsız s-a despărțit și de a doua soție.

Editor al revistei Atsız Mecmua

Din 1931 până în 1932 Atsız a publicat revista Atsız Mecmua , în care se delimita de teoriile rasiale răspândite care presupuneau că turcii, cum ar fi kurzii și țiganii , provin din arii albi și profesau rădăcini mongole, acolo ar fi avut doar talent militar ca turcii înșiși. Copiii ar trebui crescuți știind că strămoșii lor erau soldați perfecti ai unei rase numite Turan-Altay . Într-o altă perspectivă, revista sa a ignorat politica oficială a guvernului în ceea ce privește popoarele turcice din Uniunea Sovietică . Ilker Aytürk presupune că această atitudine i-a costat cariera academică. Umut Uzer menționează un alt incident, care este legat și de poziția lui Atsız cu privire la problema turcilor în Uniunea Sovietică. În cadrul primului Congres al istoricilor turci din 2 iulie 1932, a avut loc o dezbatere cu privire la această chestiune, în cursul căreia Reșit Galip , care a fost numit în curând ministru al educației din Turcia, s-a distanțat de istoricul Zeki Velidi Togan , în care a mărturisit că este mândru că nu a fost studentul lui Togan. Fundalul litigiului a fost sprijinul lui Togan pentru cererea de autonomie teritorială pentru popoarele turcești care locuiesc în Rusia, în timp ce cealaltă parte a susținut doar cererea de autonomie culturală. Atsız, care era aproape de poziția lui Togan, a trimis ulterior o telegramă către Galip declarând că este mândru că a fost student al lui Togan. Acest lucru, potrivit lui Uzer, a fost anulat la scurt timp, deoarece Galip a devenit ministru al educației în septembrie 1932 și, la scurt timp, a asigurat că Atsiz a fost expulzat de la universitate și că Atsız Mecmua a fost interzisă . După ce Atsız a vrut să lucreze ca profesor în 1933, Galip s-a asigurat că a fost transferat mai întâi la o școală gimnazială din Malatya și în același an la un liceu din Edirne . Din 1934 a predat ca profesor de turcă în districtul Kasımpașa din Istanbul.

Revista Orhun și Tracia Pogrom 1934

Deci, a fost doar un timp foarte scurt pe care Atsız l-a petrecut în Edirne în 1933/1934 (din 11 septembrie până în 28 decembrie), dar a folosit-o pentru a publica o nouă revistă, Orhun , și odată cu ea reputația sa și mai mult pentru a se consolida ca rasist . A fost numit „după un sit din Asia Centrală care conține inscripțiile monumentale ale turcilor Gök -„ Turcii cerești ”, o dinastie turcească din secolul al IX-lea”.

Pe lângă gândurile sale despre teoria raselor, Atsız a publicat „numeroase articole inflamatorii antisemite” în Orhun . „Prima ediție a lui Orhun a apărut în noiembrie 1933. Jurnalul conținea numeroase lucrări antisemite care atacau evreii. La 21 martie 1934, Atsiz i-a descris pe evrei și comuniști drept cei doi dușmani ai turcilor. La 25 mai, el i-a avertizat pe evrei: „Germania este prima țară care a rezolvat problema evreiască”, a spus Atsiz. Dacă evreii nu se comportă corect, „Și atunci dacă ne enervăm, nu numai că îi vom distruge pe evrei precum germanii, dar îi vom intimida”, a adăugat el. Apoi a concluzionat: „După cum se spune, este mai bine să-l intimidi pe evreu decât să-l omoare”.

Faptul că aceste articole inflamatorii - împreună cu un pamflet inflamator de Cevat Rıfat Atilhan - se spune că au declanșat revoltele antisemite din Tracia de Est este o afirmație care ascunde adevăratele cauze. Articolele lui Atsız erau doar acompaniamentul ideologic la evenimente care se bazau pe măsuri ale guvernului turc și erau promovate și tolerate de acesta din urmă.

Referindu-se la un raport pentru Ministerul de Interne turc al lui İbrahim Tali, pe atunci inspector general pentru Tracia, Rıfat Bali numește trei motive pentru excesele împotriva populației evreiești .

Bali evaluează diferit aceste motive. În primul rând pentru el sunt cerințele Statului Major General, în al doilea rând sunt comercianții evrei și dominația lor economică, iar ultimul pentru el este turcizarea evreilor, despre care el crede că a fost doar un pretext. În cadrul interviului, el a adăugat „ Și pe lângă motivele pe care le-am menționat, au existat și cazurile a doi publiciști de frunte în acea perioadă - Cevat Rıfat Atılhan și Nihal Atsız - cărora li s-a dat, înainte de evenimente, frâu liber pentru face propagandă antisemită brută, fără interferențe din partea statului. Jurnalele lor au fost închise abia după evenimente. "(Germană:" Cazurile a doi publiciști de frunte - Cevat Rıfat Atılhan și Nihal Atsız - cărora li s-a dat o mână liberă înainte de evenimente pentru a desfășura propagandă antisemită grosolană fără intervenția statului. Revistele lor au fost închise doar după evenimente. „) În special, totuși, îl neagă pe Cevat Rıfat Atılhan un rol cheie, în timp ce îi atribuie lui Atsız o anumită influență, deoarece avea mulți admiratori printre studenții săi. Cu toate acestea: „ Dar nu cred că propaganda antisemită a fost principalul motiv. Principalul motiv, așa cum s-a menționat anterior, a fost cerința personalului comun și, în al doilea rând, populația musulmană locală, care era sătulă de evrei, care erau priviți ca dominând economia. Ei au fost concurenții lor. „La bază”, ca să spunem așa, erau gata pentru un fel de provocare. "(Germană:" Dar nu cred că propaganda antisemită a fost principalul motiv. Principalele motive au fost, așa cum am menționat deja, cererile statului major și, în al doilea rând, ale populației musulmane locale, care erau sătule cu evreii, care erau considerați dominanți pentru Ei erau concurenții lor. „Baza” era gata, ca să spunem așa, pentru un fel de provocare. ”) Și din punctul de vedere al lui Rıfat Bali, pogromul Traciei nu este un singular eveniment din istoria Turciei, dar face parte din politica statului și a elitelor republicane față de cele trei comunități non-musulmane ( armeană , evreiască și greacă). Astfel, Corry Guttstadt, în ciuda numeroaselor împrumuturi ideologice pe care Cevat Rıfat Atılhan și Nihal Atsız le-au luat în propaganda nazistă, ajunge la concluzia: „Evenimentele Traciei nu sunt în nici un fel legate de actele antisemite de violență și persecuția de stat a anii 1930 Pentru a pune NS-Germania sau, de asemenea, în state din Europa de Est la același nivel. Nici un evreu nu fusese ucis în Tracia. Singura fatalitate a fost un cavaler de jandarm turc ".

La Tracia

După spectacolul său invitat la Edirne, Atsiz a predat la o liceu din Istanbul în perioada 1934-1944. Orhun a fost interzis în 1935. În 1944 a fost acuzat și arestat pentru ideile sale turaniste . Fundalul a fost că Atsiz a defăimat membrii principali ai aparatului de stat și celebrități ca fiind comuniști în revista sa reactivată Orhun și a cerut ministrului educației Hasan Ali Yücel să demisioneze, ceea ce l-a determinat pe unul dintre acuzați, scriitorul Sabahattin Ali , să depună dosarul un proces împotriva lui Atsiz. Procesul a fost extins în curând pentru a include acuzații împotriva altor naționaliști de frunte, inclusiv Alparslan Türkeș , care au fost acuzați în Procesul Rasism-Turanism de planul unei lovituri de stat împotriva guvernului. La 29 martie 1945, Zeki Velidi Togan și Atsiz au fost condamnați la zece ani și șase luni de închisoare. După un an și jumătate, toți inculpații au fost achitați pentru că instanța de apel militară a anulat sentința. Pentru turanistul Atsiz trebuie să fi fost deosebit de reprobabil faptul că procurorul l-a acuzat că este de origine greacă.

Atsiz a fost șomer între 1947 și 1949. În 1949 a devenit membru al bibliotecii Suleymaniye și a rămas așa până la retragerea sa în 1969. A continuat să-și facă un nume prin articole în revistele Orhun și Ötüken și a trebuit să meargă din nou la închisoare în 1973 pentru că avea mai mulți parlamentari acuzați de a fi kurzi . De data aceasta a fost grațiat de președintele Fahri Korutürk ; a murit la 11 decembrie 1975 din cauza complicațiilor din cauza unui infarct.

Mormântul lui Atsız cu steagul „Bucură-te de rasa turcească”

ideologie

Cu scrierile sale, Hüseyin Nihâl Atsız a avut o mare influență asupra mișcării turaniste din Turcia. El credea în superioritatea „rasei” turcești . În opinia sa, turismul era idealul superiorității turcismului asupra tuturor celorlalte națiuni. S-a descris în mod deschis ca pe un rasist. În discursul său de apărare din așa-numita „procedură rasistă și turistică” din 1945, el a comentat acuzația de rasism după cum urmează:

Kurzii l-au caracterizat polemic pe Atsız drept „șoferi prădători de capre”. Atsız a scris despre kurzi:

În „Testamentul” fiului său Yağmur, Nihal Atsız își numește dușmanii în 1941:

Ideologia lui Atsız era anti- islamică , așa că s-a referit la vechiul tengrism turcesc / șamanism . Mai ales în ultimii ani ai vieții sale, el a negat revelația lui Mahomed și a numit tradițiile coranice „basme sumeriene”. Cu toate acestea, el a considerat Islamul ca fiind sumerian și, așadar, conform punctului său de vedere, inițial o veche religie turcă. El și-a batjocorit profetul pentru că s-a căsătorit cu Aisha, cea minoră .

Atsız a fost greu activ în politica de partid. A existat o ruptură deschisă cu politicianul extremist de dreapta Alparslan Türkeș, care a fost co - acuzat în 1945 , când a subliniat elementul islamic al partidului mișcării naționaliste . Nihâl Atsız este încă ținut cu mare respect în cadrul partidului. Memoria sa este, de asemenea, onorată în circulare de la conducerea partidului de astăzi.

fabrici

Cele mai cunoscute lucrări ale lui Atsız includ cele patru romane

• Bozkurtların Ölümü . Istanbul 1946 („Moartea lupilor cenușii”)
• Bozkurtlar Diriliyor . Istanbul 1949 ("Învierea lupilor gri")
• Deli Kurt . Istanbul 1958. („Lupul nebun”)
• Odihnește-te pe Adam . Istanbul 1972. („Omul sufletului”)

Nihâl Atsız a scris, de asemenea, Z Vitamini („Vitamina Z”), o satiră politică despre İsmet İnönü despre o vitamină care conferă un dictator nemurire. Dalkavuklar Gecesi („Noaptea lingușitorilor”) este satira politică a lui Atsız împotriva „lingușitorilor” care vor să se apropie de Ataturk . A fost și autorul a numeroase poezii.

literatură

• Güven Bakırezer: "Nihal Atsız" Tanıl Bora (Ed.): Milliyetçilik. İstanbul: 2002 (Modern Türkiye'de siyasi düșünce; 4) pp. 352–357.
• Mehmet Doğan: Alparslan Türkeș ve Gölgedeki Adam. Ankara, 2002 („Alparslan Türkeș și omul din umbră”).
• Umut Uzer: Rasismul în Turcia: Cazul lui Huseyin Nihal Atsiz. În: Journal of Muslim Affairs. Volumul 22, nr. 1, 2002, pp. 119-130.
• Murat Altun: Extracting Nation out from History: The Racism of Nihal Atsiz. În: Journal of Historical Studies. 3, 2005, pp. 33-44.
• Corry Guttstadt: Turcia, evreii și Holocaustul. Asociația A, 2008, ISBN 978-3-935936-49-1 .
• Ilker Aytürk: Criticii rasisti ai lui Ataturk si kemalism din anii 1930 pana in anii 1960. În: Jurnalul de istorie contemporană. Volumul 46, nr. 2, 2011, pp. 308-335.

Link-uri web

• Rıfat Bali: Evenimentele Thrace din 1934. Continuitate și schimbare în cadrul politicilor statului turc privind minoritățile non-musulmane. Interviu cu Rıfat Bali. În: European Journal of Turkish Studies. Număr tematic nr. 7 (2008).
• Berna Pekesen: Expulzarea evreilor turci din Tracia în 1934 , Agenția Federală pentru Educație Civică, 2014.
• Hüseyin Nihal Atsız - Limba turcă și site-ul naționalist despre Nihal Atsız (Google oferă o traducere utilizabilă.)
• Cenk Saraçoğlu: Viziunea asupra lumii a lui Nihal Atsız

Dovezi individuale

1. ↑ ^{a b} Ömer Faruk Akün : ATSIZ, Hüseyin Nihal. În: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi , Vol. 4 (1991), pp. 87-91 ( online , PDF, 4,26 MB).
2. ↑ Cenk Saraçoğlu: Viziunea asupra lumii a lui Nihal Atsız și influențele sale asupra simbolurilor, ritualurilor, miturilor și practicilor comune ale mișcării Ülkücü ( Memento din 25 martie 2016 în Arhiva Internet )
3. ↑ Orhun 1934, nr. 7 ( Amintirea din 28 decembrie 2009 în Arhiva Internet )
4. ↑ Ilker Aytürk: Criticii rasisti din Atatürk și kemalismul din anii 1930 până în anii 1960. P. 314
5. ↑ Murat Altun: Extracting Nation out from History. P. 34.
6. ↑ Murat Altun: Extragerea națiunii din istorie. P. 35.
7. ^ Umut Uzer: Rasismul în Turcia: Cazul lui Huseyin Nihal Atsiz. P. 121.
8. ^ Rıfat Bali: Evenimentele Traciei din 1934. Nota 9.
9. ↑ Diana Mishkova, Marius Turda, Balazs Trencsényi: Hüseyin Nihal Atsız: Unitatea Turcă
10. ^ Corry Guttstadt: Turcia, evreii și Holocaustul. P. 185.
11. ^ Soner Çağaptay : Islam, secularism și naționalism în Turcia modernă: cine este un turc? Routledge, New York și Londra, 2006, ISBN 0-415-38458-3 ( previzualizare limitată în Căutare de cărți Google).
12. ↑ Trebuie subliniat în acest moment că pogromul Traciei nu este menționat în lucrările deja citate de Umut Uzer, Murat Altun și Ilker Aytürk, care se ocupă cu toții de rasismul lui Atsız .
13. ↑ ^{a b c} Rıfat Bali: Evenimentele Traciei din 1934.
14. ^ Corry Guttstadt: Turcia, evreii și Holocaustul. P. 125.
15. ^ Umut Uzer: Rasismul în Turcia: Cazul lui Huseyin Nihal Atsiz. P. 123.
16. ↑ Biblioteca Süleymaniye (Süleymaniye Kütüphanesi), cea mai mare bibliotecă manuscrisă din Turcia
17. ^ Umut Uzer: Rasismul în Turcia: Cazul lui Huseyin Nihal Atsiz. Pp. 123-124.
18. ↑ ^{a b} nihalatsiz.org ( Memento din 3 decembrie 2007 în Arhiva Internet )
19. ^ Traducere de pe site ( Memento din 30 iunie 2007 în Arhiva Internet )
20. ^ Jacob M. Landau: Explorarea istoriei otomane și turcești. Londra 2004, p. 60.
21. ↑ Aischa bint Abi Bakr ( Memento din 5 mai 2008 în Arhiva Internet )